現在人們常說中國古代有四大名著，即四部經典小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》。有人可能很好奇，為什么《金瓶梅》不能躋身于四大名著之列，或者與它們并列稱為五大名著呢？

其實，“四大名著”的說法形成的很晚，直到上世紀八十年代，這四部小說再被正式合稱為“四大名著”。

明朝的時候，王世貞曾評過“宇宙四大奇書”，分別為：《史記》、《莊子》、《水滸傳》和《西廂記》，馮夢龍也評了“四大奇書”，分別為：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》與《金瓶梅》。馮夢龍的說法受到了李漁的贊同，因為王世貞的四大奇書有經史，有小說，有戲曲，類別統一。清朝金圣嘆評“天下六大才子書”，分別為：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》，更接近王世貞。近代胡適又把《水滸傳》、《西游》、《儒林外史》與《紅樓夢》四部列為古代第一流的小說。

解放后，《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》和《西游記》相繼出版，并在人民群眾之中引起了熱烈反響，大家爭相購買。后來這四本書被合稱為“四大著作”并最終在八十年代正式形成了“四大名著”的說法。

而《金瓶梅》直到1985年，才由人民文學出版社點校出版，它的熱度當然比不上其他四本了。居士我認為，這是金瓶梅無法名列于四大名著之列的一個重要原因。

《金瓶梅》直到八十年代才被出版，最主要的原因是當年毛主席對《金瓶梅》很不滿意，批評它不尊重婦女，所以被打入了冷宮。而且，眾所周知《金瓶梅》中有很多成人的內容，容易被人視為誨淫誨盜之作，名聲不好聽，所以無法廣泛流傳。

事實上，把這四部作品合稱為“四大名著”，并不是說這四部小說的水平與文學價值最高，而是指這四部小說影響力最大。其中《紅樓夢》確實是我國古典小說的一座高峰，這是毫無疑問的。而其余三部則是傳播范圍最廣，最受百姓青睞的小說。在這三部小說成書之前，民間已經流傳著許多三國、水滸和西游的故事了，民間藝人們不斷演說、傳播這些故事，還被編為雜劇，深得人心。在成書之后，這三本小說中的故事繼續被改編、流傳，成為婦孺皆知的國民故事。所以《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》才與《紅樓夢》并稱為四大名著。

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由于深受水滸傳故事的影響，讓任何關于潘金蓮題材的作品都直接歸納于色情作品，這就是直接導致《金瓶梅》成為眾人眼中小黃書的原因，而成不了四大名著的原因！ 要知道《金瓶梅》全書總共有80余萬字，其中關于男女之事的描寫才僅僅2萬字，不考慮其他因素從內容上來說并不能算作是一部色情書籍。

《金瓶梅》其成書的時間大約在明朝隆慶至萬歷年間，接近于明朝晚期，也就是1566年以后（明朝建國1368年亡于1644年），具體作者是誰并不知曉，只留有署名蘭陵笑笑生。 而如今的四大名著是《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，前三部均成書于明朝時期，《紅樓夢》則成書于清朝中期，是誰提出的四大名著已無從知曉，但肯定是清朝中期以后的人。 而在《紅樓夢》成書前的數百年，便有了四大奇書的稱呼，且四本書都成書于明朝，故而稱之為“明朝四大奇書”，被《紅樓夢》替換的便是后世不明所以之人稱之為黃書的《金瓶梅》，并且《金瓶梅》在這數百年間一直被稱為“四大奇書”之首，這足以可見其文學功底和藝術價值的高度。 其實《金瓶梅》是作者介于當時社會和政治的黑暗與腐敗而創作的一部具有諷刺和影射的文學作品。 其通過三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的悲慘命運來反應出當時民間生活的艱辛不易，用西門慶來影射出政治腐敗、惡霸橫行、官商勾結的明朝晚期社會和政治形態， 《金瓶梅》作為一部反應社會面貌、諷刺政治腐敗的文學巨作，卻因為后世之人將其中男女之事的描述無限放大，才讓這本警世之作沉淪不堪。

