為什么滿清統(tǒng)治者一直堅(jiān)持滿蒙聯(lián)姻，卻嚴(yán)格禁止?jié)M漢聯(lián)姻？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)闊o(wú)論是入關(guān)之前還是入關(guān)之后，保持滿洲八旗的獨(dú)立性，一直是滿清統(tǒng)治者工作的重中之重。因此，一旦真的實(shí)行滿漢聯(lián)姻，漢族上億人口和深厚的文化底蘊(yùn)將意味著，滿洲八旗將極有可能徹底被同化，這自然是清朝統(tǒng)治者所不能接受的。

八旗

因此，從始至終，清朝統(tǒng)治者不但沒(méi)有推行滿漢聯(lián)姻，反而規(guī)定了極為嚴(yán)格的處罰措施，嚴(yán)防死守滿漢聯(lián)姻。

從努爾哈赤帶領(lǐng)女真人在白山黑水之間崛起之后，以女真人為主要構(gòu)成部分的八旗政權(quán)，就顯示了與漢人截然不同的特點(diǎn)。善于在歷史中吸取教訓(xùn)的滿清統(tǒng)治者，一開(kāi)始，就對(duì)漢人的同化能力十分警惕。

努爾哈赤所定的國(guó)號(hào)為金，金的來(lái)源就是兩宋期間的女真人所建立的金朝。早在兩宋之時(shí)，同樣崛起于白山黑水之間的女真人在首領(lǐng)阿骨打的率領(lǐng)下，建立了強(qiáng)盛一時(shí)的金國(guó)。這個(gè)由女真人建立起的王朝甚至覆滅了北宋，占據(jù)了中國(guó)北方地區(qū)。

金太祖阿骨打

但是，當(dāng)蒙古人發(fā)動(dòng)對(duì)金國(guó)的進(jìn)攻并將其覆滅后發(fā)現(xiàn)，金國(guó)的女真人基本上已經(jīng)不存在自己的民族特色，與漢人無(wú)異，因此，蒙古統(tǒng)治中國(guó)之后，女真人就不再作為一個(gè)單獨(dú)的民族，而是被視同為中原漢人。

將金國(guó)女真人視為先祖的滿洲八旗，自然吸取了祖先的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，保持八旗特色，防止被漢族同化，就成為清朝統(tǒng)治者的工作重點(diǎn)。所以，無(wú)論是入關(guān)之前的努爾哈赤、皇太極，還是入關(guān)之后的康熙、乾隆皇帝，他們都將所謂的“國(guó)語(yǔ)騎射”視為八旗子弟保持戰(zhàn)斗力的重點(diǎn)。而所謂的國(guó)語(yǔ)騎射，說(shuō)白了就是保持滿洲特色。哪怕是相對(duì)對(duì)漢人親善，十分善于利用漢奸的皇太極，對(duì)于滿漢聯(lián)姻也從未松口。

努爾哈赤

但與此同時(shí)，游牧于東北、漠南、漠北及西北地區(qū)的蒙古，一開(kāi)始就成為女真人聯(lián)姻的重點(diǎn)對(duì)象。從努爾哈赤時(shí)代算起，在不斷的讓八旗貴族娶進(jìn)蒙古貴女的同時(shí)，也不斷的將女真人的女子加入蒙古部落。

例如皇太極繼位之后，他的后宮并立了五宮后妃，而這5個(gè)地位最高的后妃，包括皇后在內(nèi)，全部都是蒙古人。其中，皇后、宸妃、莊妃出身科爾沁蒙古，而貴妃、淑妃則為阿巴垓蒙古人。作為晚清的最高統(tǒng)治者，皇太極的5個(gè)后妃全部都是非女真人的蒙古人，從中也可見(jiàn)八旗集團(tuán)對(duì)于滿蒙聯(lián)姻的重視。

皇太極

這一滿蒙聯(lián)姻的政策在清軍入關(guān)之后，清朝統(tǒng)治者依然沒(méi)有絲毫松懈，被吹捧為千古一帝的康熙皇帝，后宮之中就有多位蒙古出身的妃子。因此，滿清皇室體內(nèi)的蒙古血統(tǒng)，甚至比女真血統(tǒng)還要高。為什么滿清統(tǒng)治集團(tuán)在嚴(yán)防滿漢蒙聯(lián)姻的同時(shí)，卻極力堅(jiān)持滿蒙聯(lián)姻呢？

