農(nóng)村無兒無女的人員，在年老之后一般會被確定為五保戶。五保戶的遺產(chǎn)，將來歸誰，一般要看誰對其進行了贍養(yǎng)或者供養(yǎng)，也就是本著“誰贍養(yǎng)誰受益"的基本原則。

晏子在精準扶貧中，包了一個貧困戶，該貧困戶只有一人，也就是一個農(nóng)村光棍，今年71周歲，完全夠了農(nóng)村五保的條件。在我們這里，夠五保條件的人，如果本人愿意，可以入鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院統(tǒng)一供養(yǎng)。而養(yǎng)老的費用一般由上級撥款和村集體提供等渠道，五保戶不用拿一分錢，即可享受保吃、保穿、保醫(yī)、保住、保葬的五保服務(wù)。但是，這些人員的遺產(chǎn)（在農(nóng)村主要是指的房產(chǎn)），將來歸集體所有，不存在繼承問題。

晏子當時問這位老人，你為啥不進敬老院？老人說，我現(xiàn)在能動能干，自己能養(yǎng)活自己，為啥要去敬老院，我雖然光棍一根，但有侄門前站，不算孤老漢，將來有侄子們繼承香火，我要是進了敬老院，那侄子們憑啥管我？也是，據(jù)了解，過年過節(jié)，侄子們都送吃送穿，平日也對不他不少照顧。老人家里還有幾件古董，有清時留下來的瓷器，還有一個民國初年的商人用的錢柜子。我問老人，怎么不賣了？老人說，我賣了干嘛，賣幾個錢也不當花，將來侄子們誰對我好，給誰就行了。

前幾天又去看望老人，村里的一位干部和這位老人開玩笑，說老邢，你那房子將來歸誰呀？老人不愛聽了，說道，我愛給誰給誰，反正不該村里啥事。我說是的，只要不是集中供養(yǎng)的，誰給他養(yǎng)老，這房子就歸誰。老人說，還是人家扶貧干部懂政策，這話說到我心里了。

確實是這樣，對于五保老人，可以實行分散供養(yǎng)，由他的近親親屬簽訂養(yǎng)老協(xié)議，負責老人的養(yǎng)老費用和平日照料，并為其送終，甚至將來承繼香火，年節(jié)供奉。這種情況下，其房產(chǎn)當然可以由對其實行了供養(yǎng)的侄子繼承。

但是，如果農(nóng)村無兒無女的人員，沒有集中供養(yǎng)，也沒有由侄子供養(yǎng)，比如說，一個無兒無女的人未進入老年便去世，那么，他的侄子可以繼承房產(chǎn)嗎？答案是肯定的，房產(chǎn)是私人的，肯定是由其近親繼承。但是，這要按照繼承法來，從繼承法的角度，無子無女無妻室，一般父母也已經(jīng)去世，這時候沒有了第一順序繼承人，應(yīng)該由第二順序繼承人來繼承。那么，第二順序繼承人，主要是兄弟姊妹。而兄弟姊妹如果已經(jīng)去世，可以由其子女代位繼承。所以，如果去世的無兒無女人員有兄弟姊妹，則由其兄弟姊妹繼承，兄弟姊妹去世后又傳給兄弟姊妹的兒子，即去世人員的侄子；如果兄弟姊妹已經(jīng)去世，則直接由兄弟姊妹的子女代位繼承。

也就是說，不管從哪個渠道，在農(nóng)村只要無兒無女的人員沒有由集體集中供養(yǎng)，其房產(chǎn)肯定由其近親繼承，村集體沒有權(quán)利收歸集體。

農(nóng)村無兒無女房屋侄子可以繼承嗎？

農(nóng)村無兒無女60周歲的人，由國家對其實行"五保"，吃、穿、住、醫(yī)、送葬，由國家保障。目前"五保戶"供養(yǎng)有兩種方式：

一、集中供養(yǎng)五保戶

現(xiàn)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有敬老院，60多以上老人入駐敬老院，一人一個房間，夏天炎熱有電風扇空調(diào)，冬天寒冷有電火柜，住著舒適，每月發(fā)給零用錢，吃、穿、住、醫(yī)，送葬，由敬老院實行一條龍服務(wù)。

