阿難、迦葉是《西游記》里面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太丑，也不是因為他們做了什么有功于取經事業的好事，而是由于他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。

我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：

阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，后人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什么去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。

說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。

師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這么好的事兒？

《西游記》里面的阿難

幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，于是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，于是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。

二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。

第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。

阿難、迦葉葫蘆里賣的什么藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？

《西游記》里的阿難迦葉

按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這么一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！

佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這么不自覺？

何以如來如此偏袒他們？

有人說是因為西天也不是什么清凈之地，看那些妖怪“有后臺的都被帶走了，沒后臺的都被打死了”就知道水很深；

也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這么個紫金缽盂都舍不得送人，哪能成佛呢？

兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。

來看看這兩位尊者什么來頭。

阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對于佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。

阿難陀天生容貌端正，其身光凈如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。

據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。

這才是我清俊的美男子阿難啊！

迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆羅門家。于佛成道后第三年為佛弟子，八日后即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。

迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅后，成為教團之統率者，于王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。

看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會那么丑？

按理說，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說榮華富貴在他面前都不值一提的了。

而迦葉的出身，更是貴不可言。

這么說吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村里，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長者，據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還更多的財產。

尊者大迦葉，就是出生在這個家庭。

what？這么顯赫的家世，二位尊者會稀罕一個紫金缽盂到握住不撒手？

索要紫金缽盂的阿難

除了最不差的就是錢之外，二人在佛教的傳播史上，也是功不可沒。

要不是大迦葉和阿難二人，佛祖的說法恐怕早就會湮沒無聞。

我們平時所說的“三藏”，其實是是結集了佛陀弘法四十五年的教義，以巴利文記錄的佛教經典。其中包括《律藏》《經藏》和《論藏》。

佛陀入滅后，五百名上座阿羅漢弟子即刻召集了結集大會，重覆地審核了佛陀的教義，當時，由記憶力超好的阿難尊者誦出《經藏》，優波離尊者誦出《律藏》。

那這論藏是誰誦出的呢？

有人說是迦葉自己誦的，也有人說是阿難誦的。可迦葉在當時的地位僅次于佛祖。

阿難于佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；后受迦葉教誡，發憤用功而開悟。

迦葉是阿難的師傅啊！

三藏就是釋迦死后佛教的第一次結集了，要是沒有阿難和迦葉，釋迦的言論恐怕早已面目全非了吧？

唐僧，既然名為唐三藏，想取三藏經，是不是確實應該給這倆人一點東西表達敬意？

當然了，《西游記》是小說，對于儒道釋各家都可以嬉笑怒罵，但看官若將其當真，就是執迷不悟了。

據說86版《西游記》開拍之前，楊潔曾經找佛教協會會長趙樸初給《西游記》題字，結果被婉拒。

究其原因，就是因為樸老認為，吳承恩在《西游記》中歪曲了唐僧的形象，對佛教充滿揶揄。原著丑化唐僧形象、譏諷佛教，佛教界對《西游記》是不認可的，他作為佛教協會會長，絕對不會為《西游記》抬轎。

他當時還叮囑楊潔，要為唐僧平反，所以我們現在看到的唐僧形象，才會和真實的《西游記》相差甚遠。

欲知更多《西游記》詳情，歡迎關注頭條號：半瓣花上閱乾坤。

法不輕傳，

道不賤賣，

醫不叩門，

師不順路

前幾天學校上課，有位喜歡傳統文化的企業家，課后和我閑聊，談到為什么《西游記》中怎么理解；阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，后人當餓死矣！

這一段。乍一看，真是，西天不是清凈地，羅漢也賺蠅頭利。

其實，不論古今，“阿儺、伽葉”這兩位尊者的行為，既是符合市場規律，也是符合消費者預期的。

“白手傳經繼世，后人當餓死矣！”我上課常說，越難得到的越是好東西，而越容易的得到的東西，即使再珍貴也不會被重視。不論是道法術還是人情物，人的本性，可順不可逆。

有個典故，叫“佛祖拈花 迦葉微笑 ”佛祖拈菠蘿花遍示大眾一言不發，但是迦葉妙悟其意。佛祖將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。心印相傳，直指人心，不立文字。所有的文字不都是假經嗎？故而講無字乃真經，有字乃假經。六祖慧能目不識丁，不也照樣開悟嗎？真正踐行了佛教平等的精神，販夫走卒，人人可開悟。

而《道德經》中也說，“道可道，非常道”，不可說是真“道”，眾口相傳不過是“世間道”；《呂祖真經歌》，其中有異曲同工之妙：“真經歌、真經歌，不識真經盡著魔。人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。說真經、不脫空，西川澗底產黃金。五千四十歸黃道，正合一卷大藏經。”

有字真經是度化世人用的，無字真經是修行用的。唐僧此行為唐王而來，取的自然是度化世人的有字真經。

其實，《西游記》中索要人事一節實乃神來之筆，無字真經雖好，奈何凡夫根基愚鈍，不得要妙，故而以有字假經以傳之，借假以修真。亦提醒世間的學大道者，法雖好，不通人事，則法無載體可言。所謂人事，不是要錢，亦不是不要錢，而是世間法的一個縮影。所謂的出世入世，環境個人，內因外因，物質精神的辯證，從人事就能看出來。