首先，也是最重要的一點(diǎn)，清朝統(tǒng)治者出于拉攏蒙古諸部的需要。與農(nóng)耕文明的漢人不同，蒙古自古以來(lái)就是游牧民族，因此，這個(gè)騎在馬背上的民族極善騎射，幾乎全民皆兵，武力十分強(qiáng)悍，在冷兵器時(shí)代幾乎難逢對(duì)手。

雖然元朝滅亡之后，蒙古陷入四分五裂的局面，但是，游牧民族本身的特性決定了，蒙古諸部依然擁有巨大的潛力和強(qiáng)橫的武力。同樣騎射起家的漁獵民族女真人深知這一點(diǎn)。再加上游牧民族居無(wú)定所的特點(diǎn)，因此，對(duì)于蒙古人的統(tǒng)治，單純武力征服是做不到的。所以，在炫耀武力的同時(shí)，滿清統(tǒng)治者利用聯(lián)姻的手段不斷加強(qiáng)女真與蒙古諸部的關(guān)系，從而拉攏蒙古族諸部。

蒙古騎兵

其次，女真人不用擔(dān)心蒙古聯(lián)盟聯(lián)姻之后，女真人會(huì)被蒙古同化。不愿意進(jìn)行滿漢聯(lián)姻，清朝統(tǒng)治者最核心的憂慮，就是擔(dān)心八旗被漢人同化。但是，對(duì)于蒙古聯(lián)姻卻不需要擔(dān)心這一點(diǎn)。

因?yàn)椋m然蒙古人擁有強(qiáng)大的武力，甚至一度建立了人類有史以來(lái)疆域最廣闊的帝國(guó)，但是，蒙古的文化是十分薄弱的，比之漁獵民族的女真人，也強(qiáng)不了多少。再加上此時(shí)的八旗處于強(qiáng)勢(shì)地位，自然也就不存在蒙古同化女真人的可能。

最后，女真與蒙古的關(guān)系也十分密切，在努爾哈赤崛起之前，女真三部廣泛分布于中國(guó)的東北地區(qū)，而與此同時(shí)，由于曾建立龐大的帝國(guó)，東北地區(qū)也有蒙古部落的足跡。本來(lái)就你中有我、我中有女的女真與蒙古各部，關(guān)系遠(yuǎn)比我們想象的更加親密。在努爾哈赤和皇太極創(chuàng)立滿洲文字之前，女真人為了記錄，甚至一直在使用蒙古文字。

明末清初清朝、蒙古、明朝疆域

因此，無(wú)論是女真、蒙古人上層還是普通滿蒙民眾，對(duì)于彼此之間的聯(lián)姻，并沒(méi)有什么抵觸，也不存在由于風(fēng)俗習(xí)慣差異巨大而生活不便的情況。所以，清廷統(tǒng)治者積極推行的滿蒙政策，自然也就更加順利。

而女真各部與漢人的關(guān)系從始至終其實(shí)都并不親密。努爾哈赤統(tǒng)一女真各部之前，廣泛分布于東北地區(qū)的女真人與漢人的關(guān)系十分復(fù)雜，雖然有親善漢人的女真各部，但也有冥頑不化，不斷襲擊漢人村鎮(zhèn)的女真部落。

清朝疆域

同時(shí)，由于漢人的富庶和燦爛的文化，再加上漢人有意無(wú)意的歧視，女真人在羨慕之余，往往貪婪之心大熾，恨不得漢人的一切據(jù)為己有。當(dāng)努爾哈赤帶領(lǐng)女真各部崛起之后，終于有將這個(gè)“愿望”實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，女真人毫不意外的變本加厲，自然也就不存在女真與漢人平等對(duì)待乃至于于聯(lián)姻的可能。

女真與滿族不是一個(gè)民族！它們?cè)镜奈淖志筒煌∨嫫鹩诎咨胶谒鴿M人起于西伯利亞的通古斯！女真被蒙古人屠滅，剩余者隱姓埋名，融于漢族。

其實(shí)在西伯利亞高原，原本就有無(wú)數(shù)個(gè)部落，匈奴，突厥，蒙古，滿族都是其中的一個(gè)部落，那個(gè)強(qiáng)大，其他部落就依附，或者投降強(qiáng)大的部落。強(qiáng)大者一旦失勢(shì)，其他民族就會(huì)豎起自己的旗子而獨(dú)立。