《金瓶梅》是中國文學史上爭議最多的文學作品之一，在很多人心目中它就是一部"淫書″，因為它里面有多達一百多次的性描寫，有的還很露骨。因此很多人把它和曾是西方禁書的《查太萊夫人和她的情人》相比較。 其實《金瓶梅》之所以能流傳至今不是因為它的色情，而是因為它揭示出明朝末年的那一段社會歷史和經濟狀況。這也是其他比《金瓶梅》更色情更下流的小說沒有流傳下來的原因。 《金瓶梅》是第一部文人獨立創作的反映社會現實題材的小說。它反應的是當時社會一個普通家庭的生活。它承接《水滸傳》中西門慶和潘金蓮的孽緣故事，通過對西門慶及其罪惡家庭的描述，反映了當時社會生活的全貌，刻畫了潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個各具特性的女性形象。 這確實是本羞羞的書，它里面充滿了不可描述的愛情動作細節描寫，里面淫詞穢語很多，又宣揚了很多因果報應之說，因此很長時間里被列為禁書。
《金瓶梅》寫很多色情情節并不是作者刻意去宣傳人性的弱點和肉欲的渲泄，而是為了反映當時社會現實。有明一代，從皇帝到王公貴族再到平民百姓，都充斥著一種濃郁的淫靡享樂之風。皇帝招術士、煉丹藥，廣置婦女于內宮，其中以明武宗的"豹房"最為著名。《金瓶梅》中的情節應該是當時民間富裕階層的寫照。 除了反映社會現實，《金瓶梅》還反映了當時的經濟狀況和人們的經濟水平，從物價的高低，商品的供給甚至婦女的買賣價格都有提及。 《金瓶梅》中還保留了大量的方言、歇后語、諺語、詞典等，包含了豐富的文化知識，可以說是一部社會文化的百科全書。 很多著名人物對《金瓶梅》評價都極高。毛澤東一生中至少五次讀過《金瓶梅》，他對萬里說:"《金瓶梅》是反映經濟狀況的，是《紅樓夢》的老祖宗，不可不讀″。 魯迅也說過:"諸`世情書’中，《金瓶梅》最著名。″

曾被不少文人雅士冠以為“第一奇書的《金瓶梅》，為何在當今未能進入《四大名著》？

這幾乎成了對古典文學名著議論的一個很時髦話題。也有不少個人為此憤憤不平，有的甚至主張把"四大名著"中的某一種不合格者剔除掉，換上名實相符的《金瓶梅》。仿佛一旦做出如此安排，才能做到心服口服，心安理得似的。

其實吧，未必如此！

首先，當今流傳的“四大”古典文學名著，不是由那一權威機構推出的選項，也不是由少數人關在房子里，在園桌會議上策劃而成。它的形成是一個逐漸的歷史過程，是經過歷代無數讀者不斷選擇的過程。

歷史上的明清時期，是中國古典長篇小說的發展壯大時期。

最先得到文化學者，編刻者們(如馮夢龍，李漁之流)推薦的是《三國演義》《水滸傳》《西游記》與《金瓶梅》為“四大奇書”！其中《金瓶梅》被冠以cl四大奇書第一種。

雖然如是說，但民間坊間流傳的遠不至這"四大奇書"，尚有《儒林外史》《聊齋志異》等上百種中長篇問世，閱讀是十分廣泛的，無一項刻板的規定，是任意選擇，一切根據讀者的興趣而定。當然，"四大奇書"長篇的閱讀者，估計是多出一些。受眾面廣一些。

但隨著《紅樓夢》的問世，讀書界的目光開始轉移到《紅樓夢》上來。流傳出“開口不談紅樓夢，縱讀詩書也枉然！"的佳話。這說明了紅樓夢這一偉大作品的誕生，更具獨特的藝術魅力！這種氣氛的形成，它是自然而然產生的，并非出自那種硬性的規范。

對《紅樓夢》的熱情，使得一部份人冷落了《金瓶梅》。這從興趣轉移的角度來看也無可非議。《紅樓夢》進入倍受歡迎的“四大名著"也順理成章，無可指責！

而《金瓶梅》的淡出與被禁，最根本的原因恐怕是它的不堪入目的色情描寫。這是無法避諱的，白紙黑字的文字存在。盡管當下某些個欣賞者認為:即使某些低俗不堪的性行為描寫，也是十分地美感！”