二、散養(yǎng)五保戶

散養(yǎng)五保戶，由民政部門拔款，在所在村民組建房，免費安裝自來水，每月享受10度電費報銷。每月發(fā)給600元生活費，吃、穿住、醫(yī)、送葬，由國家承擔。

無兒無女60周歲才可以申請"五保"，房屋侄子沒有繼承權(quán)，如果侄子過繼到你的名下，戶口和你在一起，侄子有權(quán)撫養(yǎng)你，繼承你的房屋。你入駐敬老院去世后名額消戶，散居五保戶房屋是國家所建，予以收回。

上述回答望能幫助到你！

我是黑嫂，我來回答。

農(nóng)村有很多不成文的規(guī)矩，但是關(guān)于老人贍養(yǎng)和繼承的問題卻并不是不成文的規(guī)矩，這個是有章可循的。

一個人，不要能做到在農(nóng)村全部無親人，他可能是個光棍，沒有老婆，也沒有兒子女兒，但他有本家，會有本家侄子，再不濟，會有別的親戚，當他去世后，他的一些遺產(chǎn)會歸這些人。

當然了，一個這樣的人，可能不會有多少遺產(chǎn)，可他會有宅基地、房屋、農(nóng)耕田這些，其中，宅基地無法繼承，農(nóng)耕田也是同樣，因為這些并不屬于去世人，別人只能用，包括去世人也是同樣。宅基地上的房屋是可以繼承的，就是你把去世人打發(fā)了，那么這屋子你可以住，也可以做別的用處。

那有人會問，這些容易該以什么為標準？當一個無兒無女的老人去世后，他的房屋由侄子繼承時，有什么規(guī)矩？

黑嫂說一下自己的看法。

一、順位繼承

我們村大孬去世前，在村里有一片很好的地方是宅基地，上面蓋了五間房子。他一生沒娶老婆，無兒無女，自己也是得急病去世的。

他名字叫大孬，說明下面還有兄弟，沒錯，他還有三個兄弟，分別是二孬、三孬、四孬，這三個兄弟都是有老婆有孩子的。

當大孬突然得急病而死后，他的房子該歸誰？直接就歸了二孬家兒子。

三孬和四孬不愿意，因為這個也鬧了不少矛盾，最終房子還是歸了二孬家的兒子，三孬和四孬沒有爭走。

為什么？

因為這里面有個順位繼承的方法，大孬沒有孩子，當他去世后，他的房子不會給兄弟，只能給下一代，在下一代中，二孬的兒子年齡最大，于是就理所應(yīng)當?shù)臍w他了。

那有人說這樣豈不是胡說八道嗎？這樣做的根據(jù)是啥？這個沒啥根據(jù)，就是農(nóng)村長久以來形成的一種規(guī)矩，這個是真正沒有明文規(guī)定的。

那有人會問，什么情況都是這樣嗎？其實也不是，這正是我們下面要說的。

二、贍養(yǎng)繼承

這里面還牽涉到一個贍養(yǎng)問題。怎么回事呢？我們都知道農(nóng)村有時候兄弟多，比如說一家有兩個兄弟，老大娶媳婦早分家自己住后，他的戶口會從家里戶口本上遷出，當老二結(jié)婚后，他的戶口則必須要跟父母在一起，他無法自己立戶，因為規(guī)定是，老人必須要有一個監(jiān)護人。當老人去世，他才能自己立戶。

那這個沒兒沒女的老人，都是需要有監(jiān)護人的，也就是說，假如大孬生前被老三家兒子贍養(yǎng)，那么他的戶口應(yīng)該和老三家在一起，不管是辦什么五保戶還是醫(yī)療保險，文件上有個監(jiān)護人一欄，都會填老三家兒子的名字。

