漢代一直沿用道家學(xué)說(shuō)治國(guó)果真行嗎?顯然不行，恐怕大漢王朝堅(jiān)持不了四百年。準(zhǔn)確地說(shuō)，到了漢武帝時(shí)期，是儒法并舉，而非單單用儒家。事物是不斷在變化的，而處理變化的事物，則需要科學(xué)的發(fā)展觀。科學(xué)地認(rèn)識(shí)一段時(shí)期事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律才能所出正確的判斷和決策。漢代從開(kāi)始主導(dǎo)“黃老學(xué)說(shuō)”到尊儒，絕對(duì)不是憑空出現(xiàn)的，而是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。漢代從道家學(xué)說(shuō)到儒家的轉(zhuǎn)變是從漢武帝始推“更化改制”于始。
漢朝稱(chēng)制已經(jīng)六十年，而六十年后為什么要棄道家“黃老”而尊儒？首先要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題不得不從當(dāng)時(shí)歷史的大背景去找答案。其實(shí)就是因?yàn)槊裆鷨?wèn)題和匈奴問(wèn)題，這兩大問(wèn)題迫使?jié)h朝不能閉關(guān)自守和習(xí)于舊制了。
自漢興于公元前206年至公元前141年漢景帝死，漢朝已經(jīng)存在66年，這個(gè)時(shí)間內(nèi)天下已經(jīng)遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂之患，再也不會(huì)像戰(zhàn)國(guó)及秦朝時(shí)期年年打仗，歲歲勞民了。這段時(shí)間內(nèi)不敢加重人民的負(fù)擔(dān)，而是在財(cái)產(chǎn)私有制度之下，推行“休養(yǎng)生息”盡量不擾民而讓其去自謀，讓他們漸漸富起來(lái)。經(jīng)過(guò)60年的“無(wú)為而治”漢朝確實(shí)是富裕起來(lái)了，但是，這只是總體的富裕，那時(shí)的富裕并不能與人人都有飯吃劃上等號(hào)的，而是富人富了，窮人依然窮。也就是我們今天所說(shuō)的“貧富差距大”。貧富差距的拉大自然使大數(shù)人感覺(jué)不平，那么富的人是誰(shuí)？貧困的人又是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題找不準(zhǔn)我們就無(wú)法找到漢初為什么要要棄道家“黃老”而尊儒用法。
富人群體之一，同姓諸候王，富可敵國(guó)，為富不臣。漢朝建立以后，漢高祖劉邦采取同姓宗親分封制度，將劉姓諸候王分封到全國(guó)各地，本意是想以天子為中心，諸候王作為天子的屏障輔助保衛(wèi)漢王朝天下的。在土地上諸候王們占據(jù)了漢天子天下的大多數(shù)。
在經(jīng)濟(jì)上，諸候王們更是富可敵國(guó)。當(dāng)時(shí)諸王所轄之地，都是天下最富庶的封地。諸候各國(guó)富可敵國(guó)，富饒的鄉(xiāng)村，繁華的都市，幽靜的園林，高車(chē)怒馬的王親，富庶的商賈，天下的財(cái)富都掌控在諸候王的手里。漢景帝時(shí)，吳王與楚王最富有，這些諸候王一頓大餐就能頂上皇帝一年的正常開(kāi)銷(xiāo)。吳王的封地盛產(chǎn)銅礦，吳王可以根據(jù)自己的意愿大造銅錢(qián)，當(dāng)時(shí)連漢朝廷的一半錢(qián)都是吳王供應(yīng)的。除此之外，吳國(guó)又地處東海，又壟斷食鹽經(jīng)營(yíng)，吳王的財(cái)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了漢朝廷。隨著他們財(cái)力的不斷增長(zhǎng)，諸王們又有軍權(quán)可以大量擴(kuò)充自己的軍隊(duì)，諸王們?cè)絹?lái)越不把天子放在眼里，公然驅(qū)走朝遷守官與中央對(duì)抗。
