《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最權威的經典著作，它之所以廣受推崇，是因為它文約義豐，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內容博大精深、玄妙無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。這部被譽為“萬經之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。在中國歷史發展的長河中，它無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是王公貴族、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在《道德經》中，找到自己所需的智慧。順“道”處世，做人自然圓融通達，左右逢源；依道經商，商戰自然無往不勝，一本萬利；循道從政，仕途自然事事亨通，平步青云。這就是它為什么廣受推崇的原因。

《道德經》講了怎么做人、為人。怎么做事、處事。

《道德經》集中體現了老子的哲學系統，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。老子曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然”此語如長河瀑布，催人警醒。

儒家的“達則兼濟天下”與道教的“窮則獨善其身”成為中國傳統人格的重要結構。

很開心回答這個問題

對于《道德經》我在去年已經完成了100部的小楷書法作品。對此有深刻的感悟，《道德經》之所以被歷代所推崇，有深刻的歷史淵源，主要表現在以下幾個方面：

其一“道可道非常道，名可名非常名”是全文的引子，起到承上啟下的重要作用，概括了，宇宙萬物變化的自然規律，無論是如何表化都是有其自然規律可循。

其二老子是道家學派的重要人物，創始人。其代表思想就體現在《道德經》里，全文五千多字，對整個社會，人文，哲學，倫理，處世，為官，為政，為人，都做詳細的論述。

其三主要思想體現：如為政之道，清心寡欲的理念，治國理政需要大公無私，有權不存私心，一心為民。

其四為官之道，體現在“柔弱勝剛強”的哲學理念，為官一任，“善用人者為之下”“圣人之道為而不爭”，用謙虛，用柔心，用智慧，心術，去做官，去為民服務。

其五為人之道，如“上善若水”體現了人以善為本，有著“福緣善慶”的哲學思想和理念，也是中華民族與人為善的優秀品質，從悠久的歷史到現在日新月異的社會主義建設和發展，都受到老子《道德經》“上善若水”思想的影響。也是為人處世，與人為善的友好和諧社會，和諧共處，和諧家園的重要體現。

其六“道法自然”的規律，體現了遵循自然規律，對我們今天仍然具有十分重要的指導意義，在新冠肆虐，自然災害頻發時期，只有按照大自然的規律辦事，保護環境，保護動物，讓自然界和諧共處，共同生存，才能和諧發展，這就要求我們做任何事都要符合客觀規律。，才能收獲成功。

其七“慈，儉，不敢為天下先”的博大情懷，體現了人的道德情懷，思想境界，生活理念，慈悲善終的崇高處世哲學思想，也同樣影響我們的思想和理念。

其八“千里之行，始于足下”的勤奮理念對我們今天仍然具有很重要的啟迪作用，尤其是目前社會浮躁問題，好高騖遠，不能腳踏實地。如果深刻理解“千里之行，始于足下”就能務實高效的做好本質工作。為社會主義建設和家庭建設做出自己的貢獻。

其九“生而不有，”的教育理念，對于我們教育學習，對子后代的影響也有很現實的指導意義。

其十《道德經》又是百科全書，涉獵政治，軍事，外交，治學，自然科學，水利“水善利萬物而不爭”哲含處世之道。

綜上所述《道德經》之所以被推崇是因為，從思想道德到文化建設，從自然科學到人文景觀，從為人處世到治國理政，從語言修辭到邏輯思維都有非常高的價值，所以會被推崇。

（附本人拙作供欣賞）

謝邀。《道德經》集中體現了老子的哲學系統，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對立物之間的真實關系。

為了讓我們現在的人更容易理解這個邏輯，我們先理解一下現代的“戰略”和“戰術”這兩個基本的概念：我們在生活和工作中不斷解決問題，每個問題都有一個目標，如果這個目標用很短的時間，很少的資源就可以解決，我們把它稱為“戰術目標”。

反之，如果這個目標需要很長的時間，很多的資源，我們把它稱為“戰略目標”，為實現戰術目標而制定的一系列方法要點，稱為戰術。為實現戰略目標而制定的一系列方法要點，稱為戰略。中國傳統文化中也有類似的所謂“道”和“術”的概念，也略有這個意思。

在《道德經》中，所有的評判用語，都稱為“名”，有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 傾 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨，這些都是名。而“名”和“事實”的差距，用“道”來做對比。當我們定義（使用）一個名字的時候，如果我們認為這個名的總結跟事實有差距，我們就說它不“合道”，表示它偏離了事實或者實際情況。