滿人不與漢人通婚主要是為了不被漢人同化，而蒙古人與它們血緣比較近，文化積淀比較淺，不怕被蒙古人同化！

另一方面，滿人也認(rèn)為儒教不是好東西，它們雖然用儒教統(tǒng)治國(guó)人，但內(nèi)心并不認(rèn)同儒教，還想保留原始野蠻的特點(diǎn)，所以不想與漢人通婚，實(shí)際上通過(guò)滿蒙通婚，建立了滿蒙聯(lián)盟共同統(tǒng)治國(guó)家。對(duì)漢人最是提防！

哪本歷史書(shū)這么寫(xiě)的？清王朝規(guī)定旗民不通婚，意思的旗人與平民不可以通婚，而當(dāng)時(shí)有八旗中主要組成是滿八旗、蒙八旗、漢八旗，還有其他一些少數(shù)民族也有在旗的，只要是旗人，各民族之間可以通婚，不知道哪些無(wú)知腦殘者、造謠惑眾者串改其意思

因?yàn)槟康牟煌瑢?dǎo)致政策也不同。從清朝統(tǒng)治的角度來(lái)看，他們更怕漢族的起義，畢竟?jié)h族作為主體民族，對(duì)滿清的統(tǒng)治，還是有抵觸情緒的，一言不合就是反清復(fù)明，找個(gè)理由繼續(xù)反抗?jié)M清，這才是清朝最害怕的原因。相比起蒙古，清朝統(tǒng)治起來(lái)更容易。在康熙時(shí)期，三藩之亂讓康熙感受到，位高權(quán)重的漢人所帶來(lái)的影響。因此，“南不封王，北不斷親”的政策，一直影響清朝，對(duì)待漢人和蒙古的不同措施。

不同的民族，采取不同政策，是清朝的統(tǒng)治手段。對(duì)蒙古實(shí)行滿蒙聯(lián)姻，原因是為了解決北方威脅的問(wèn)題。中國(guó)北方的游牧民族，歷來(lái)都是中原王朝的隱患，為了解決這個(gè)問(wèn)題，清朝采取聯(lián)姻方式，徹底把蒙古綁在清朝的利益上。當(dāng)然，為了統(tǒng)治蒙古，清朝不止用了滿蒙聯(lián)姻方式，還有宗教信仰，以及軍事上。這些方式，對(duì)蒙古的統(tǒng)治，都起到關(guān)鍵作用，把蒙古牢牢的控制在清朝的版圖內(nèi)。

而與漢族的聯(lián)姻中，在皇太極到順治的時(shí)候，曾出現(xiàn)過(guò)。這時(shí)候，普通漢族是可以和清朝的王公貴族結(jié)婚的，到康熙時(shí)期，與漢族的聯(lián)姻，主要出現(xiàn)在漢族八旗中的女子，普通漢族女子很難進(jìn)入。之后清朝與普通漢族的聯(lián)姻越來(lái)越少，這是官方不提倡的，但皇帝娶的八旗漢族女子同樣有不少，他們雖然當(dāng)不了皇后，當(dāng)嬪妃、貴妃還是可以的。而在私底下，許多王爺娶漢族女子的人更不在少數(shù)。

所以，表面上沒(méi)有政策支持滿漢聯(lián)姻，但滿漢通婚的結(jié)果，也不是沒(méi)有。康熙、雍正、乾隆這三位帝王，他們的后宮，更不缺乏漢人妃子。有的還比較出名，如：純惠皇貴妃、婉貴妃、慶恭皇貴妃等。對(duì)于漢族來(lái)說(shuō)，與不與滿族通婚，這沒(méi)多大影響。畢竟?jié)h族在清朝的地位，同樣有著至關(guān)重要的作用。沒(méi)有漢族的治理，清朝是不可能治理如此大的領(lǐng)土。