對于絕大部分人來說，我們敬佩刻苦甚至窮苦有志修行修心者，但是不會追隨和追捧。畢竟世人各有小心思，修德修心有幾個人是真的呢？就好比前幾年一直鬧的沸沸揚揚的少林寺方丈事件，很多人說出家人不懂低調，拿蘋果坐豪車，一柱頭香十萬多。實際上，如果沒有這么多排場，哪有蜂擁而至的記者，沒有蜂擁而至的記者，哪有少林出國門走世界，沒有少林文化走世界，少林品牌和當地經濟怎么能發展這么好？

人人都懂不是真道，正如說“法不輕傳，道不賤賣，醫不扣門，道不送卦，師不順路，易不空出，千金不傳無義子，萬金不度忘恩人。寧可街前饑餓死，不將法道做人情。自古江湖非下流，全憑義氣度春秋，三山五岳已走遍，五湖四海任我游，千里不帶柴米面，萬里不把衣物愁。前朝公侯與宰相，怎敢赤手逛九洲。家有萬貫堆滿樓，不如有道在心頭。南方熱了北方去，北方冷了南方游，南方北方因緣赴，黃河兩岸渡春秋。”

儒釋道三家，三家之言，此處都能合一大道。儒家也有兩個經典故事，異曲同工之道。

子貢贖人：戰國的魯國，當時有一條法律：任何人只要在國外贖回淪為奴隸的魯國人，那么魯國政府會報銷一切贖人的花銷。

子貢一次正好碰到一個淪為奴隸的魯國人，他就贖他回國，但是高調宣布：不需要國家的報銷，一切花費，我子貢自己扛了！

孔子知道后，痛心疾首，說：子貢你真是可惡啊！從此以后再沒有人愿意救贖身為奴隸的魯國人啦

果然大家聽說這件事以后，都不愿意再積極的救贖奴隸了，因為做好事救奴隸這件事，已經被子貢這個富二代拔高到別人沒辦法效仿的高度了。

這就是自貢贖人的故事。

自貢給社會樹立了一個極高的道德標準，自以為可以換來眾人的效仿，沒想到正是因為他這個標準，使得原本的善事，對于一般人來說成為了無力承擔的行為了。

可以說，子貢用他的美名，壞掉了所有人做好事的權利。

子路受牛：子路曾經在河里救起過一個人，這家人就送子路一頭牛作為酬謝，子路還真的收下了。

天下人知道這件事以后，都紛紛嘲笑子路，說你身為夫子的親傳弟子，卻也能做出這貪財的行為，沒什么了不起的嘛！

孔子知道后，卻夸獎子路說：你做的對，從此大家都愿意救人了。

事后，大家果然紛紛做起好事來。那些收取回報的，也不會覺得有什么不對，不收回報的，也在心中喜悅的很，因為深信自己做了一件大大的好事，甚至超過子路這種賢人。

子路通過舍棄自己的美名，而換來了大家的不惡。

正如藝人出場排場大，路人轉粉隨大流；國家棟梁嘔心瀝血，住套房子都有網友批評。真理與事實的差距就在于認知不同，但是真理要被認可和傳頌，就必須要入滄海橫流，雖然陽春白雪與下里巴人不能同日而語，但是不入俗的“道”，就難教化眾人。

正如我常說，知識面前人人平等，但是知識的學習與了解卻要分人；知識一定是嚴謹的，但是知識的傳播一定是有趣的。

謹言慎行，設身處地，德位相配，有理有由；

各有說法，各家之言，信與不信，各有各由。

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在《西游記》里，如來同意了傳經，可是阿儺、迦葉兩位尊者，直接開口問唐僧，從東土來有沒有什么人事帶給他們？

