《穆斯林的葬禮》是當(dāng)代著名回族女作家霍達的代表作品。這部小說曾獲得過不少的大獎，其中以在1992年榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎引人注目。茅盾文學(xué)獎的終評之作在藝術(shù)上、思想上可以說的相當(dāng)完美了。然而，由于茅盾文學(xué)獎在最后定奪時，要考慮到作者以及作品的分布全面性，有時難免便舍質(zhì)量而求其他，結(jié)果造成了極個別獲獎之作質(zhì)量稍遜可條件齊備的既特別又正常的現(xiàn)象，《穆斯林的葬禮》便是一部這樣的作品。一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

冰心稱其為"奇書"

冰心在給《穆斯林的葬禮》這本書的外文版中的《序》寫道："她是一個熱愛祖國和人民的人。"這種說法也是很中肯的。冰心在其創(chuàng)作階段曾模仿太格俄日，文風(fēng)成為"冰心體"，講究兒童般本真的初心，行文雋永，講究溫暖心房的"微笑"，避開現(xiàn)實苦難的"哭泣"。《穆斯林的葬禮》行文方式和冰心多有一致，除了寫法，《穆斯林的葬禮》在理想、情感上也都可以讓冰心產(chǎn)生共鳴。這就不難理解為何冰心對此書評價極高。平心而論，這部小說的確是較為出色的?；暨_是一位少數(shù)民族女性作家，這部小說能在藝術(shù)水準上達到較高的地步，實在難得。作品自始自終都洋溢著一股熾熱、昂揚、真摯的情緒，在文學(xué)語言與藝術(shù)技巧的運用上也是頗費心血、較為講究。

《穆斯林的葬禮》：盛名之下，其實難副

一部真正的千里挑一、精巧完滿的杰作，假如想要經(jīng)得起時間以及空間上的永恒考驗，作品必須有相當(dāng)?shù)某墒炫c精湛的質(zhì)量。單獨把《穆斯林的葬禮》這本書拿出來評價，在大多數(shù)方面它的確是達到了一定的水平。如果將此書與榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎的作品如《平凡的世界》、《都市風(fēng)流》等相比較，我們明顯可以看出其粗疏以及缺陷之處，這部作品還不夠成熟。

這本書以宗教元素"穆斯林"命名，卻把伊斯蘭教描述得極盡迂腐——固步自封、排外、阻礙最美好的愛情。如果宗教讓人變得更狹隘，那它的存在的意義就大打折扣。從這個角度來說，梁君璧不是合格的穆斯林，她在維護的只是"規(guī)矩"，是宗教里最外化的那個層面，漢人出身的韓子奇反而比她更接近教義的本質(zhì)。什么是信仰？每個宗教的主張不盡相同，但是廣義來說，信仰就是是非觀，是做選擇的那一秒鐘自己和自己的博弈。毛主席曾經(jīng)說過："不僅要組織上入黨，更要思想上入黨"。撇開政治因素不談，這句話完全適用于宗教與信仰。只入教而沒信仰的人只能叫迷信，而對于有信仰的人來說隸屬于某個宗教又不是必須的事了。獲取信仰的過程，是自我救贖。像《追風(fēng)箏的人》里的阿米爾，憑著心里的善念一點點找回自己。這就是梁君璧缺乏的過程，她生來就是衛(wèi)道士，沒迷失過，所以不近人情。也許有些理想化，然而對人、對個體的關(guān)注和尊重永遠高于任何宗教任何主義。

從主題思想上來看，《穆斯林的葬禮》一方面是積極高亢的，但是另一方面，又不見得怎么新穎獨特。人們在閱讀過程中容易被故事情節(jié)的曲折動人、情節(jié)的跌宕起伏而打動，但是小說的過分故事化，做作而缺乏自然，離奇而欠真實。從藝術(shù)手法上看，作者采取了許多方式方法，其中的確不乏高妙之處，也達到了一定的水平，但是由于作品缺乏諸種現(xiàn)代流派主張及實踐的融匯貫通式的補充與改進，整體上給人以陳舊、落后之感。

《穆斯林的葬禮》與茅盾文學(xué)獎

《穆斯林的葬禮》之所以能夠獲獎，一定程度上是因為它做到了盡可能好地占有各種獲獎因素，得力于作者的性別、民族、作品的主題等方面?？傊赌滤沽值脑岫Y》可以稱得上是一部較為優(yōu)秀的作品，雖然存在不少的缺陷，就其質(zhì)量而言不足以成為當(dāng)代中國出類拔萃的杰作之一。我們既不能因為此書獲得了茅盾文學(xué)獎而過分地吹捧它，同時也不能因為此書還存在不成熟的地方而刻意地貶低它。對于一部作品，我們需要一種嚴謹求實的態(tài)度，在肯定其藝術(shù)思想成就的同時也要看到揭示其存在的問題，這樣才有利于作品質(zhì)量的提高。

與此獎堪配，——天作之合!