如果有政策上支持滿漢聯(lián)姻的話，估計(jì)皇宮漢族女子只會(huì)更多。畢竟在不同地區(qū)，漢族女子的容貌和姿色，都會(huì)不同，這才是清廷害怕的原因。后宮的爭(zhēng)奪，只會(huì)更多，更可怕，而且可能會(huì)影響清廷的統(tǒng)治地位。雖然清朝內(nèi)部，有不少漢族人在當(dāng)官，但權(quán)力還是在滿族的手中。所以，在政策上，對(duì)漢族還是有一定限制的。

而和蒙古的聯(lián)姻，更多的是利益，清朝需要解決蒙古地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)的邊界問(wèn)題，蒙古高層也需要清朝給的好處，他們享受好處的同時(shí)，也和清朝徹底捆綁在一起。大家都是為了各自的利益，只不過(guò)清廷擁有絕對(duì)的權(quán)力，蒙古始終是清朝的一部分。得到好處的，更多是蒙古的王公貴族。在治理國(guó)家上，清政府也離不開(kāi)漢族，漢族的智慧，有時(shí)候也能決定清廷政策的制定。聯(lián)不聯(lián)姻，對(duì)漢族來(lái)說(shuō)，并不是很重要，因?yàn)闈h族的國(guó)家認(rèn)同感比較強(qiáng)，但與蒙古地區(qū)的聯(lián)姻非常有必要，它解決了北方游牧民族的問(wèn)題，把蒙古族徹底融入在中華民族中。

清對(duì)蒙拉，對(duì)漢打。害怕被漢化，保持清的純性。

#原創(chuàng)#

滿蒙都是草原民族

血統(tǒng)一致

與漢族有區(qū)別

若滿漢聯(lián)姻

數(shù)百萬(wàn)滿人融入億萬(wàn)漢人中

滿族很快被同化

沒(méi)過(guò)幾代

就找不到滿族人

故，清時(shí)滿漢極少聯(lián)姻

＃上海常青教育凌遠(yuǎn)長(zhǎng)著＃

聯(lián)弱抗強(qiáng)，你才能占上便宜，至少不會(huì)吃虧。聯(lián)強(qiáng)制弱，不過(guò)是犬為虎狼獵食，為他人做嫁衣而已。所以滿漢聯(lián)姻是根本不可能的，除非滿人像鮮卑族那樣自信，主動(dòng)徹底漢化，全方位融入漢民族，那就無(wú)所謂滿漢聯(lián)姻了。

滿清前身是女真人，就是那個(gè)滅我們大宋的金朝人的后裔，后來(lái)又被被蒙古滅掉，殘余勢(shì)力生活在東北，在社會(huì)文化制度上，出現(xiàn)了相當(dāng)?shù)牡雇恕ｋm然他們還是女真人，可是以前那個(gè)完顏氏金朝的封建化程度是非常高的，相當(dāng)程度上已經(jīng)漢化，占領(lǐng)中原地區(qū)，對(duì)待漢人雖然殘忍，但并沒(méi)有像之后清朝那樣“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的野蠻和倒行逆施。

被蒙古滅掉后的女真人殘余勢(shì)力，已經(jīng)是相當(dāng)?shù)穆浜笠靶U，人數(shù)也少，同時(shí)明王朝也在那里設(shè)置了地方自治機(jī)關(guān)，屬于明朝的地方少數(shù)民族政權(quán)，面對(duì)大明朝的強(qiáng)大文明先進(jìn)，本身就走著深深的自卑感，同時(shí)他們各個(gè)部落之間互相征戰(zhàn)，在努爾哈赤起兵之后，趁著明朝內(nèi)亂，統(tǒng)一了女真各部，建立了后金政權(quán)，他是稱汗的，而不是像以前那個(gè)金朝稱帝，自己可以娶先父先兄留下的庶母和嫂子，這就是他們已經(jīng)倒退到北方游牧民族落后陋習(xí)的表現(xiàn)。

但是他們善于騎射，軍事上常常占有優(yōu)勢(shì)，雖然軍事上強(qiáng)而本身體量不大，明朝雖然衰弱，畢竟是泱泱大國(guó)，后金要想完全拿下大明，只要看看以前那個(gè)被努爾哈赤崇拜的完顏氏金朝結(jié)果，就知道答案了，而此時(shí)的后金綜合實(shí)力根本不能與完顏氏金朝同年而語(yǔ)，要想拿下中原，只能找已經(jīng)衰弱而且長(zhǎng)期與明朝對(duì)峙的蒙古人聯(lián)合了，只有這樣聯(lián)姻才能得到蒙古的支持。此時(shí)的蒙古各部也對(duì)自己被迫退出中原不甘心，實(shí)力跟比女真相差不大，所以滿蒙才有了聯(lián)合入主中原的主客觀條件了，畢竟此時(shí)的后金比當(dāng)時(shí)的蒙古實(shí)力稍強(qiáng)一些，在瓜分勝利成果時(shí)，滿清就自然占上風(fēng)。