真是閻王好過，小鬼難纏。明明老板對唐僧等人都很客氣，也答應了傳經，直接拿經走人，不就完了？可是阿儺、迦葉竟然一點都不顧佛門重地，公然索賄。

唐僧說自己空手來的，這兩位不高興了。孫悟空一看，就要去找如來告狀。結果兩位說你別嚷嚷了，傳經給你就是了。

結果師徒四人拿了一堆白紙回家。結果白雄尊者一陣風，把白紙散落一地，等發現的時候，師徒四人回來找如來算賬。

如來的一番話更是讓他們如墜云端，如來的話里重點表達了幾點：

首先，阿儺、迦葉公然索賄的事情如來已經知道了。

但是如來一沒懲罰兩個尊者，二沒為此事道歉。這說明這些事情本身都是如來自己的意思。如來總不能親自開口跟唐僧要這要那不是？

就像此前的獅子精，有沒有點余則成讓龍二去收斯蒂龐克轎車錢的意思？

其次，天下沒有免費的午餐，你們要取的佛經也是要有相應付出的。

而且標準是不能低于此前在舍衛國趙長者家念過一遍，便得三斗三升米，三升金。這個標準的；

這句話意思很明確，就是取回經到東土大唐，那是要去賺取收益的，不能白送。

其次，你們取的那叫“空手取白經”，那也是難得的“無字真經”。

這頗符合知識產權的概念。不要錢的沒字，那就要靠你自己去參悟，去寫出心得，創立門派。別人已經寫出來的“有字真經”，那就應該收費，而且定價自主權在人家那里。

這也就意味著唐僧如果此帶著所謂的“無字真經”回到東土大唐，可以打著取過真經的名義，自創門派，自己撰寫經書，去賺香油錢。

但最終唐僧還是用紫金缽去換了“有字真經”，算是付了版權費，取回來真經。

但是很顯然如來實際上還是覺得賤賣了，而且如來還有一個隱憂。所以九九八十一難，最后一難還在通天河等著師徒四人。最終真經掉入水中，曬經的時候，殘缺了很多經文。

這個隱憂就是唐僧仍未脫俗，所以經書傳自東土，若雖齊備，然而仍無法超度，豈不壞了佛家名聲？所以傳個殘破不堪的經書，即便無效，責任自然不在佛家。

如來的這個隱憂實際和一段“紫金缽”禪宗公案有關。

金碧峰祖師，平時禪定功夫很好，皇帝賜他一個紫金缽。他很喜歡這個紫金缽，有一天他在打坐，兩個無常來找他，找不到。

他入定了，無常鬼怎么都找不到他。于是問土地：“怎樣才能找到金碧峰？”土地說：“聽說老和尚很喜歡那個皇帝賜予的缽，要不你們敲敲他的缽？”

無常鬼把這個缽一敲，老和尚就出定了，出來就被抓住了。

金碧峰祖師就問：“何故抓我？”無常鬼說：“你大限將至，閻王要你去。”

金碧峰與無常約期七日，處理好事情便去。無常便答應了。結果金碧峰轉頭就把缽給砸了，說：“我無牽無掛，無我自在，還被一個缽給障礙住了。”

之后，金碧峰就打坐，入定了。七日后無常再來找時，哪兒都找不到，又去找金缽，金缽也沒有了。

這時，聽到金碧峰祖師在虛空中說：

“若要拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；

鐵鏈鎖得虛空住，方能拿我金碧峰。”

所以傳經之人，心中有牽掛，仍有喜好，經文是度不了眾生的。然而世人無牽掛，無喜好，又何稱世人？

文/炒米視角

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兩個和尚說過一句話，讓人聽后一身冷汗。

太天真了，他們倆要的真是紫金缽盂么？不，他們在給唐僧上最后一課！！！

西天的兩個尊者就這么眾目睽睽之下給唐僧索要珍貴的禮物，可氣的是猴子連告狀這種狠話都說出來了，兩個尊者竟然渾然不怕，一口咬定唐僧一定有什么珍貴的寶貝，只有這種寶貝才能夠把這些真經換走。

而如來在知道這件事情之后，也只是笑笑不說話，那么這兩個和尚真的是貪得無厭嗎？悟空、唐僧等人真的不明白其中的含義嗎？這兩個和尚通過如此巧妙的行徑，目的只有一個，那就是讓唐僧明白，這經書當真是來之不易。

先來看一下取經倒數第二個門檻

可喜可賀，唐僧師徒4人終于來到了西天，見到了如來，如來二話不說，大手一揮，好，你們抓緊時間去取經書吧，并且讓兩個尊者帶著他們前行。

此時的唐僧也好，孫悟空也好，全都吐出一口氣，好險好險，歷經磨難，終于是把經書給取了過來。我們能夠想象唐僧的激動之情，甚至不難假象此時的唐僧，估計早已經把手舉過了頭頂，然后一臉虔誠地問這兩位尊者：兩位什么時候把經書給我？但是沒有想到這兩位尊者非但沒有給經書，反而提出一個無理要求。

圣僧東土到此，有些什么人事送我們？

這句話是不是有點云里霧里？不急，我們把它翻譯成白話文，說白了就是：你大老遠地跑到這里來，唉，我們辛辛苦苦準備了這么多的經書，你就這樣空著手拿走你不地道呀。這兩位尊者說完這句話之后，唐僧整個人是愣住的。

請注意，唐僧是愣住了，要知道唐僧直接從東方大唐而來一直到西天取經，這中間經歷了種種坎坷，要說人情世故他不懂那才純屬扯淡，唐僧簡直就是個人精，只不過西游記當中把唐僧美化了而已。

如果一個人啥都不懂，啥都不會，情商特別低，低到離譜就這樣直眉瞪眼地去取經，就算是他能娶到估計如來也懶得去給他，而唐僧能夠把經書取到，自然說明無論是人情還是為人處事，唐僧那是樣樣不落。

但是，此時的唐僧為什么愣住了呢？因為自始至終唐僧都沒有想到過。西天啊，這是哪兒？這是西天，旁邊就坐著如來佛祖，這兩個尊者就在如來佛祖的眼皮子底下給自己索要賄賂，這簡直是要了命的事情。

弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。

扭扭捏捏好一段時間，唐僧才說到：哎呀我來的時候啊太遠了，這么遠的路帶禮物也不太方便，所以沒有準備，等唐僧說完這句話之后，兩位尊者又說了一句話，請注意，當時無論是電視劇也好還是西游記這本小說也好，給了這個鏡頭十足的韻味。

也就是說接下來兩位尊者說的話，異常關鍵，關鍵到什么程度，關鍵到12個字，改變了唐僧對于經書的理念認知。甚至不太夸張地講，就是現在仍然有一部分人準確地說，包括我在內，仍然認為這句話非常有道理。

白手傳經繼世，后人當餓死矣

什么意思？唉，白給你的東西你才不會珍惜呢，越便宜的越沒有人珍惜。無論是愛情、事業還是個人價值觀都是如此。這一下子就把孫悟空給惹急眼了，以孫悟空當時的狀態來看，他根本不管你是不是尊者，你敢鬧事，那么好，我就去打小報告。

于是孫悟空直接說：師傅你不要著急，我馬上就去如來那邊打小報告，而這個時候八戒的圓滑勁頭也出來了，攔住了孫悟空說：咱們在人家眼皮底下，你們不用管了，我去把經書接過來，于是厚著臉皮也沒有給兩位尊者禮物，直接把經書拿了過去。

你以為這就完了？不，這還沒有完。等他們4個人拿了經書然后往回走，走了一路的時候，突然之間發現經書上面一個字都沒有，怎么？這是假的？

假的怎么辦？當然是回來了，要注意這一來一回，其實如來早已經把這些事情盡收眼底，你要說在別的地方犄角旮旯里面，或者在天庭那邊出了什么事如來不知道，那也情有可原。但是就在自己眼皮子底下這件事發生了，他能不知道？

不知道才有鬼，當孫悟空他們來了，帶著怨氣來的，這個時候怎么辦？那兩個尊者依然是討要寶貝，換句話來說，就連如來都無法制止，也沒有制止這件事情。

那怎么辦？一看沒招了就只能給人家個寶貝，這個寶貝與其說是寶貝，倒不如說是唐僧的心愛之物罷了，倒也算不上多么貴重。當然如果以我們現在的角度來看，那肯定是個古董，肯定是貴的沒邊兒了。但是以當時的角度來看還真的算不上什么寶貝，只不過對唐僧來說意義非凡。

這兩位尊者為何這樣做？

答案是有人指使或者有人支持，開玩笑，、在如來的眼皮子底下做這件事情，如來如果不支持，如來如果不指使，你能做得成？你能做得成才有鬼，如來如果特別珍惜臉面，底下的人稍微做一錯點事就大發雷霆，這樣的事情做完估計兩位尊者早就不見了蹤影。

但事實上兩位尊者在，而且還活得好好的，為什么？他們只是通過自己的這一個小小的動作給唐僧上了一課而已。上了什么課？就是明明白白地告訴唐僧，這個經書來之不易，需要拿你最心愛的寶貝跟我換。

既然已經拿你最心愛的寶貝跟我換了，那你就必然會特別珍惜這些經書，而一旦你特別珍惜這些經書，那么好，那我的任務也就算完成了。

肯定有一些小伙伴說：唐僧拿出來的這個東西不一般，肯定是如來手下的人紅了眼才要的。開玩笑，這兩個人是什么人？這兩個人可不是普通和尚，他們是尊者，尊者是什么意思？大家自行查一下去吧，就不多講了。

這簡直就是吃過見過的主，什么沒見過？什么又不了解？對于他們而言，唐僧手里面拿的這個所謂的寶貝還真算不上寶貝，他們僅僅是要個效果而已，告訴唐僧，你手里面的這些經書是得來來之不易的，你一定要珍惜。

小伙伴們，你們如何看待這件事情呢？歡迎大家在評論區留言。

大多數人受到老版電視劇《西游記》的影響，誤認為《西游記》是一本贊揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。

其實《西游記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！

如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！

《西游記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之后，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧并沒有所準備“賄禮”后，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：

阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這么下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”

孫悟空是只性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情愿的將經文傳給了唐僧四師徒！

吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之后，終于取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：

“我嘞個去！佛門不是清凈之地嗎？怎么還會貪戀錢財？這書怎么寫的！”

其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西游記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三斗三米、三升金的辛苦費。

不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之后，遇上了三只打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那么大膽子敢在佛祖腳下收保護費。

答案只有一個，這三只犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都歸佛祖享用。 那么佛祖為什么要利用犀牛精收香油？

因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來佛祖只是一個盤據一方的諸侯，自然不夢明目張膽的向人們收取“保護費”，于是便安排三只犀牛精去斂財。

犀牛精在原著中并沒有干什么傷天害理事，卻被多管閑事的孫悟空不分青紅皂白的給打死了，犀牛精恐怕臨死的時候，心里都在罵孫悟空“這只歪猴子腦袋進水了吧！怎么自家人打自家人？”