《金瓶梅》的粗鄙之處，與中國傳統文化中的禮義行為相違背，在一定歷史階段上被否定，仍也是必然。

那么《金瓶梅》的藝術價值能否得到肯定，其實前人也已作出了部分判斷。魯迅先生，鄭振鐸等都充分肯定它是一部世情小說，是中國十七世紀市民生活的歷史！

翻開《金瓶梅》，它所給我們描繪的是一個道德淪喪，人欲橫流，小人當道，世風下沉的鬼蜮世界。

在這個世界里，沒有是非，沒有正義，沒有人倫，沒有愛情，不見光明。有的是酒色財氣！

市井小民只求鉆營發財，暴發戶買官求爵，撈取錢財，有的是大發橫財后的酒色沉迷。真真是一個男盜女娼的世代，叫人看了寒心透骨。借用聞一多先生的詩來描繪。“那是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪漣！“

或許作者的意圖，是要把這世間的丑惡，毫不留情地給以暴露，把這一容納了黑暗罪惡的“惡之花"撕個粉碎。

作者的意圖或許是要人們在看盡這世間的丑惡之后，我們才能懂得美好的珍貴，從而凈化自已的靈魂。

你看那西門慶，此人貪色好財，貪婪暴虐，是清河縣一霸，結伙地痞流氓，踐踏一切，是管老婆的班頭，降婦女的惡少。

西門慶的結局是因性欲膨脹，剎不住車乃至車毀人亡。西門慶的死，乃是物欲橫流的魍魎世界即將敗亡的必然。

再說那潘金蓮，好象一個生下來就是性尤物，我色故我在！為了無盡的貪欲，那顧它倫理道德，一概不在乎，集貪婪，妒忌，狠毒于一身，那有一點人性善的影子？

《金瓶梅》中一系列丑惡形象的刻畫的成功之處，就是深刻地反映封建時代，男權社會內幕本質，人性本質，在那視世財紅粉，酒沉歌舞為人生目標的社會里，人幾乎都是動物一樣的存在。

《金瓶梅》就是一部寫人的原始欲望得到張揚，然后就是自我毀滅！這就是它藝術價值的所在，也是我們今天仍需讀一讀，得以借鑒歷史，反思人性！

《金瓶梅》可看嗎？可看，但怎么看？前人有言:"生畏懼心者，君子也。生喜歡心者，小人也。生效法者，乃禽獸耳“！

這是忠告，也是讀《金瓶梅》一書的警示！

《金瓶梅》一書，是有毛病的，但不否認它的寫實小說的價值和認識意義！

金瓶梅永遠也不可能成為四大名著，但它又決不會遜色于四大名著中的任何一部。人們為什么要弄一個四大名著？目的就普及，宣傳好書，普及經典，讓上至黃發長者、下至垂髫小兒都去閱讀，都去學習，廣泛普及，教而化之。

作為普及之書，自然人人要讀，人人可讀。但是，金瓶梅卻是不能人人可讀的，因為它太黃了，太淫了，黃得天翻地覆，淫得蕩氣回腸。這么黃而淫的書，你讓無論男女老少，人人都捧著一本金瓶梅，津津有味地閱讀，這世界要么就完全顛倒，要么就一片黑暗，必然天下大亂。

金瓶梅淫到什么程度呢？先說最低層次的。比如，王婆為了幫助西門慶上手潘金蓮，給他介紹“捱光”時，說了“潘驢鄧小閑”等調情五大必備條件和功夫，即：潘安的貌，驢兒大的行貨，似鄧通有錢，小到綿里藏針的忍耐，還要有閑工夫。這“捱光”的五大條件，只是黃的粗淺知識，還沒到淫的層面，不過是揭開面紗前的預熱。

稍帶淫的描寫，在金瓶梅一書中簡直遍地都是。潘金蓮在未毒死武大前，與西門慶偷情的過程，不過是淫的冰山一角。而在佛堂內潘金蓮與西門慶“顫聲柔氣、呻呻吟吟，哼哼唧唧”等情狀，不過稍稍拉開了淫的序幕。而“潘金蓮醉鬧葡萄架”，以及“潘金蓮蘭湯邀午戰”這些章節中，就已經是很黃很黃了。

