狀元的官職有多大？在古代只要中了狀元，并不犯錯誤的情況下，入閣拜相是早晚的事，最次也能混個相當于副國級干部的正二品大官。
狀元，又稱狀頭，是古代科舉考試中居殿試第一者的榮譽稱號，在“學而優則仕”的古代，狀元也是無數學子心目中的最高榮譽。
自隋朝實行科舉制以來，歷經唐、宋、元、明、清多個朝代，獲得狀元郎這個稱號的人卻并不多，有史料記載，截止到清光緒三十年（公元1904年），有跡可考的狀元也就七百多位。
這個數據與歷朝歷代數以百萬計參與科舉的人相比，可謂是少得可憐，也側面說明了，要獲得這個龐大知識分子群體之巔峰的狀元郎稱號，其難度有多大。
正因為難度大，才使得歷朝歷代的狀元郎含金量非常高，無論在哪個朝代，一旦高中狀元，就意味日后的前途似錦，這個稱號，并不代表著具體的官位，但卻是象征著有了通往權力核心的通行證。
入閣拜相，那是早晚的事，哪怕是再次，也能混個二品大員這樣的高官，這在古代已經是讀書人憑借自身能力，所能達到的極限了，而裂土封侯，則只有皇親國戚才有資格，所以說，古代的狀元郎的官職有多大，并不在于當前，而是在于這個榮譽所帶來的無限可能。
在古代，要想成為一個狀元有多難呢？宋代大文豪蘇洵，就曾經發過“莫道登科易，老夫如登天”這樣的感慨，連一代文豪都覺得難于登天，其難度可見一斑。
高中狀元之前，第一個必備條件就是能夠有條件讀書。
這不是一句開玩笑的話，有條件讀書，在我們如今看來十分尋常，但在古代并不是誰都能讀的，至少家里得有點底子，而那些窮苦人家的孩子，能夠讀書的少之又少。
而即便是有條件讀書，也不一定能夠有所成就，像古代普通的讀書人，要過的第一關，就是去縣里考一個“童生”，這樣才有能繼續考試，繼續發展的資格。
聽起來是不是很容易？但是實際上，單單一個童生，就能把絕大多數人拒之門外，根據史料統計，整個清朝，童生的人數有不足三百萬，而清朝的總人口，巔峰時有四個億。
這是一個十分驚人的比例，而在古代五六十歲考不上童生的人，大有人在，很多人讀了一輩子書，臨死也沒能考上，像孔乙己就是一個典型的例子。
童生中成績最好的，稱之為秀才，能夠當上秀才，在古代就已經是地方上一個人物了，秀才的特權很多，比如看到官員不用下跪，受審不能用刑，還有個更大的好處，就是不用服徭役。
單單沖著這些特權，就讓無數人拼命，這在古代誘惑實在是太大了，但與童生一樣的是，能夠考中秀才，也是萬里挑一。
難歸難，不代表沒有，雖說古代的秀才還不能直接當官，但只有考中秀才，才能往更高的目標進發，這個目標就是舉人。
舉人是通過鄉試選拔出來的，選拔的對象，就是各個縣的秀才，這些來自地方上的精英，通過層層選拔，最終角逐出最優秀的幾個。
秀才代表著這個縣的精英，而大量的精英在一起角逐，可想而知其競爭如何激烈，像古代一些偏遠地區，一個縣能出一個舉人，就已經是爆炸性新聞了，這已經可以讓地方官增加一條“教化有方”的功績了。
如果沒有概念的話，我們還以清朝為例，在清朝的兩百多年里，滿打滿算，也就出了十五萬名舉人，換算下來，平均每年也就出六百個。
一年六百個是什么概念？這就相當于，在我們如今，每年幾十上百萬的應屆畢業生中，找出來最為優秀的六百個人，這六百個人，將來絕對是各行業的頂級人才，而古代舉人也是如此。
不過能夠當上舉人，就可以正式稱之為“官”了，雖說只是一個七八品的官職，但已經是徹底和“民”這個身份劃清了，社會地位造古代來講，已經是“大老爺”的級別了。
可別小看這個區別，在古代，“官”和“民”中間的差距，比我們想象中要大得多，最次的舉人，也能當一個縣丞這樣的官職，這放在我們現代，就相當于副縣長，這對于古代的百姓來說，就是地方上絕對的權威。
因此，在范進中舉后，才會有那么大的反應，要知道他之前只是一個誰都能欺負的教書先生，一朝中舉，當地的財主又是送銀子又是親自拜見，足以說明，舉人在地方上的地位，是相當高的。
如果這個舉人停滯不前，一直在地方上擔任職務的話，熬個幾十年，混得好的話就會成為當地的縣令，這在古代，那可就是“青天大老爺”的存在了，不過，能考中舉人的，很少有甘心到此為止，大部分都會奔向向下一個目標，進士。