也就是說，這個老三家兒子贍養(yǎng)著大孬。

那么，當大孬去世后，他的房子自然就是老三家兒子，這個誰也不能搶，誰也搶不走。

當然了，老三家兒子也是有義務(wù)的，他在平時要關(guān)心大孬，當大孬生病時，他要負責送醫(yī)院救治。當大孬去世，他要負責送終，這是他的責任，而大孬去世后，房屋和遺產(chǎn)歸老三家兒子則是理所當然。

這就是農(nóng)村的贍養(yǎng)繼承。

最后：當然了，還有外人繼承的，比如說一個人老了，沒有兒子和女兒，也沒有本家的情況下，會擇比較遠的本家某人來成為其監(jiān)護人，這人為老人送終，當老人去世，他的所有一切都是這個人的。如果沒有本家，是村里外人也是同樣。所以，當一個無兒無女的老人去世后，侄子是可以繼承老人房屋的，但同時還要看自己是不是老人監(jiān)護人，如果是別人，那這個侄子則不能繼承。

我是黑嫂，一個普通的農(nóng)村婦女。很高興為您解答問題，再見！

別說農(nóng)村，哪里都是侄子繼承 ，因為侄子是最親近的人，首先考慮侄子，其次就是遠門親屬，如果沒有侄子，就會按資排輩往下延續(xù)，遠房侄子，反正是自己的親人，還有很多孤寡老人，根本就沒有親近的人，就按祖輩往下數(shù)，找稍微近一點，反正最后東西不會落到外人手里，這也符合繼承法。

當然還是有老人做主，他可以指定有誰來繼承，農(nóng)村就不同了，大家根本就不懂繼承，都是按傳統(tǒng)做，找自己的親近人，誰繼承誰負責料理老人的后事，還有供養(yǎng)老人，最后負責打番，摔盆，這就是繼承。

農(nóng)村一般都是有侄子繼承，很多獨女戶也是，侄子負責老人的衣食住行，百年后侄子負責老人后事，老人的遺產(chǎn)全部歸侄子，大多數(shù)人平時都是自己生活，只是年齡太大行動不便才會找侄子，基本上老人只是在最后才會找侄子負責伺候，平時掙錢都給侄子，很多都是這樣。

農(nóng)村無兒無女的老人都是有侄子贍養(yǎng)，大多數(shù)的時候老人也舍不得閑著，他們兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，也怕侄子討厭，這些老人都很知足，他們沒有什么要求，只要每天能吃飽飯就行，幫助侄子干活，打工，他們要求不高，就是為了吃飯。

侄子贍養(yǎng)叔父、大伯也符合情理，這也是天經(jīng)地義的，至于繼承這也是理所當然的，這個無可厚非，大家都能理解，完全符合情理，大家說對嗎？

農(nóng)村無兒無女房屋侄子可以繼承嗎？說到農(nóng)村無兒無女的，大家都知道五保護是受到國家照顧。雖然是有親侄子問題是親侄子給他養(yǎng)老沒，這點是很重要的因為親侄子也沒有繼承權(quán)，如果他的養(yǎng)老一直有他的親侄兒負責，像這種情況還是有繼承權(quán)的。自己的親侄子并沒有給他養(yǎng)老，老人去世又想繼承老人的房子，像這種情況是沒有權(quán)利繼承老人的房子。所以在農(nóng)村這種情況非常多，沒有為老人養(yǎng)老的，也沒有權(quán)力繼承老的房子和遺產(chǎn)。

在農(nóng)村現(xiàn)在有很多孤寡老人五保戶，像這種老人都是無兒無女的。在農(nóng)村雖然他們無兒無女是五保戶，但是他們的生活是完全有保障的，每年會得到國家的大力的照顧，平常過節(jié)過年米油都是免費得。平常生病了有醫(yī)保，五保老人的醫(yī)保報銷比例基本上是100%，所以農(nóng)村的五保老人生活過的還是比較幸福。做到了老有所依，老有所養(yǎng)，特別是過了60歲以后，完全有國家來養(yǎng)老，不想在家里的情況下可以到敬老院去，如果自己不想到敬老院去能夠正常活動，國家也會每個月把錢打到你卡上。