金瓶梅沒有最黃的陳述，只有更黃的描寫。西門慶將他伙計韓道國的老婆王六兒收為了外室，便總是安排韓道國出差，一會兒東京，一會兒杭州，全國各地，每每回來后，第二天又安排他出差，然后就與王六兒干那事。西門慶與王六兒干那事，每次都帶著所謂的淫器包，有時還攜著胡僧送的藥，把那事真是干得乒乓作響，驚天動地，王六兒深解其意，百般迎合，常說“達達，我只怕你蹲的腿酸，你墊著坐，等我淫婦自家動罷。”而這類描寫，在金瓶梅一書中簡直隨處可見。甚至還有那變態的，如用艾球點火燒巴，脫光衣服用馬鞭子抽，如此等等。

而這么黃的章節和文字，很多人是不宜過早閱讀的，倘無自制之力，便會引誘小兒干壞事，要不得的。按照人的生理和成長過程來說，人大約在四十五歲以前，是不便看金瓶梅的，這之前看，黃和淫會蓋過事和理，成為人關注的焦點。而人過不惑而至知命之年，有了豐富的人生經歷后，會更關注里面的社會人生和現實的描寫，能夠看出黃與淫后面所暴露的人性和社會本質，而這種對人性和社會本質的揭露，又使金瓶梅成為了歷史上最偉大的市井小說，因此，它又是不能沒有黃與淫的。

綜上所述，金瓶梅之所以不能成不了四大名著，關鍵是它的受眾太窄，它的不可普及性。但在文學上，金瓶梅的地位絲毫不會遜色于四大名著中的任何一本，比它的脫胎之書《水滸傳》，無論在文學性還是現實性方面，都是稍勝一籌的。而金瓶梅與紅樓夢并列在一起，又構成了中國現實主義小說的雙子星，一個是寫貴族，一個是寫市井，都堪稱空前絕后不可逾越的巔峰！

《金瓶梅》成書大約在明?萬歷年間。作者署名蘭陵笑笑生，真姓名不可考。它的題材由《水滸傳》中武松殺嫂演變而來。全書以土豪惡霸西門慶發跡暴亡為中心，描繪了上自封建最高統治機構，下至市井無賴、地痞流氓所構成的一個鬼蜮世界，這正是作者所處時代的反映。在這個意義上說，《金瓶梅》對明代后期丑惡的社會本質和那個社會中統治階級的荒淫無恥的生活，作了比較全面的暴露。但就總的傾向看，作者對黑暗現實描繪的態度是冷漠的，沒有理想的光輝。相反，以封建統治階級的偏見，嚴重歪曲了出身下層的“小人物”的精神面貌；對無惡不作的統治階級缺乏明確的增惡和批判。特別是以艷羨的心情，恣意描寫淫穢的生活，加上因果說教，使本書不僅失去了一部文學作品所應有的教肓作用，而且給讀者以很壞的影響。

在藝術上，作者一面比較成功塑造了幾個主要人物的形象，如西門慶、潘金蓮、應伯爵等；但另一面，作者對于生活現象的美丑不分，使得本書臃腫繁復；尤其是大量的淫穢的描寫，使它喪失了美學的價值，并為后起的淫穢小說，開了不良的先例。

《金瓶梅》是我國第一部由文人獨創的長篇小說。它以家庭生活為題材寫成長篇，對于后來的小說創作，如《紅樓夢》等，在藝術上有一定的借鑒作用。

在《金瓶梅》前后，出現了大量的淫穢小說，它們在思想和藝木上，均無可取。而且也因此歷來被列為禁書。同時也妨礙了人們對它的正確認識。

《金瓶梅》為什么成不了四大名著？

如果后來沒有橫空出世的《紅樓夢》，那么《金瓶梅》妥妥的坐穩四大名著的交椅上。《金瓶梅》遇到了《紅樓夢》，就好像周瑜遇到了諸葛亮，只能遺憾的慨嘆一聲：既生“紅”，何生“金”？