假如滿漢聯(lián)姻，征服了蒙古，解除了明朝的北邊邊患，就可以全身心去對(duì)付滿人，滿人肯定就會(huì)被明朝完全控制，因?yàn)楫?dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)的明朝不像宋朝那樣懦弱，況且大明朝自立國(guó)以來(lái)，就不割地賠款，不和親稱臣，天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷，是華夏歷史上最有骨氣的王朝之一，滿漢聯(lián)姻就更不可能了。而當(dāng)時(shí)的女真也沒(méi)有完顏氏金朝的實(shí)力，完顏氏面對(duì)懦弱的宋朝都無(wú)法徹底滅掉，更何況后金跟明朝滅掉蒙古后，單挑對(duì)抗鐵骨錚錚的大明朝更不是對(duì)手，再加上大明朝的鐵桿小弟朝鮮可是一直對(duì)大明忠心耿耿，背后稍微倒點(diǎn)亂，女真就有可能玩完。所以說(shuō)，滿漢聯(lián)姻是不可能的。

滿清實(shí)行滿蒙聯(lián)姻由來(lái)已久，早在清軍入關(guān)之前就已經(jīng)開(kāi)始。這是清朝統(tǒng)治者為了籠絡(luò)蒙古的重要措施。長(zhǎng)期的滿蒙聯(lián)姻，使蒙古很多部的領(lǐng)主貴族世代與清皇家保持姻親關(guān)系，而這些皇家姻親領(lǐng)主貴族成為了清廷維持北疆、西北疆乃至內(nèi)地安定的倚重力量。

乾隆中期以前，漠西額魯特準(zhǔn)噶爾部蒙古，被清帝視為影響邊疆統(tǒng)治的不安定因素，曾多次出兵征伐，在歷次戰(zhàn)役中，漠南、漠北及西套蒙古都有領(lǐng)主王公帶領(lǐng)本部旗騎兵配合作戰(zhàn)，不少皇家額駙立下了功勞。

在清朝入關(guān)前后的近三個(gè)世紀(jì)時(shí)間里，滿蒙聯(lián)姻總計(jì)達(dá)586次，入關(guān)前聯(lián)姻的32年間，為84次，入關(guān)後的268年間，為502次。這總計(jì)586次的通婚，滿族皇家出嫁給蒙古的女子（包括皇女公主及其他宗女格格）多達(dá)430名，其中入關(guān)前27名，入關(guān)後403名。滿族皇帝及宗室王公子弟娶蒙古王公之女156名，入關(guān)前57名，入關(guān)後99名。

對(duì)于清廷來(lái)說(shuō)，采取結(jié)親的政策，筑成一座人為的“長(zhǎng)城” ，但它比土石筑成的長(zhǎng)城更加堅(jiān)不可摧。對(duì)中國(guó)北方這兩大民族的長(zhǎng)期和好、對(duì)清廷統(tǒng)轄與治理邊疆蒙古地區(qū)，起到了重要的作用。

不過(guò)，滿清實(shí)行滿蒙聯(lián)姻，卻禁止?jié)M漢聯(lián)姻！

清朝自入關(guān)以來(lái)便實(shí)行民族隔離政策，規(guī)定滿漢不通婚，違者嚴(yán)懲，甚至殺頭。盡管沒(méi)有律令方面的嚴(yán)格規(guī)定，但滿族人幾百年來(lái)基本遵守這條定規(guī)。自女真建國(guó)以來(lái)，歷史記載的滿漢通婚的例子很少。

算起來(lái)也就多爾袞開(kāi)了一次綠燈，順治五年（1648 年），攝政王多爾袞告諭禮部：“方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結(jié)婚姻，自后滿漢官民有欲聯(lián)姻好者，聽(tīng)之”。