所以在我們國家這一點比較完善，現(xiàn)在農(nóng)村的五保戶無兒無女，“聽上去覺有點凄涼”，其實這些五保老人晚年的生活都比較幸福。五保老人如果沒有直系的后代，按照有關(guān)的政策去世以后，村集體應(yīng)該收回他的房子，包括田地其中也收回。程序應(yīng)該是這樣的，如果有些實際的情況，比喻你一直在贍養(yǎng)老人，這個事情你們村委會，和你們村里人都知道這事，老人去世了后有可能可以繼承他的房屋。具體你可以到村委會去咨詢一下，畢竟這些都是有相關(guān)法律規(guī)定的，如果老人一直是你的贍養(yǎng)應(yīng)該是可以。

現(xiàn)在農(nóng)村很多一些孤寡老人五保戶，和你說的這個情況是差不多的。老人沒有直系的后代，是自己的新侄子，但是侄兒家一般都在贍養(yǎng)老人，直到老人去世給老人送終，在我們當?shù)剡@種情況，是可以繼承他的老房子。你雖然是親侄兒，但是你并沒有贍養(yǎng)老人一天，老人去世了后你又想繼承他的房子，像這種情況是不可能的。這種情況在農(nóng)村也不在少數(shù)，贍養(yǎng)老人的時候不干，老人走了以后又想得到他全部的遺產(chǎn)，這種人在農(nóng)村是比較可惡的，像這種情況下一般村委會是不會同意的。基本上會把老房子給拆掉，房屋宅基地收回歸村集體所有，希望我的回答能幫助到您。

大家好我是鄉(xiāng)村徐哥！農(nóng)村無兒無女的五保戶，在老人百年以后走了，如果是親侄兒一直在贍養(yǎng)老人，直到最后給老人送終，這種情況下有可能繼承老人老房子，如有不同看法的朋友，可以在下方留言評論+關(guān)注。

您好！

不能絕對定義侄子能否繼承，這里需要區(qū)分情況。

題主提到：農(nóng)村、無兒無女。這里我們先做三個前提假設(shè)：

• 題主提到的房產(chǎn)，大概率屬于農(nóng)村房，或者叫“宅基地房”。這類房產(chǎn)，從繼承角度來講，沒什么問題，不受繼承人是不是同集體戶的影響。
• “無兒無女”，我們再增加一個假設(shè)條件：被繼承人去世之前，其父母均已過世、無配偶。
• 被繼承人生前沒有留下合法有效遺囑。

以下區(qū)分幾種情況，分別說明一下結(jié)論：

被繼承人的兄弟姐妹是否在世，決定了侄子是否有法定繼承權(quán)

被繼承人的情況屬于沒有第一順序繼承人。那么，按照法定繼承，就要由第二順序繼承人繼承。

第二順序繼承人包括了：兄弟姐妹、祖父母外祖父母。

其中，被繼承人的兄弟姐妹是否在世，又會有兩種不同的結(jié)果：

• 假設(shè)被繼承人的兄弟姐妹都在世，那么，侄子不能繼承。
• 假設(shè)被繼承人的兄弟姐妹中有過世的，那么，過世兄弟姐妹應(yīng)繼承的份額，將由他們的子女“代位繼承”，即侄子有代位繼承權(quán)。

因此：

• 如果侄子的父親（被繼承人的兄弟）或者母親（被繼承人的姐妹）在世，那么侄子沒有繼承權(quán)。
• 反之，如果侄子的父或母親先于被繼承人過世，那么侄子有繼承權(quán)，可以“代位繼承”。

侄子對被繼承人的贍養(yǎng)與否，決定了侄子能否繼承部分遺產(chǎn)份額

假設(shè)被繼承人生前全部由侄子負責贍養(yǎng)，那么，依據(jù)《民法典》：

第一千一百三十一條 對繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的人，或者繼承人以外的對被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給適當?shù)倪z產(chǎn)。