小說界評選四大名著，是從四個領域推選出各自的代表作品的。

《三國演義》坐的是演義類小說的頭把交椅；《水滸傳》坐的是俠義類小說的頭把交椅；《西游記》坐的是神怪小說的頭把交椅。在《紅樓夢》還沒有出世的明朝，《金瓶梅》就是言情類小說的頭把交椅。

《金瓶梅》在小說界的地位還是很高的：它是我國第一部言情小說，是第一部文人獨創的小說。它是言情類小說的開山祖師。后來，這個流派不斷擴大，人才輩出，但也都沒有撼動金瓶梅的地位。直到后來，言情類小說橫空出世了一部《紅樓夢》。

不可否認《紅樓夢》受《金瓶梅》影響的痕跡很明顯。但《紅樓夢》青出于藍而勝于藍。思想上，《金瓶梅》在于揭露社會的黑暗，而《紅樓夢》則在探討一個階級（貴族階級）的沒落，新思想的產生（賈寶玉是一個具有早期朦朧資產階級思想的人），這一點就高出《金瓶梅》幾個境界。在藝術上，無論是人物的塑造，還是寫作的技巧，《紅樓夢》也高出《金瓶梅》不是一點。僅《紅樓夢》里的詩詞，水平就足在詩歌界占一席之地。

絕不是因為《金瓶梅》有直白的“性“描寫，而把它從四大名著中除名的。在同一領域的小說中，有比它水平高很多的作品，因此它就不能被列入四大名著的行列里了。

答：《紅樓夢》尚未誕生之前，《金瓶梅》就是“四大名著”之一。

不過，當時“四大名著”的說法不叫“四大名著”，而叫“四大奇書”——說法雖然有差異，表達的意思卻是完全相同的。

因為，當時與《金瓶梅》并列為“四大奇書”的，就是《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》。

實際上，單以藝術成就論，《金瓶梅》是要高于《三國演義》、《水滸傳》的《西游記》的，至少，魯迅先生是這么認為的。

魯迅先生在《中國小說史略》中高度評價《金瓶梅》，稱：“同時說部，無以上之。”

一句“無以上之”，已經足以說明此書在魯迅先生心目中的地位。

在我看來，《金瓶梅》具備了中國文學史上的幾個第一。

一、它是第一部文人獨立創作的白話長篇小說，此前的小說，都是在數代說書人的傳奇話本、民間傳說等等基礎上創作出來的。

二、它是第一部將世俗平凡人物作為題材的小說，此前的小說主角，都是大人物，要么是帝王將相，要么英雄豪杰。

三、它是第一部將以反面人物作為主角的批判揭露小說。

四，它是第一部以家庭為體系展開敘事的小說。

五，即魯迅所說的，它是第一部以折射世情為主的“世情書”。

《紅樓夢》后來之所以能擠掉的《金瓶梅》，以清人諸聯的說法，是“書（指《紅樓夢》）本脫胎于《金瓶梅》”，成就卻高于《金瓶梅》。

《紅樓夢》的藝術成就怎么就高于《金瓶梅》了呢？

另一清人張新之的說法是：“《石頭記》（即《紅樓夢》）是脫胎于《西游記》，借徑于《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。”

看看，這是集眾家之大全了。

另外，張新之還說：“《石頭記》是暗《金瓶梅》，故曰‘意淫’。《金瓶梅》有苦孝說，因明以孝字結；《石頭記》則暗以孝字結。至其隱痛，較作《金瓶梅》者尤深。”

但凡藝術，挑得太明，就沒什么意思了；說得隱諱，能讓人回味，品格就要高出許多。

從這一點上說，《紅樓夢》）就比《金瓶梅》高明。

當然，最明顯的，是《金瓶梅》對男女之間的事描寫得太露骨、太骯臟，少兒不宜，因此被貼上了“淫書”、“穢書”，“壞人心術”的標簽，從而被禁、被毀，那么，它被《紅樓夢》代替，就不足為奇了。

最后補充一下，最早提出“四大奇書”這個概念的人，是明代“后七子”的領袖人物王世貞。不過，他所說的“四大奇書”，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》。

