《水滸傳》中的入云龍公孫勝是一個謎一樣的人物，從來就沒有被正確的解讀過。一說到公孫勝的去向，一定是續書《征四寇》寫的那樣，在征討王慶凱旋途中，即將進入汴京時，公孫勝不辭而別。后來，在薊州二仙山修道，不知所終。
續書這樣寫，是因為在前七十回“公孫勝斗法破高廉，黑旋風下井救柴進”這回書中，羅真人囑托公孫勝時說的八字真言：逢幽而止，遇汴而還。所以，公孫勝遇到汴京時就“還”了。但是，公孫勝“逢幽而止”了嗎？
僅從這一點看，就可斷定續書篡改了原著，公孫勝如此結局絕對不是施耐庵的原意，一清先生絕不可能半道棄梁山好漢而去，必將與一百單八將戰斗到最后一刻。
那么，以施耐庵的故事來講，公孫勝的結局又會是怎樣的呢？
公孫勝是張天師虛靖先生的徒孫
梁山大聚義排定座次后，容與堂本《水滸傳》有一首贊詩，專道梁山一百單八將聚義梁山。這首贊詩的核心內容就是“等貴賤、均貧富”，呼群保義，替天行道。其中有這樣一句，道明了公孫勝來歷的：“其人則有帝子神孫，富豪將吏”。
這句話中的“神孫”，說的就是公孫勝。
放走妖魔的張天師是被神化了的化外高人，能夠駕鶴云游，呼風喚雨，公孫勝就是他的徒孫。
僅憑一句贊詩就斷定公孫勝是放在妖魔的張天師徒孫，恐怕沒有說服力，要證明這一點，還需回到文本來找出依據。那么，施耐庵哪里又寫到了公孫勝與張天師的關系了呢？
卻說羅真人放公孫勝去高唐州對付高廉，救宋江“保國安民，替天行道”。但是，公孫勝的法術與高廉一般，此去恐怕不一定能收拾這個高唐州太守。于是，羅真人給公孫勝傳授了“五雷天罡正法”。
什么是“五雷天罡正法”？這個法術并非施耐庵隨手一寫，而是苦心孤詣的設計，可謂表述《水滸傳》替天行道主題的一個重要符碼。
《水滸傳》中寫的是宋仁宗嘉祐三年誤走的妖魔，但放走妖魔的，卻不是宋仁宗時期的張天師虛白先生，而是宋徽宗時期的虛靖先生。施耐庵這樣寫，其中的一個隱伏線索就是針對公孫勝的，公孫勝就是虛靖先生的隔代嫡傳帝子。
簡說“五雷天罡正法”
之所以說是“簡說”，是因為我在“水滸無間道”這個專欄中正詳細介紹公孫勝，此處不便劇透太多。
上文講到，羅真人傳授給公孫勝“五雷天罡正法”，這就說明羅真人就是張天師虛靖先生的徒弟，執行引誘洪太尉誤走妖魔任務的上清宮住持真人。為什么呢？
虛靖先生是宋徽宗時期的第三十代嗣漢張天師，九歲嗣教，他就是道家最高法術“雷法”的發明者，曾經以“雷法”為宋徽宗除掉了鹽池怪蛟。雷法，在《水滸傳》中被寫作“五雷天罡正法”。
因而，張天師、羅真人、公孫勝是三代師徒，奉命執行道家雷部放走妖魔，“替天行道”的使命。
為何又是執行道家雷部的使命呢？
書中說，趙匡胤是上界霹靂大仙，因“天道循環”而下界“替天行道”，掃滅五代狼煙，開創天下太平，為百姓解除縲紲之厄，讓百姓“受了些快樂”。
既然是“雷法”，那么，張天師虛靖先生就是霹靂大仙的下屬了。“霹靂”不就指的是“雷霆”嗎？趙匡胤是管雷霆的，雷霆是道家認為的宇宙間最具威力的自然現象，“雷法”當然就是道家的最高法術了。《水滸傳》中的最高法術，就是“五雷天罡正法”。
如此一系列的符碼連起來解讀，難道說的是趙匡胤主使，讓張天師放走了妖魔，來禍害自家子孫的江山？
公孫勝是梁山“替天行道”的總監軍
《水滸傳》的開篇故事講的是“替天行道”，趙匡胤因為“感得天道循環”便下界蕩平五代十國，結束“紛紛五代亂離間”的戰亂歷史。
講到五代十國歷史時，施耐庵寫了一首寓意非常深刻的、足可統領全書的五言絕句：
朱李石劉郭，梁唐晉漢周。都來十五帝，播亂五十秋。
這首詩本身說的就是“天道循環”，以天地生成之數、大衍之數來詮釋“五行終始說”，闡明“天下太平，四方無事”就是“天道”。五代十國有槍就是草頭王，皇位傳承違背天道循環之理，天下不太平，百姓遭縲世之苦。于是，趙匡胤出世，“替天行道”。