套用題主情況，簡單解釋一下就是：侄子作為非法定繼承人，在被繼承人生前對其盡到扶養(yǎng)義務(wù)，那么，侄子可以繼承部分份額。

至于這個“適當?shù)倪z產(chǎn)”是多少，沒有量化標準，要看與其他繼承人之間協(xié)商的結(jié)果。

小結(jié)

綜上所述，基本結(jié)論是：

• 如果侄子的父或母先于被繼承人去世，那么侄子具有“代位繼承權(quán)”。
• 如果侄子的父或母后于被繼承人去世，那么侄子不具有法定繼承權(quán)。
• 如果侄子對被繼承人盡到贍養(yǎng)義務(wù)，侄子可以主張繼承部分份額。

如果無兒無女的家庭，侄兒進到瞻養(yǎng)了老人及送終安葬的義務(wù)，完全可以繼承這個家庭的財產(chǎn)繼承權(quán)。如果無人瞻養(yǎng)，六十歲后由國家、集體供養(yǎng)及安葬，侄兒再多也不可以有繼承權(quán)。遺留財產(chǎn)應(yīng)由國家或集體接納處理。

以前《繼承法》法定繼承人不包括侄子，外甥，按照即將生效的《民法典》第1127條和第1128條規(guī)定，兄弟姐妹作為第二順序繼承人，可以繼承被繼承人的財產(chǎn)，兄弟姐妹死亡的，侄子和外甥可以代位繼承。

關(guān)于農(nóng)村的房屋，涉及土地和房屋兩部分，集體土地使用權(quán)不可以繼承，但是地上房屋可以繼承。

這個問題可能得看情況！

其一，如果該戶為五保戶的，依據(jù)目前的法律法規(guī)，其財產(chǎn)在死后應(yīng)由村集體經(jīng)濟組織負責處理。房屋在農(nóng)村是一種特殊的財產(chǎn)，根據(jù)目前的法律而言，它對一個人來說，雖然可以視為財產(chǎn)，但是這個財產(chǎn)并沒有全面的權(quán)利，而是受制于宅基地所有權(quán)。根據(jù)目前執(zhí)行的“一戶一宅”政策，在侄子、女個人擁有自己的宅基地情況下，可能無法取得該宅基地使用權(quán)，也就是房屋只能修繕，而不能重建。在個人居住環(huán)境足以滿足時，這種繼承并沒有多大意義。畢竟，一個孤苦老人的房屋居住條件好不到哪兒去。不如做個順水人情，由村集體收回重新安排。

其二，如果該戶不是五保戶，而其與他人簽訂了遺贈贍養(yǎng)協(xié)議的，其財產(chǎn)應(yīng)由受贈人繼承。也就是說，他可以與某個侄子、女簽訂養(yǎng)老遺贈協(xié)議，這樣就可以減少對他照料有加的侄子、女繼承他的遺產(chǎn)時會產(chǎn)生的法律糾紛。

其三，在該人沒有以上兩種情況存在的情況下，其兄弟姐妹有財產(chǎn)繼承權(quán)。其兄弟姐妹之子女有代位繼承權(quán)。根據(jù)我國現(xiàn)有的《繼承法》規(guī)定，沒有第一順序繼承人的，由第二順序繼承人繼承。兄弟姐妹是第二順序繼承人，如果他們中有人存世，是理所應(yīng)當?shù)睦^承人。但是若沒有了他們，兒女作為他們的繼承人是可以代替父母來繼承叔伯的遺產(chǎn)的。

總之，個人覺得侄兒、女雖然有權(quán)繼承叔、伯的遺產(chǎn)，但是考慮到“一戶一宅”政策，除非該地因拆遷可能房屋會得到一筆補償款外，不能重建、不能變現(xiàn)，就等于繼承沒有實際意義。畢竟房子一塌，村集體就又能收回使用權(quán)了。

以上僅供參考。

要看具體的，老人在世的時候是否是由侄子贍養(yǎng)，是否對老人養(yǎng)老送終，如果不是就不能繼承，農(nóng)村有很多普遍都是誰給老人養(yǎng)老送終，就由誰繼承