明末著名小說家馮夢龍沿襲了王世貞“四大奇書”的說法，卻將書目換成《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。

清初著名劇作家李漁認為《史記》是歷史散文，《莊子》是哲學散文集，《西廂記》是戲曲劇本，王世貞把它們《水滸傳》并稱“奇書”很不妥，極力贊同馮夢龍關于“奇書”的分法，則“四大奇書”的說法，漸漸廣為群眾所接受。

《紅樓夢》取代《金瓶梅》，成為新的“四大奇書”組合后，近代出版社喜歡將這“四大奇書”合在一起推出，稱“四大名著叢刊”。則“四大名著”的說法，又漸漸取代了原來“四大奇書”的說法，成為了人們約定俗成的共識。

四大名著，這只是一個營銷概念，并不是什么權威的說法。

為什么這么說呢？

你問問是誰規定的四大名著？是權威集團？還是文人雅士閑談規定？

都不是。

這不過是為了出版的時候方便，便于營銷，就取了這么一個名字。

這個名字的好處是，當你想買一本水滸傳的時候。

你一看，哦，這屬于四大名著。

我要看看是什么，然后你就會買四本回去。

就是這么簡單。

所以就有了四大名著。

說到這里你就明白為什么不能有《金瓶梅》了吧。

金瓶梅是一本有著過火的色情描寫的書，雖然這是一本非常好的書，但是不便于公開出版啊。

只能小范圍出版。

小范圍出版，就不便于跟其他書在一起。

萬一某些部門查禁金瓶梅，搞不好就連其他也連帶了。

其實在明朝，馮夢龍就提出過“四大奇書”的概念，他的四大奇書，就是《西游記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》，將這四本歸為一套。

馮夢龍除了寫暢銷書，就是編暢銷書，放到現在就是一個圖書策劃人。

所以他提出這個概念就不難理解了。

當然中國古代小說那么多，為什么就這四本被定義為四大名著了呢？

答案是因為寫的好啊，魯迅胡適錢玄同在民國的時候就大力推薦，并不斷搜集整理，為后代的出版打下了基礎。

改革開放后，圖書新興，出版社在前輩的基礎上加以編訂出版提出了這個概念，風靡一時。

大家現在提起四大名著好像很權威，卻早忘了這是一個營銷概念。

錦翼系悟空問答簽約作者

中國古今文學中，名著應該還是能數出來十幾部的，當然，其中認可度最高的莫過于”四大名著”。當然在“四大名著”之前，還有李漁所評論的“四大奇書”。后來是因為其中的《金瓶梅》犯“誨淫”之忌，到了清朝中葉《紅樓夢》完成之后，就被取代了。

關于四大名著，古今不少學者都曾研究不綴，標引作注，而這些作品之所以稱為名著，并非我們一般認知的優秀作品對于現實反映的深度和廣度。而是這四部作品對現實的反映其中深度都是無可比擬的。

在不同年紀、不同立場、不同視野都能讀出不同的價值取向、社會現實、人倫道德、語言藝術、人性表達。實際上要評價一本書是否能成為名著，其實并沒有一個確切的標準。但是有一點是極其重要的，那就是作品中所表達的人文關懷以及對哲學和人性思考，經歷千年都不會被時代所淘汰，因為這些東西，是人類社會無論怎么發展，都切實存在的。

而處于《四大名著》時間鏈條上的《金瓶梅》，卻是一個比較獨特的存在。用現在的話說，就是太喪了。四大名著哪怕是《紅樓夢》這樣中國現實主義文學的最高峰中所表達出來的人文關懷，或多或少都能看到一些人性的光輝。

四大名著之所以成功成為中國古代小說的經典，就在于他們的主人公不約而同地具有舍棄自身。為他人著想的英雄品格。在把美好撕毀給讀者看的同時，卻又不約而同地為我們塑造了一個個讓人向往的具有崇高品格的人物。他們栩栩如生，有血有肉，哪怕再灰暗的世道下，也沒有放棄堅持人性中美的一面。《水滸傳》中仗義疏財、扶困濟危的梁上好漢；《三國演義》中仁義忠孝、鞠躬盡瘁死而后已的劉備集團、《西游記》中孫悟空哪怕被人誤會被師傅驅逐，也朝思暮想念念不忘地永遠想著的都是西天取經大業；《紅樓夢》中賈寶玉對濁世俗流仕途的厭惡，對冰清玉潔的女兒世界的向往。這些人物都具有一個很明顯的特質，那就是人性中光輝而崇高的品質，不會因為世界的苦難而屈服。