所謂進士，從字面理解就是進入了“士”的階層，在封建社會，只有成為士，才有成為國家正式官員的資格，能達到進士這個層次，就已經是在普通百姓心目中傳說般的存在了。
舉人要想考取進士，就需要參加每三年一次的會試，這已經是朝廷公開考試的最后一關，能夠在這場考試中，高中及第者，統統稱之為進士。
進士能做什么官呢？一般來說，只要能考中進士，最慘的也能當一個地方上的縣令，這已經是舉人一生的終點，而對于進士來說，只是起點而已。
而正常的進士，就算能力十分平庸，毫無建樹，也沒有任何關系與背景，在其退休致仕前，也能混個地方上的五品知府，這個官職，相當于我們現代的市委書記，而稍微運氣好點，就能混個布政使或者巡撫，這可是省長和省委書記的級別了。
如果有一定的背景，本身又有能力的話，就有機會進入中央，只要不犯錯，混一個部長級別的高官還是不太困難的。
但這里面，有一個很大的區別，就是同樣是進士，按照成績好壞還分為一甲、二甲、三甲，上述所講的，只是進士中的二甲、三甲，如果名列一甲的話，那就是我們熟悉的狀元、榜眼、探花了。
能考中進士，就說明在全國已經是精英了，而在這些精英中，能夠取得一甲，也就是前三名的話，那就真的是精英中的精英了。
這三個人，同樣按照成績排名，分別是狀元、榜眼和探花，不過有意思的是，在古代如果中了探花，可能會比中了狀元還高興。
為什么呢？是因為探花除了文采好之外，還有一個硬性標準，就是必須長得帥，符合皇帝以及考官們的審美，因此，能中探花的，說明他集才華和顏值于一身，得到這樣的肯定，自然就十分高興。
明清時期，文官中還有一個不成文的規定，就是如果想進入內閣或者軍機處，那首要條件必須得是“庶吉士”，只要是“庶吉士”，就有可能入閣，成為“庶吉士”的基本條件，就是一甲前三名。
而作為一甲中的佼佼者，第一名的狀元而言，其考取難度就如同登天一樣艱難，從唐朝武德年間，第一個狀元孫伏伽（河北故城縣人）開始，到光緒三十年最后一個狀元劉春霖（河北肅寧縣人）止，這一千多年里，一共才出了文武兩科狀元777人。
之所以難考，是因為狀元不僅考的是文采，還有心理素質以及應變能力，在唐朝時，想要考中狀元，就需要連勝三場。
第一場為貼經，類似于我們如今天的填空題，考官們會從諸子經書中挑出幾段，將其中幾個字或幾句話蓋住，由考生當場寫出所蓋的內容，這種考試目的是為了測驗考生們對經書的熟練程度。
第二場為考詩賦，考官們出好題目，由考生按照要求當場做出詩一首，賦一首，在歷史上，這個環節經常會出現皇帝本人親自出題，讓考生作答的情形。
第三場為考試策，說白了就是讓考生對考官所處的題目講出自己的見解，這個題目大多和治國方針有關，其形式與我們如今的議論文類似。
這三場考試非常不容易，首先考生要有極強的心理素質，畢竟考場上都是朝中大員，甚至皇帝也可能出現，這個時候不僅要鎮定自若，還要對答如流，著實不容易。
其次，就是要有豐富的知識面，因為考官的試題是不可能提前告訴你的，同時還要當場作答，從浩瀚的經史子集中，能馬上找到相應的知識點，這本身就是一種極高的本領。
最后就是臨場發揮，與筆試不同的是，這需要出口成章，隨問隨答，這就真的要考驗這些考生們的現場發揮能力了。
而在這三場考試中，只要失敗了一場，就失去了考取狀元的資格，必須是三場連勝，才能算是奪魁。
雖說狀元難考，但還是有七百多人高中，這些人中，絕大多數都進入了仕途，并在其退休之前身居高位，如唐朝時姓名可考的狀元有147人，這里面就出了5名宰相，8名尚書一級的官員，而身居要位的則有更多。
也就是說，成為狀元，就有了無限的可能性，大部分都會經過歷練后，入閣拜相，哪怕是沒有拜相，也能在成為一二品的大員，這就是無數讀書人最終極的夢想。
總而言之，古代的狀元，并不是一個傳統意義上的官職，而是一種身份的象征，只有中了狀元，才能在仕途中更進一步，比如進入內閣，成為宰相，狀元就意味著一把通往更高階層的鑰匙，拿到鑰匙的人，才有打開通往國家核心權力的資格，正因為如此，才會讓古往今來無數學子們，親赴后繼的去考取那個“狀元”之名。