優(yōu)質(zhì)的一部小說。很震撼人心……，這卻不是像其它同代的女作家，——是被“老男人”精致包裝后捧出來的貨。

我本人是回族，而且山東泰安的回族，文化受曲阜孔家文化、泰山碧霞元君文化、伊斯蘭文化影響都挺多。其實我一直覺得我們這個民族比較尷尬。沒有像維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族一樣堅持自己的民族語言文字能歌善舞，也沒有像東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族那樣只有語言，我們僅僅保留下的是宗教。這幾年網(wǎng)絡(luò)上鬧得比較兇的就是族教分離。伊斯蘭教在國內(nèi)又分為好多學(xué)派，主要是陜西學(xué)派（西北）、山東學(xué)派（華北、華東、東北）、金陵學(xué)派（華南），或許有云南學(xué)派。記不清楚了。尤其山東學(xué)派其實受孔子文化影響很深，所以他既不是原版的伊斯蘭，也不是原版的儒家思想，有點中國特色伊斯蘭的感覺，我還是覺得叫回教或者清真教比較合適。穆斯林的葬禮中個人覺得表露的挺多。很多不喜歡我們這個民族的國內(nèi)同胞，老是說滾回你們的沙特。其實我們不屬于沙特，回族大部分來源是古波斯地區(qū)。況且，回族是中國獨有的民族，因特殊原因出走的除外，或者不能除外，他們對于大中國的熱愛或許不比國內(nèi)的好多所謂愛國人士差。這其實也說明伊斯蘭跟儒家是有相同的地方，比如大家常說的“中正”。回族在整體語言文字保留不完整的情況下，能寫出這樣的一步書，我發(fā)自內(nèi)心的表示贊揚。感覺就是寫的我們身邊的事情。其實，好多宗教里面的內(nèi)容并不牽扯封建。比如:禁煙禁酒、保持衛(wèi)生、揚善濟貧，至于族內(nèi)通婚也只是為了方便飲食，不因為日常瑣屑影響正常生活，現(xiàn)在多少離婚不是大家生活目標(biāo)不同、理念不同導(dǎo)致的？中國政府、中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的中國的伊斯蘭是深具中國文化特色的，是外來宗教中唯一一個從來華之日起就沒有被排擠出去過得宗教。這充分證明中華文化的包容性、自信心。由此，中國的文化，還應(yīng)該是毛主席提倡的百花齊放、百家爭鳴。多了解我們，我們的祖先是聽了那句“學(xué)習(xí)哪怕遠在中國”的圣訓(xùn)而長途跋涉、不遠萬里、逃離生死來跟大中華聚會的。不是說有朋自遠方來不亦說乎嗎？何況我們的骨子里，已經(jīng)是這片熱土的一員，我們內(nèi)部說回族也是龍，是青龍，回族武術(shù)號稱昆侖派，不是中國化的最好體現(xiàn)嗎？都說回族人團結(jié)。我記得梁山好漢里有句去時三十六，來時十八雙。若是少一人，誓死不還鄉(xiāng)。這其實是漢族人的優(yōu)良傳統(tǒng)。團結(jié)不應(yīng)該是小范圍的，而是面向全人類的。我們對任何事物、事情持著批判的眼光是對的，這樣社會才能進步。但不能持有色眼光，這樣會讓自己迷失方向。

推薦大家多讀讀這本書，多了解我們這個民族。就像當(dāng)年巴勒斯坦阿拉法特說的那句話“親親我吧，我愛和平”

首先我是一個無神論者，這里我想說說自己的一點看法，關(guān)于伊斯蘭教，其實這個宗教和其他宗教不一樣的地方在于哪里？如果你的家人，父母是信仰伊斯蘭教，那你生而為人的那一刻，你就已經(jīng)是穆斯林了，不像基督教，或者佛教，或者共產(chǎn)主義，你需要先了解它，理解它，然后才是信仰，如果你是一個穆斯林，你基本上沒有可能成為別的宗教的信徒，你生下來就是穆斯林，從你接受知識開始你就在受到它的影響，根本沒有選擇，我有很多朋友都是穆斯林，他們都是全家皆是穆斯林信徒，即使你不是穆斯林信徒，要想和穆斯林信徒結(jié)婚，你也必須跟隨他們信仰伊斯蘭教，反過來別的宗教就不一樣，我也見過一家?guī)卓谌诵叛霾煌?，兒子信基督教，但是母親信佛教。伊斯蘭教的包容性太小?？墒抢谒麄兘虝陌l(fā)展，個人觀點，不喜勿噴