不過(guò)多爾袞死后，遭到清算，當(dāng)年滿漢通婚的倡議也隨之成為多爾袞的大逆罪狀之一，滿漢通婚再次被禁止。這項(xiàng)禁令一直持續(xù)到清朝末年，1901年慈禧太后在西安宣布“變法”開(kāi)始,幾年中清朝推行了一系列“新政”措施，其中包括滿漢通婚。

那么為何滿清要禁止?jié)M漢通婚呢？究其原因，有幾種說(shuō)法：一說(shuō)滿族作為統(tǒng)治階層，需保持本民族血統(tǒng)的純正，如《遼陽(yáng)縣志》曾載：“順治以來(lái)…滿人與民人不交產(chǎn)、不結(jié)婚，意在保持生計(jì)及種族(即民族)”;

一說(shuō)因滿人與漢人語(yǔ)言、風(fēng)俗存在不同;一說(shuō)與入關(guān)之初激烈的滿漢矛盾有關(guān);還有一種說(shuō)法是怕滿族女子嫁給漢人后影響滿族人口的增加。

總的說(shuō)來(lái)，其實(shí)就是滿族旗人害怕大規(guī)模的滿漢通婚有可能會(huì)導(dǎo)致八旗制度的崩潰，會(huì)導(dǎo)致八旗旗民特權(quán)的最終喪失。

準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，所謂的滿蒙聯(lián)姻主要集中在上層，或者說(shuō)主要集中在清朝皇室和蒙古王公之間。因?yàn)榍宄刂泼晒诺囊粋€(gè)重要手段就是聯(lián)姻，這樣蒙古王公就成了清朝皇帝的女婿、外孫，女婿造岳父的反、外孫造外祖父的反，這說(shuō)不過(guò)去，至少是在清朝的輿論環(huán)境之下。

但是滿漢通婚也有，清朝并不反對(duì)，也沒(méi)有禁止?jié)M漢通婚，清初多爾袞就以順治的名義鼓勵(lì)滿漢通婚，不過(guò)潛規(guī)則是皇后以及王公、貝勒、貝子的正妻不能是漢人，或者說(shuō)是皇室成員的正妻不能是民人。至于非皇室的旗人和民人聯(lián)姻，正妻是民人不在潛規(guī)則之列。

這其實(shí)也很好理解，清朝皇室，包括皇帝在內(nèi)都沒(méi)有戀愛(ài)自由，也沒(méi)有婚姻自由，因?yàn)樯蠈拥幕橐龆际钦温?lián)姻，一是體現(xiàn)某個(gè)家族的地位，二是為了制衡和一個(gè)大族聯(lián)姻。所以，皇室的正妻當(dāng)然只能是旗人，而不能是民人。

不過(guò)滿漢通婚還有一個(gè)條件，就是漢女嫁給旗人，漢女抬旗；旗女嫁給漢人，旗女出旗為民。這也很簡(jiǎn)單，符合嫁雞隨雞嫁狗隨狗的傳統(tǒng)。其實(shí)主要是防止旗女和漢人的后代去搶補(bǔ)八旗兵缺的名額，因?yàn)槠烊诉€不夠分呢。總體來(lái)說(shuō)，清朝兩百多年漢女嫁給旗人的數(shù)量比旗女嫁給漢人的數(shù)量多。

不過(guò)據(jù)說(shuō)，這種聯(lián)姻在駐防八旗中居多，因?yàn)轳v防八旗時(shí)間長(zhǎng)了全都融入當(dāng)?shù)亓恕１热纾贾萜鞝I(yíng)、福州旗營(yíng)的旗人已經(jīng)和當(dāng)?shù)厝藷o(wú)異；廣州駐防旗人更是一嘴廣府話；東北的旗人和漢人在生產(chǎn)生活方式上更是出奇的一致，僅僅看衣著打扮你根本分不清誰(shuí)是漢人誰(shuí)是旗人。

之所以會(huì)有滿漢不通婚的誤解，主要是清末慈禧太后對(duì)自家的歷史和社會(huì)實(shí)際情況不了解的結(jié)果，同時(shí)也是為了體現(xiàn)新政、五族大同的決心，鼓勵(lì)滿漢通婚，還搞了個(gè)那桐和袁世凱結(jié)成兒女親家作為鼓勵(lì)。