唐僧師徒斷了如來佛祖的財路，上靈山取經時自然就會遭到危難，這難道不就是佛家所說的“因果循環”？

其實《西游記》中的這個情節并沒有錯，錯的是我們“太天真”。

我們天真的認為“神仙”是善良的，結果他們打著考驗唐僧四師徒的旗號，下界為妖，奸淫擄掠無惡不作，西游記中出現的妖王，超過一半都是天上的神仙。

我們天真的認為“取經大業”是為了普度眾生，結果只是“佛教”為了向東土擴張而和“道教” 早就導演好的一場戲。我們天真的認為佛門中人已經超脫了世俗，成為了無欲無求的智者，但是佛祖下山講一段經，要收三斗三米、三升金的辛苦費。

阿儺迦葉索要“人事”的行為并不唐突，書中的佛教本就一個盈利性組織。

一切疑問與不解都是因為我們太“天真”而被蒙蔽住了雙眼。

《西游記》里阿難、迦葉向唐僧“要人事”之舉并非索賄，而是有多層含義：一是明示有償傳法的規矩，以護持佛法長遠之計；二是以此事喻佛法之“有相”、“無相”，開悟唐僧眾人。

一 經不輕傳，法無空取

首先，阿難、迦葉并無索賄動機。

阿難，也被稱為阿難陀，是白飯王之子，釋迦牟尼佛的堂弟，出身富貴顯赫的家庭，在階級森嚴的古印度地域里，屬于上等貴族，錦衣玉食，并不缺錢。

換句話說，如果是貪圖“索賄”的那點小錢，他就不必跟隨釋迦牟尼佛了，他安穩做他的王子就有揮霍不盡的財物了。

此外，阿難是釋迦牟尼佛十大弟子之中最英俊瀟灑的帥哥，具大慈悲之心。女性后來也可以入佛，正是阿難陀苦求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛被他誠心感動才同意的。長期被佛教內部的比丘尼和俗世中的妙齡女子所傾慕，阿難都能清心自持，不曾越矩，又怎會去貪點“人事”小便宜。

迦葉，又名摩訶迦葉，亦是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，出身于婆羅門貴族家庭，同樣是“不差錢”的貴公子。迦葉尊者在父母去世后，立即舍棄萬貫家財而皈依釋迦牟尼佛修行，視錢財如糞土。

所以，阿難、迦葉“要人事”，絕非其有貪念而索賄之意。

其次，有償傳法是在貫徹佛祖之意。

佛、菩薩、阿羅漢等成道者可以不食人間煙火，但佛教僧眾卻要飲食，需依賴四方信眾布施。如果衣食住行都成為大問題，如何有余力去弘揚佛教真言？

所以，釋迦牟尼佛需要為后世僧眾的基本而持久的生活保障立下規矩，即“經不輕傳，法無空取”。

世俗愚鈍，不識真經，不懂珍惜，所以“經不輕傳”，需要歷盡九九八十一難，九九歸真，功德圓滿，才可傳經。正因為真經得之不易，才會珍惜，才會皈依我佛如來。

僧眾并非神仙，還要生活，所以“法無空取”，是僧眾傳承佛法的物質保障。《西游記》中如來知道阿難、迦葉索要財物一事，并且贊同他們所為。

其實，在天竺大雷音寺佛主面前，阿難、迦葉怎敢私下索要財物？并且被唐僧師徒在佛祖面前揭發此事后，為什么還敢有恃無恐地再次索要財物？原因無它，正是佛祖授意其二人所為，他們才敢的。

釋迦牟尼佛自己說了知道阿難、迦葉索要財物一事，還舉例說其座下的一群圣僧曾經去舍衛國，為趙長者家誦經做法事，而且只是誦了一遍經而已，趙長者家就給了三斗三升米粒黃金。結果，佛祖還嫌棄他們要價要低了。定這么低的價，讓后世的僧眾怎么過日子？

從釋迦牟尼佛這番話可以了解到，作為佛祖深謀遠慮，為佛教能長期、持續不斷地穩定發展流傳下去，讓后世的僧眾有口飯吃，特意定下了這條有償服務的規矩。

但身為“天上地下，唯我獨尊”的如來佛祖，自然不能親口問唐僧要錢物，實在不符合身份，就安排手下最親信的弟子阿難、迦葉來做此事。

所以，阿難、迦葉深諳佛祖本意，自然有恃無恐地索要錢物，不能讓唐僧壞了“規矩”，砸了后世僧眾的飯碗。

二 以此事“棒喝”唐僧師徒，存“醍醐灌頂”之意

首先，阿難、迦葉“索人事（索錢物）”，其實也是打機鋒。

“有人事”，即為“有相”，著相了，境界就落了下乘，自然就傳“有字真經”；“無人事”，即為“無相”之義，心傳佛法，自然就傳“無字真經”。

然而，唐僧師徒并沒有領會這是一種禪悟的考驗，便因此生氣而動了“嗔”念，誤答了“無人事”。因為“無人事”，既違了佛主的“規矩”，又體現了“無相”之教義，所以阿難、迦葉便傳其“無字真經”。