富人群體之二，豪強(qiáng)之富，富可抗官，為富不仁。豪強(qiáng)的形成，是西漢初期百業(yè)凋零，吸取了秦王朝勞民傷財(cái)過(guò)度導(dǎo)致滅亡的教訓(xùn)，為了確保漢王朝的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和人口生產(chǎn)力的恢復(fù)，漢王朝采取了休養(yǎng)生息無(wú)為而治的政策產(chǎn)物。在官府少干預(yù)的情況下讓百姓自由發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展先富起來(lái)的階層開(kāi)始慢慢走向壟斷和兼并了，這些豪強(qiáng)宗族勢(shì)力在地方也漸漸橫行不法，魚(yú)肉鄉(xiāng)里，隨著財(cái)力的日見(jiàn)增長(zhǎng)開(kāi)成為一方的土皇帝，并且任用游俠亂法擅行仇殺，嚴(yán)重威脅了大漢王朝的地方政權(quán)。這些豪強(qiáng)宗族勢(shì)力大至分為王室宗族勢(shì)力，擁有大量土地資源的地主和占有大量財(cái)富的大商賈。他們占有了當(dāng)時(shí)社會(huì)大部分的財(cái)富，農(nóng)民只能擁有小部分社會(huì)財(cái)富，造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)極大的貧富差距的同時(shí)也嚴(yán)重影響了王朝的財(cái)政收入。
這兩個(gè)群體的人不光是漢朝最富的群體，同是也是最反叛的群體，此時(shí)的諸候王與豪強(qiáng)不光占有漢朝的絕大多數(shù)財(cái)富，也與另外一個(gè)重要外患勾結(jié)，那便是匈奴，他們已經(jīng)開(kāi)始與匈奴人在各個(gè)方面開(kāi)始暗通有無(wú)，暗過(guò)各種“間諜”活動(dòng)和走私活動(dòng)，大量獲利于匈奴與漢朝民間。
雖然諸候王與豪強(qiáng)在外構(gòu)成潛在威脅，但并沒(méi)有他們?cè)诿裆矫鏄?gòu)成的社會(huì)問(wèn)題大。他們直接影響了大漢的民生問(wèn)題，漢武帝采取“攘外先安內(nèi)”的策略，著手解決諸王擁兵自重和地方豪強(qiáng)宗族勢(shì)力林立所成的社會(huì)貧富差距問(wèn)題。
因?yàn)椤盁o(wú)為”60年，漢朝社會(huì)已經(jīng)走向另一個(gè)極端就是：衣食足而不知榮辱，富貴多且遍地貧賤。而解決社會(huì)長(zhǎng)治久安的問(wèn)題，是不能“無(wú)為”了，而是必須要有所作為。作為在哪里？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：一是民生問(wèn)題；二是教化問(wèn)題。先吃飽飯問(wèn)題自然是放在教化的前面，面解決生計(jì)問(wèn)題首要在于平均地權(quán)和節(jié)制資本兩個(gè)問(wèn)題的解。這個(gè)問(wèn)題哪一家可以解決呢？這是兩個(gè)時(shí)代的大命題，儒家重教化，法家重力行，很顯然，平均地權(quán)和教化儒家遠(yuǎn)比法家強(qiáng)；而談到資本運(yùn)作，節(jié)制資本，法家則遠(yuǎn)勝儒家。在“更化改制”之時(shí)儒家著手“改正朔，易服色”替《五經(jīng)》博士置弟子等，著名人物便是當(dāng)時(shí)的董仲舒。
而法家，當(dāng)時(shí)著名的人物便是桑弘羊，他推行了榷鹽鐵、酒酤、均輸?shù)日摺摹尔}鐵論》中，桑弘羊確有節(jié)制資之舉，并不是為了籌款備軍備，而是為了限制當(dāng)時(shí)官僚資本。
漢代到了漢武帝時(shí)期，由于內(nèi)在的社會(huì)問(wèn)題和外在的匈奴已經(jīng)迫在眉睫，很顯然是，漢初推行的道家“無(wú)為”已經(jīng)不能適應(yīng)隨著時(shí)間的推移而變得復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，不能解決問(wèn)題適應(yīng)時(shí)代的必然為時(shí)代所淘汰。