但是，這最寶貴的一點，也就是在正能量的表達上，《金瓶梅》卻是不具備的。它能夠赤裸裸地將人性的欲望撕開給讀者看，將社會的陰暗面淋漓盡致地呈現出來，但卻并沒有將人性中的另外一面所表達出來。這是一本讓人讀了會絕望的書，每一個人人物，他們都是沒有敬畏和懼怕的，都在肆無忌憚地放縱私欲、為所欲為。犯罪與死亡充斥于整本書中，卻沒有救贖，也沒有絲毫看出悲憫之所在。

社會固然有人吃人的一面、人性也有魔鬼放縱的一面，但是如果不能再這些灰暗之中露出一絲光明所在，那么再深刻的筆觸，所描繪出來的內容也沒有了積極的意義。

無論現實主義，還是超現實主義，作為一個作者，除了要用深刻筆觸揭露社會的陰暗面，以及人心的卑劣處，還需要在它的作品中注入陽光美好的東西，這是他和他的作品的社會責任。

很遺憾，《金瓶梅》不失為一部優秀的現實主義作品，但它的精神卻是有所缺失的，不完整的。所以它的高度，被《紅樓夢》取代了。

人的眼睛，要看清世間的黑暗和丑陋，但在看清之后，卻要依然秉持我們經常談論的那些老掉牙的詞匯，比如善良、正直、感恩。如果悲劇的意義只是讓人看得絕望而窒息，那么它存在的意義又是什么呢？

四大名著的前身為"四大奇書"，最早由馮夢龍提名，那時《金瓶梅》先問世，還沒有《紅樓夢》故安居其列。

從文學創作的高度來說，署名蘭陵笑笑生寫的《金瓶梅》與《紅樓夢》相較，前者"一雙玉腕綰復綰，兩只金蓮顛倒顛”的風花雪月，描繪過于世俗逼真，比《肉蒲團》一類平面化面描寫，縱深感強許多。

但由此搞不好，無知少年同賈瑞一樣，不知帶著批判閱讀，偏要看那魔鏡的另一面而效之，豈不誤人子弟?而后者亦有"銀樣蠟槍頭"之詞，卻也堂皇如李清照之"桃花深徑一通津"了。

雖說是都是寫的"情"，用筆粗與細，俗與雅還是高下立現的。畢竟儒家思想占了主流，中國人的傳統審美以含蓄為特征，過于直白的《金瓶梅》，未免有唆淫誨盜之嫌，同《水滸傳》幾度成為禁書也必然。至今天關于《金瓶梅》，不得不說傳統觀念束縛仍在。

明代市民經濟和文化發達，《金瓶梅》有生動的市井風俗，開文人寫小說先河。書中謝希大在麗春院酒桌上，講了個葷段子:

一妓院老板請泥水匠打地皮，因遭怠慢，匠人暗中在陰溝內堵上磚塊，等到下雨時滿地是水。老鴇慌忙請回泥水匠來，好生招待又給銀錢。匠人酒飽飯足后，悄悄取出磚頭水即流盡。老鴇問他原因匠人說，這病與你老人家的病一樣，有錢便流，無錢不流。

原本是煙火塵味中，見民間智慧的故事，主旨慈悲之意，欲令其滅亡，必先使人瘋狂，地氣十足受眾普遍。只是見仁見智，就全憑觀者的水平了。(可以說愿讀《金瓶梅》的讀者，比紅迷多多了)

《紅樓夢》的思想性文學性，比《金瓶梅》更宏大深刻，手法繁復在四大名著中首屈一指的。作為小說類經典讀物，又經民間官方的推薦，體裁內容相似的《金瓶梅》，落選也在情理之中了。

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