然而，實際上南贍部洲適合的是“有字真經”。原著中燃燈古佛看到阿難、迦葉傳無字真經時，就笑說“東土眾僧愚迷，不識無字真經”。如來佛祖也說“東土眾生，愚迷不悟”，只可傳有字真經。

也就是說“無字真經”也是“真經”，而且是更高深的經義，但是南贍部洲眾生“貪淫樂禍、多殺多爭、愚迷不悟”，對于高深的心傳法門無法明悟，所以只能通過低級別的“有字真經”教化。

其次，唐僧第二次被“索人事”時候，無意中做出了正確回答，所以取得了“有字真經”。

唐僧師徒返回大雷音寺，二次求取真經時，佛祖答應給予“有字真經”了，但阿難、迦葉還是執意“索人事”，這明顯是不合常理的。

所以，這“索人事”還是唐僧必經的一個“禪機”。而唐僧無意之中做出了正確回答，將唐太宗李世民御賜的紫金缽盂給了阿難、迦葉。

為什么給了紫金缽盂，就能得到真經呢？

這就要講到佛教一個重要的典故——“拈花微笑”。

大梵天王于靈鷲山上以金婆羅花奉獻釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛便手拈金婆羅花，將花示于眾人，卻并不言語。眾人皆茫然不解何意，此時唯有摩訶迦葉會心地點頭微笑。

所以釋迦牟尼佛說“我有實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉”，便將自己的僧衣袈裟和缽盂傳于了摩訶迦葉尊者，使其成為了釋迦牟尼佛的“衣缽傳人”。

釋迦牟尼佛涅槃后，迦葉尊者成為“付法藏第一祖”，迦葉又傳法于阿難，阿難成為“付法藏第二祖”。

于是，當唐僧將紫金缽盂給予阿難、迦葉時，正是應了釋迦牟尼佛的“衣缽相傳”的要義，也是冥冥中表明了唐僧要做佛教“衣缽傳人”的意思。

所以，阿難見此而微笑，迦葉見此而傳真經。

綜上所言，所謂阿難、迦葉“索人事”才傳經，其實并不是為了索賄，而是為了護持佛法相傳的規矩，也是為了開悟、點化唐僧師徒。

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只不過收點賄賂不算什么，孫悟空從一開始就問過觀音，我一個筋斗云十萬八千里，佛祖既然要傳經我半日就能完成，為什么要帶一個肉眼凡胎的和尚步行過去，這得走到猴年馬月？后來觀音就去問如來，如來給了三個金箍，孫悟空戴上金箍后就再也沒有問過這個問題，取完經最關心的也不是封賞，第一個就問頭上的金箍怎么去掉。還有九九八十一難基本都是如來派觀音安排的，絕大多數到最后神仙收了妖怪會說是觀音求我幾日，我才放妖怪來作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內第一個遇到的就是求雨的那個縣，唐僧就問這都到靈山了，百姓怎么還過得如此苦難？后來說縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然后唐僧又問，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？西游記里這樣的地方太多了，西游記其實暗諷了佛，道兩家，道家比如太上老君的褲腰帶怎么能在狐貍精那，金角銀角也拜狐貍精為干娘，還有老君說青牛拿的那個法寶是他最厲害的，要是沒有芭蕉扇連他都沒有辦法，而這么重要的芭蕉扇卻在牛魔王老婆那里，還有紅孩兒的三昧真火在西游記里只有太上老君用過，紅孩兒一口火差點要了猴子的命，而牛魔王和孫悟空大戰許久為何不用三昧真火滅了猴子？我估計牛魔王根本不會，這下你也明白牛魔王為何不回家在找小三了吧？

不是阿難、迦葉兩位尊者貪財，而是我們貪財了。

為什么這么說呢？這里面有很深的大道理，需要我們好好理解。知常容和大家先一起來回憶一下《西游記》記載的具體場景。

阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”

唐僧說我什么也沒有，接著兩位尊者馬上說了一句：

“好，好，好！白手傳經繼世，后人當餓死矣！”