但是，到了趙光義這代，又違背了“天道循環”之理宋太宗涉嫌謀殺親兄篡位，又涉嫌偽造“金匱之盟”，又違背“金匱之盟”，沒有把皇位傳回給趙匡胤的兒子。
違背“天道循環”，就是失道，于是，霹靂大仙放出天罡地煞“替天行道”。此時，北宋已經不是趙匡胤的北宋了，而是趙光義這一脈的江山社稷。雖然在宋哲宗之前，依然是“那時天下太平，四方無事”，但是，禍根已經在宋真宗時就埋下了。
然而，道家的“天魁星”差一點就被趙光義的子孫所“戲（二龍相戲）”，在九天玄女廟威逼利誘宋江“替天行道，輔國安民”。
我在其他文章中，詳細解讀過九天玄女廟的故事，以“嘉祐三年三月初三”、偽天書等信息，揭秘了九天玄女隱喻的是宋真宗、宋徽宗這“二龍”。
宋真宗曾經給真武大帝上尊號，又瘋狂崇道，偽造三卷天書符箓，這朝皇帝的廟號便與此有關。三月初三是真武大帝的誕辰，宋江所得天書就是三卷偽天書。
即便真有“金匱之盟”，那么，按照這個盟約，趙恒就不能做皇帝了。因而，北宋的“妖魔”就以真武大帝誕辰作為時間節點，轟然出世。
宋江接受了九天玄女的偽天書，公孫勝知道后，立即返回薊州九宮縣（照應“都來十五帝”），去向羅真人“報告”了。
于是，羅真人在公孫勝二次出山時，特別囑托他回梁山后，要把住根基，救宋江“替天行道，保國安民”。
公孫勝肩負如此使命，他會半途逃跑嗎？
公孫勝將與梁山好漢“上應天星”
“保國安民”與“輔國安民”雖然只差一字，但說的卻是兩回事。道家天罡地煞不輔佐違背“天道循環”的國君，但要保霹靂大仙的“天下太平”之國。
《水滸傳》中說，宋徽宗做皇帝，是北宋一次非常錯誤的選擇，也是不符合“天道循環”的。原本，宋哲宗死后，按禮律，應當是宋哲宗的同母兄弟簡王趙似繼承大統。但是，此時，又出現了一個“杜太后”之類的人物，以端王仁孝為由，力排大臣之議，立原本只排在第三順位的趙佶做了皇帝。
書中以“孝義黑三郎”隱喻了這件事，還以宋江的“出籍”，暗喻宋徽宗死在異國他鄉，不能葬入祖陵的悲劇結局。列位看官不妨去讀一讀宋江簡介這段文字，宋江根本就不是“三郎”。施耐庵故意把宋江說成“三郎”，是有隱喻的。
道家不輔佐這樣的亡國之君，但卻要“保國安民”。公孫勝完成降魔任務后，梁山立即向金國人占據的曾頭市發起了攻擊。經過兩次攻打，蕩平了曾頭市。這是梁山好漢抗金的大伏筆，七十回書之后，必定有這樣的英雄故事。
宋江等梁山好漢在大聚義時，再一次提升了“替天行道”的主張，把羅真人糾正過來的“保國安民”改為“保境安民”。
此時，雖然還是趙光義一脈做皇帝，但是，因為金兵的入侵，北宋境內遭到戰火涂炭，百姓再受縲世之厄。于是，社會矛盾發生根本性轉變，道家雷部放出來的天罡地煞便高舉義旗，“替天行道，保境安民”，又回到了開頭的故事中。
梁山好漢改變初衷，在外寇入侵時，依然“保境安民”。施耐庵不再計較“天道循環”而升華“替天行道”，這就是《水滸傳》最可貴之處，是施耐庵人文精神與家國情懷的高度體現。
不幸的是，續書惡意反轉《水滸傳》，把梁山好漢寫成了向“妖魔”跪求招安的投降派。于是，公孫勝便脫離了梁山隊伍。
施耐庵早就寫得非常清楚，公孫勝也是三十六天罡之一，是梁山執行“替天行道，保境安民”綱領的總監軍，難道在抵御外侮的抗金戰斗中，他會中途退出嗎？
梁山好漢原本是真武大帝降妖伏魔之后，交由大唐洞玄國師鎮鎖看管的妖魔。經過“還道”斬斷了魔心，成就“替天行道，保境安民”的大正果。因而，三十六天罡七十二地煞將按照他們在大排名時所對應的星煞，全部重登紫府“上應天星”，回歸本位了。
施耐庵分明以公孫勝上應“天閑星”，如果公孫勝中途叛逃，三十六天罡豈不是少了一顆星嗎？
續書作者不知天道，最起碼是不知天文，無知者無畏，竟然要擊落北斗星群中的一顆星。這豈不是胡言亂語嗎？