評判有時針對戰略，有時針對戰術。在《道德經》中，對戰略的評判，用“上”，“大”這些詞語來標識。一個典型的例子是：“上德不德”。就是說，針對戰略的“德”，在戰術上看起來是不德的。你看到一個人倒臥在雪中，連忙上去扶起他來，喂他吃喝，好生照顧他，這是一種“德”，而且很直接。

所以，戰略的德，和戰術的德，是不同的。所謂，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。簡單的戰術組合變成戰略，量變成為質變，就會反直覺。作為操作戰略的領導人，如果追求了戰術的評判，在戰略上就會失敗。

老子《道德觀》提供了一個有效的分析“集體問題”的模型，你看問題會非常準確，換句話說，這個決策模型非常容易“合道”，所以它廣受推崇。又因為它廣受推崇，就有很多“名的寄生蟲”（我在這個專欄中簡稱“神棍”，“神棍”不一定信神。拜道德經的也不見得懂道德經的理論。有拱壁而先駟馬，這是儀式，不如坐進此道）過來“依附”，嘗試把這個“名”納為己有。

《道德經》講了兩個字：一個：道；一個：德。

道，追朔宇宙起源，天地變化，萬物自然之理；

德，總論人性之初，人倫變幻，社會相處之方。

道經，德經，玄奧深遠，致使學士仁者見仁，智者見智；縱橫捭闔（bai he）,亦讓夫子若得若失，疑其為龍。

更有那青云道長，詠經千遍，身騰紫云。

洋洋五千言，字字珠璣；哲理數百句，句句真言。

妙哉！妙哉！

參透真經，足以立世。

感謝悟空問答小秘書老師邀請回答問題！

相傳，老子早年敏思好學，涉獵廣泛，文化底蘊雄厚。師從著名老師商容。

授學過程中，老子好奇心強，遇事愛刨根問底，總是尋根問底渴望學問，追求真知。對奧妙的蒼穹，生發好奇心，常常眼望天空，觀日月星辰的變化，呆立觀天，思考上天，試圖解釋上天為何物？思慮過甚，夜不能寐。商容看其敏而好學，嘆道 ：“實乃老夫之學有盡！”隨推薦老子入周朝國學。周朝典籍甚豐，天下書、天下聞，讓老子如魚得水，在此積累了豐富的國學經典。

《道德經》古時候分為《德經》、《道經》上下篇，沒有章節的區分，共五千言。后幾經編纂，現在流傳的《道德經》分為81章。

《道德經》是春秋老子的著名哲學著作。老子原名李耳，也稱老聃。老子是我國古代偉大的哲學家、思想家，道教的創始人。曾被唐朝武后譽為“太上老君”。

《道德經》體現科學的辯證法，主張“無為而治”，其主題思想是“道法自然”。

詳細辯證了“道”與“德”內涵界定和主張。在哲學意義之上，闡述“道德”的宗旨，辯證的看待“修身、治國、用兵、養生”之道。往往站在政治的角度，談辯證法。《道德經》世界著名，世界外國譯文類文字發布量排名僅次《圣經》，為世界第二。

《道德經》原文中：天下萬物，生于有，有生于無。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

就是說：天生出萬物，在有和無之間相互作用，有和無常常相生相克。本有所謂有亦本無所謂無。難易、長短、高下、音聲也是相互轉化相互影響，相伴而生的。一切事物周而復始的，恒久而存在的。

《道德經》第五章中原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

意思是：天地并不能創造一顆恒愛之心，只能在自然狀態下，萬物競相生長，天生萬物是平等的，自然規律沒有仁愛、偏愛之心。

“芻狗”稻草扎成狗模樣。 所謂“有道的圣人”，心如天地般博大，圣人辦事理所當然，對世人都不偏不倚，常存仁愛之心，如果圣人也有了偏愛之心，那么天下蒼生要真的成了“芻狗”了。

總之《道德經》語言簡練精辟，敘述、說理符合科學的辯證法，我國古代的成語、寓言、格言，一些辯證的法理，其原型基本出于《道德經》，對國家長治久安，人們生活中的至理名言，具有指導意義。

《道德經》傳載著生命全息定律。

出世，生命進化。

入世，政治，經濟，軍事，，，隨緣致用。

道德經我個人認為講了以下幾點:

1.宇宙觀。宇宙是無中生有的產物

2.世界觀。清凈無為和諧共處的世界是最佳世界。弱肉強食、以強凌弱是基本天道，但有陰就有陽，在一定條件下弱強會相互轉變。

3.生態天文地理文明觀。黃河九曲回腸，八百里秦川盤地，山西太原盤地，構成了太極陰陽圖，地球是圓形的并不斷的運行。人不應向大自然過度索取，應與自然和諧共處。

4.自身修煉。人應從清凈無為空無的狀態下悟道。悟道之心不能沾染過多塵埃，如功名權力富貴！人的心也有陰陽，有愉悅就有悲傷。人必須有一技之長一德之貴！

5.政治。權力是唯一的獨裁的，是屬于少數人的，但權力的運行必然分權，三權分立是最佳統治狀態，可以滋化萬物。如君權必然生相權，相權生閣臣。這就是道生一(唯一獨裁)，一生二(宰相分君權)，二生三(閣臣分君權)，三生萬物(還有很多階級分君權)，但權力的唯一性必然會附屬產生斗爭性腐蝕性，所以挑起矛盾利用矛盾制衡矛盾是權力基本運行規律！及時交班是保證權力順利交接的關鍵。水之七德就是闡明了這個道理。

6.治國理政觀。少折騰，少樹立典型，少在最高權力接班人中玩弄是非，清凈無為，否則清九龍奪嫡，漢武帝巫壷之亂差點把國家玩完的事情就會不斷重演。

7.相對論。任何事物都是相對的，對立統一的，在一定條件下是可以轉化的！有美就有惡，有文明就有愚昧，有權力就有爭斗。為無為:即是實踐否定再實踐！！！知道了事物相對就要知行合一。

8.人居環境生態觀。水(黃河)幾于道，水有七德。居善地是首德，孟母三遷是居善地的最典型例子。有善地之后六善自然而來。

9.家庭倫理觀。家庭猶社會，清凈無為，把握慈儉謙三寶。

《道德經》內涵豐富，外延廣泛。那么它的主要內容有哪些呢？主要有如下幾點:

1.在世界觀方面提出了“道”的概念，并將其視為萬物本源、宇宙的核心。

世界的萬事萬物都是由“道”產生出來的，因此，“道”又叫做“萬物之母”。這方面的主要名言有第四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”，第四十章的“天下萬物生于有，有生于無。”

這方面之所以廣受推崇的原因還是在于有理有節地解釋了世界運轉的秘密，并留下了豐富的精神財富供后人挖掘。這種獨創性的發明滿足了人們對于世界起源的好奇心，并具有一定的理論依據，自然會形成諸多流派或者說組織，一些專門研究這種思想的群體。據悉，老子的《道德經》是世界上除了《圣經》之外印刷量最大的一本書。

2.在人生論方面提出了“無為”、“不爭”、“不敢為天下先”等等概念，主張無欲無求、順其自然。

老子認為做人要低調，要懂得退讓、隱蔽，不與人爭。并指出柔能克剛，要求弟子做人要如同水一樣，“水善利萬物而不爭”。做人當如水，不跟別人爭論不休就不會與別人產生矛盾，這就是《道德經》第八章的最后一句闡釋的道理“夫唯不爭，故無尤。”

老子在這方面的建樹廣受推崇，在人情社會、利益社會，人與人之間的矛盾可能一觸即發，若是其中有一方放棄爭斗，“退一步海闊天空”，那么矛盾就將消除。

另一方面，不與人爭則比較能長壽，這不失為一種養生之道，自然得到人們的推崇。這一點恐怕連老子本人都沒有意識到。據說老子他本人活了一百多歲。“無為”、“不爭”則清心寡欲，人沒了一些邪念妄想和主觀欲望的干擾，對于身體的健康無疑是有利的。老子強調的修身養性觀念在今天仍然具有現實意義和指導意義，因此廣受推崇。

已說外國人重視老子道德經，出板超過圣經。國人才就跟風不是真悟道，都是外國人說了算。國人根本就不相信自己的祖宗。

重視也是俗道不分，亂論也是浮在字面上的淺道，或者把看成牛角尖里的死道。道在道德經言外之意活道。老子的道德和平常社會上認識的道德不是一回事。按孔子道德悟不出結果來。

要搞道德管理，還不如把心思用在儒學道德實用呢，是實實在在的生活用品。