很多人看到這里就發怒了，我千辛萬苦來到這里，你還想要我錢財，我是來取經，又不是來買經的。

這就是普通人的想法，作者用孫悟空表達了眾人的憤怒。

師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。

最后傳了無字真經給唐僧幾人。

知常容想問一句：你看完上面你看到了什么？或許包括我在內的人只看到了阿難，迦葉在索要財物。

為什么我們只能看到這個，因為我們覺得財物很重要，如果阿難，迦葉向唐僧索要一杯水，你還會氣憤嗎？

估計大家都不會氣憤，因為水不值錢。

錢在我們心中的份量太重了，以至于我們根本沒有看到“真經”二字。

這里有一句話很關鍵：白手傳經。

為什么白手傳經不行？

知常容寫的內容發在專欄中和發在普通文章中，你覺得發在哪里你會認真看一些？

你看掏錢買的專欄文章肯定比不花錢看到的文章要認真，為什么？

因為你是付出代價換來的，另一個是白得的。

白得是不被重視的，比如我遇到好多位網友說你要寫就寫完整，加個鏈接，我才懶得點。

你拿著一只茶杯喝茶，如果不告訴你價格，你喝起茶來估計沒有感覺，如果告訴你手中握著的茶杯是孤品，價值一百萬。你握在手中的感覺和你以為只有幾十塊錢的感覺一樣嗎？

肯定完全不一樣了。但茶杯還是那個茶杯，什么變了？

取經為什么不直接送過去呢？需要唐僧一步一步，而且還要設置各種災難呢？

只有你覺得不容易，難得，越是難得，得到才會更珍惜，才會靜下心來好好觀。

你看到無法用價值來形容的“真經”，你還會在意什么索取財物嗎？

當然不會了，我可以什么都給。

唐僧有沒有給呢？沒有，他手上還有紫金缽沒有拿出來，這是李世民送的。

在唐僧的心中認為紫金缽比真經更重要，說明他凡心未凈，六根未斷，還在意塵世帝王的存在。如果真已經超凡，自然不會如此表現。

所以阿難、迦葉兩尊者不是在索賄，而是在測試唐僧的凡心有沒有斷，很遺憾，唐僧四人考試失敗，所以他們后來還有難。

難就是考試，考的是你的心是否已經純凈。

如果你明白這一層，很多東西就會變得很通透了。我可以再舉一個例子：古代收徒，為什么前三年師傅一點功夫都不教，只是讓他們打雜？

我想諸位應該知道答案了。

這一點想明白了，如果你是家長，你應該知道怎么去引導你孩子讀書，怎么去激發他們的學習興趣了。

那兩個和尚是阿儺迦葉二尊者，在佛教中地位不低。《西游記》中阿儺迦葉二尊者向唐僧索要人事，這是如來的意思。

在佛教中，阿儺與迦葉是佛祖的弟子，寺院中總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的脅侍。在《西游記》中阿儺迦葉相當于佛祖的秘書一般。如來要去哪里，一般都帶著阿儺和迦葉。

比如孫悟空大鬧天宮，玉帝請如來救駕去降伏妖猴，如來受了玉帝旨意，便吩咐一眾菩薩穩坐靈山，別亂了禪位，靜心等待一番，他去了降伏妖猴救駕后就來。

而如來去救駕降伏妖猴，沒有帶其他人。卻特意讓阿儺迦葉二尊者跟從。這說明了阿儺迦葉是如來非常重視的人，是要提拔重用的人，也是秘書一般的人，如來不便出面的事情，就得阿儺和迦葉出面解決。

事在緊急，因此，玉帝特請如來救駕。如來聞說，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。” 如來即喚阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。

而《西游記》中阿儺和迦葉干的就是秘書的事情。比如如來將孫悟空壓在五行山下，平定了天庭的叛亂，降伏了妖魔。玉帝為了感謝如來，舉辦了安天大會。

安天大會上，玉帝安排各路神仙向如來進獻明珠異寶，壽果奇花；王母和仙子們進獻了蟠桃；壽星姍姍來遲，進獻了紫芝瑤草，碧藕金丹；最后赤腳大仙到來，也進獻了梨二顆，火棗數枚。

對于各路神仙進獻的眾多奇珍異寶，如來作為一方老大，為了面子沒有親自動手去收，而是讓阿儺和迦葉前去收起。這不就是一個秘書干的事情嗎？比如老總或者領導有什么文件或者東西，拿文件提東西的肯定不是領導，而是秘書。

如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

孫悟空在五行山下伸出頭來巡視靈官就來報告，如來并不慌張，只是從袖子中取出來有六字真言的帖子，交給了阿儺，讓阿儺將帖子貼在五行山頂上。

為什么如來派阿儺去貼帖子呢？因為當時迦葉手中提著各路神仙的奇珍異寶，行動不方便，提東西只需要一人就夠了，所以派阿儺去干這件事。

眾各酩酊。只見個巡視靈官來，報道：“那大圣伸出頭來了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一張帖子，上有六個金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫，可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。阿儺回報道：“已將帖子貼了。”

這些事情證明了《西游記》中阿儺迦葉就是如來的秘書。既然這二人是如來的秘書，那么他們索要人事，就一定是如來的主意。

當然《西游記》中阿儺和迦葉索要人事就是如來默許甚至同意的事情。如來有索要人事這樣的意思，只不過這種事情如來不好出面干。

但是阿儺和迦葉一看如來臉色，卻立馬心領神會，就知道該怎么做了。于是他們才能明目張膽地向唐僧索要人事。

唐僧歷經千辛萬苦來到靈山，見了如來。如來也答應給唐僧三藏真經，讓阿儺和迦葉二尊者前去招待唐僧師徒，等唐僧師徒稍息片刻便傳經書。

阿儺迦葉將經書打開，讓唐僧師徒看了，然后就索要人事。唐僧明白意思，可是來西天取經也沒準備什么人事和禮物。唐僧拿不出來，于是阿儺和迦葉便大叫大嚷，不肯傳經。

孫悟空見了這兩個人扭扭捏捏，慢慢騰騰就是不傳經，于是怒火叢生，便開始和阿儺迦葉等人爭吵起來，而也不示弱。只是唐僧沒有拿出人事，阿儺尊者將無字真經傳給了唐僧。

阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“圣僧東土到此，有些甚么人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，后人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿儺道：“莫嚷！此是甚么去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。