但是實(shí)際上，滿漢通婚在清朝一直存在，但是沒(méi)人愿意研究。

全文完

滿清時(shí)期（包括入關(guān)前和入關(guān)后）滿蒙可以聯(lián)姻，這在清朝歷史上可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮。清朝歷史上著名的孝莊太后，就是蒙古科爾沁部貝勒博爾濟(jì)吉特·布和之次女，她與皇太極的結(jié)合屬于滿蒙政治聯(lián)姻。在清朝入關(guān)之前，在征服了東部蒙古部落之后，為壯大自身實(shí)力，籠絡(luò)蒙古族貴族，在原來(lái)的“女真八旗”制度的基礎(chǔ)上，后金政權(quán)創(chuàng)立了蒙古八旗制度，將效忠于女真的蒙古部落編入了蒙古八旗，旗人之間可以進(jìn)行通婚，有清一代，滿族貴族長(zhǎng)期保持與北部邊疆蒙古部落之間的聯(lián)姻通婚關(guān)系，其目的就是為了加強(qiáng)對(duì)蒙古部落之間的政治聯(lián)系，鞏固清帝國(guó)在北部邊疆的安定。

清廷入關(guān)之后，確實(shí)推行過(guò)限制民族群體之間通婚的做法，即廣為流傳的“滿漢不通婚”，不過(guò)這種這種說(shuō)法形容得不是特別貼切，更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是“旗民不聯(lián)姻”，也就是旗人和以漢族人為主體的非旗人之間不通婚。清朝之所以長(zhǎng)期規(guī)定“滿漢不通婚”，主要是考慮到以滿族為主體的旗人在清朝總?cè)丝谥惺冀K居于絕對(duì)少數(shù)的比例，如果允許各民族之間通婚，估計(jì)要不了三四代人的時(shí)間，滿族作為一個(gè)獨(dú)立民族就不復(fù)存在，為保障自身血統(tǒng)的相對(duì)純正性，就要避免因與非旗人通婚影響自家經(jīng)濟(jì)政治利益。

但是，所謂的“滿漢不通婚”，并不是絕對(duì)意義上的禁止?jié)M族旗人與漢人通婚。因?yàn)楹蠼鹫?quán)在入關(guān)之前，建立了女真八旗和蒙古八旗制度，后來(lái)因?yàn)槿丝谫Y源不足，又將在與明朝對(duì)峙過(guò)程中俘虜和歸順的漢族軍民編入八旗制度，建立了漢八旗制度。從地位講，女真八旗高于蒙古八旗，蒙古八旗又高于漢八旗。但八旗內(nèi)部可以進(jìn)行通婚。比較著名的事例就是，康熙皇帝的生母孝康章皇后佟佳氏，都統(tǒng)佟圖賴之女。本姓佟，后改姓佟佳氏。佟佳氏是在后金時(shí)期投降后金政權(quán)的明朝漢族官員佟養(yǎng)正的孫女，也就是說(shuō)康熙皇帝的女真血統(tǒng)并不純正，有漢人血統(tǒng)。但由于佟養(yǎng)正被編入了漢八旗，成為了所謂的旗人，也就被皇帝承認(rèn)是“自家人”，因而享受與其他旗人家族互相通婚的權(quán)利。

“滿漢不通婚”這一制度在執(zhí)行的早期對(duì)鞏固滿清統(tǒng)治還有一定的正面作用，但隨著清朝后期漢族官僚實(shí)力不斷增強(qiáng)，特別是太平天國(guó)沉重地打擊了滿清統(tǒng)治階層，滿清階層人才凋零，墮落腐敗，八旗子弟已經(jīng)淪落到只會(huì)抽大煙泡茶館遛鳥(niǎo)的閑雜人員，頭腦比較清醒的滿清上層人士看到，再固守滿漢界限，不促進(jìn)民族融合，一旦滿清統(tǒng)治被推翻，涇渭分明的滿漢界限在積怨200多年的民族仇恨面前將不堪一擊，八旗子弟將面臨滅頂之災(zāi)。正是出于這樣的考量，光緒二十七年(1901)十二月二十三日，慈禧發(fā)布懿旨，取消了民族隔離政策，允許滿漢通婚。此時(shí)據(jù)滿清統(tǒng)治被推翻已不足十年。