唐僧沒有給人事，領了無字的經，還不自知。打包后就裝著帶走了，藏經閣上的燃燈古佛知道后，派手下的白雄尊者前去搶奪經文，告知真相。

唐僧師徒得知取了無字真經，反應不一，唐僧長吁短嘆，還以為是東土大唐的人沒有這樣的福報，得不到真經。無字的真經，有什么用處，這樣見唐王，恐怕是欺君之罪，死罪一條啊。

而悟空的反應比較快，他認為就是阿儺和迦葉索要人事，可是唐僧沒有準備，所以他們懷恨在心公報私仇，將無字的白本拿來騙自己，所以應當返回靈山告知如來，狀告阿儺和迦葉貪財瀆職之罪。豬八戒也一旁嚷嚷著，悟空說的好。

長老短嘆長吁的道：“我東土人果是沒福！似這般無字的空本，取去何用？怎么敢見唐王！誑君之罪，誠不容誅也！”行者早已知之，對唐僧道：“師父，不消說了，這就是阿儺、伽葉那廝，問我要人事沒有，故將此白紙本子與我們來了。快回去告在如來之前，問他掯財作弊之罪。”八戒嚷道：“正是！正是！告他去來！”四眾急急回山，無好步，忙忙又轉上雷音。

于是唐僧師徒又上靈山，可是他們來到大雷音寺的山門前，眾多金剛前來拱手相迎，卻笑道圣僧是來換經的嗎？可想而知，他們在笑什么？

分析一下，要么笑唐僧師徒愚蠢，沒有查驗就匆匆帶經走了，而且還是無字的白本；要么就是笑唐僧師徒不懂規矩，想取真經，卻連最基本的人事都不交。

不多時，到于山門之外，眾皆拱手相迎，笑道：“圣僧是換經來的？”三藏點頭稱謝。眾金剛也不阻擋，讓他進去，直至大雄殿前。

這些金剛笑唐僧，估計是兩種情況都有。只是他們笑歸笑，還是讓唐僧師徒進入大雷音寺，來到大雄寶殿。

孫悟空一上來就向如來訴苦告狀，其大意就是唐僧師徒歷經千辛萬苦，跋山涉水，降妖除怪，從東土來到靈山，感謝如來大恩，傳授真經。可恨的是阿儺和迦葉為了錢財，故意公報私仇，將無字的白本這樣無用的拿來欺騙他們，希望如來處罰他們。

行者嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉掯財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”

如來面對猴子詰難，怎么回答的。如來卻笑了，還說猴子閉嘴吧，阿儺和迦葉索要人事的事情我知道了。什么意思，就是他們這么做就是我如來同意的。

就算他們做了，還是那一句。話三藏真經不可能輕易傳授，也不能白白取走。這什么意思，還不是說人事該交還交，該給還得給。

為啥這么做，因為三藏真經效果好啊，曾經靈山的比丘圣僧下山在舍衛國趙長者家里念了一遍，就讓他家人活著的都平平安安，去世的都脫離苦海。

這效果杠杠的，可是人家才給了三斗三升米粒黃金，如來不高興，認為這是賤賣真經，后來的人就沒錢享受了。

而且你是空手來取經的，只能傳白本的經。而且就是白本的也是真經，效果杠杠的，就是你東土大唐的人愚蠢，看不懂罷了。

如來說罷，就吩咐阿儺和迦葉將有字真經傳給唐僧師徒。

佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘圣僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾卷與他，來此報數。”

如來這么一說，無疑表明了索要人事是靈山大雷音寺的規矩，誰都得遵守，這一番話說的唐僧師徒無話可說，目瞪口呆。有氣也不敢撒，有話不敢說。全憑人家說啥就是啥了。

阿儺和迦葉二尊者領了如來旨意，帶領唐僧師徒來到藏經閣，仍舊索要人事。唐僧不得不將唐王送的紫金缽盂拿出來，雙手奉上，還說了一段低三下四的話。

二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經賜下，庶不孤欽差之意，遠涉之勞也。”

阿儺尊者才接了紫金缽盂，雖然被一些地位。不如他的人嘲笑，卻還是厚著臉皮，拿著紫金缽盂。

那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞！不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。伽葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”

如來既然定下了規矩，必須有人事才傳真經，那么阿儺和迦葉也只是照章辦事，其做法沒啥錯誤，錯的是制定規矩的人和錯誤的規矩。

可是唐僧師徒知道是如來定的錯誤規矩，也不敢發脾氣，只是拿著紫金缽盂換了真經就走了。