《穆斯林的葬禮》是少數(shù)民族女作家霍達創(chuàng)作的長篇小說，通過對一個穆斯林家庭坎坷生活經(jīng)歷的描寫，使讀者全新的了解了穆斯林這個民族悠久的發(fā)展史和他們特有的習(xí)俗，故事情節(jié)跌宕起伏人物刻畫細膩生動，結(jié)構(gòu)巧妙引人入勝，尤其是對新月曲折凄美愛情的描寫讓人感觸極深，讓人看的淚眼婆娑，心情久久不能平靜。這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇，讀來著實讓人心動！是一部不可多得的經(jīng)典作品。

《穆斯林的葬禮》是霍達創(chuàng)作的一部長篇小說。在2019年9月23日，該小說入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。在歷史的背景下描寫梁家三代人不同的命運變遷。 “變遷興衰”、“命運沉浮”，重心落在衰、沉。

首選是值得一讀。《穆斯林的葬禮》寫的其實就是“玉器梁”一家的悲劇。從不同的視角觀察。再次小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇，二是社會悲劇，三是命運悲劇。優(yōu)秀的作品震撼人的心靈。整本書“愛”與“死亡”并存，立意突出，給人以共鳴，讓人與書中的人物緊密互動。批判的是極端，歌頌的是人性，愛情。

著名作家冰心稱“它是現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立”?？幢緯臅r候，你會看到，因為時代和民族的束縛，因為這道沖不破跨不過的障礙，幾代人的掙扎和堅持。而這些可能也恰恰就是我們這個時代的人所缺少的。高貴的單純，靜穆的偉大。一個家族，60年的興衰沉浮，幾代人的情感糾葛。有執(zhí)著的追求，有真摯的愛情，有世俗的煩惱，有宗教的信仰，有戰(zhàn)爭的苦難，有時代的變遷。最終不過是塵埃落定，這人生誰又能真正把握的住，只是清風(fēng)明月依舊，璞玉珍寶輾轉(zhuǎn)，離別的只有人罷了。

如在小說中有這樣的描述：

人生是一場夢嗎？不，夢醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎？ 人生是一部書嗎？不，書成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎? 人生從沒有藍圖，度過了人生，才完成了人生。 歷史，是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。 一切都過去了，一切都留下了。 　　　　　　　 　　　　　　　　　　　----摘自《穆斯林的葬禮》

恰好今天整理書桌時，剛剛又打開了《穆斯林的葬禮》這本書，我就從愛情的角度來回答這個問題。

這本書讓人悲痛和遺憾的情感，都離不開求而不得的愛情，我們從韓子奇和梁君璧、韓子奇和梁冰玉、韓新月和楚雁潮這三種不同的愛情來分析一下。

首先來看看韓子奇和梁君璧。

這兩個人沒有愛情可言，他們的結(jié)合是為了家庭的繼承，也是為了報恩。

韓子奇從小跟梁君璧的父親學(xué)藝，早已把自己當(dāng)作家庭的一份子，在梁家遭受大難之時，挺身而出要幫助梁家渡過難關(guān)，與梁君璧結(jié)婚是最好的選擇。

之后他們把生意做的風(fēng)生水起之時，卻時逢日寇侵華，韓子奇為了留下寶貴的玉，決定去英國避難，而妻子卻不愿意離開家，就此買下婚姻的隱患。

再來說說韓子奇和梁冰玉。

梁冰玉是梁君璧的妹妹，韓子奇是她姐夫，按說他們之間不該發(fā)生這種亂倫的關(guān)系，但是英國的生活太過苦難，兩人渡過一段相依為命的生活，也因此產(chǎn)生愛情。

他們的悲劇始于回歸，當(dāng)千里迢迢回到家鄉(xiāng)，兩人的愛情必不受傳統(tǒng)觀念接受，而韓子奇卻軟弱無能，選擇了沉默，讓梁冰玉一人去面對，最后倔強的梁冰玉選擇離開，這段愛情也成為女兒韓新月人生的絆腳石。

最后來看看韓新月和楚雁潮的愛情。

韓新月美麗聰慧，與老師楚雁潮情投意合，原本可以有完美的愛情，卻因為母親梁君璧一次次的暗諷，讓韓新月意識到自己的身份，常年的隱忍下導(dǎo)致心臟病復(fù)發(fā)，最后遺憾離世。

在這三段愛情中，韓子奇和梁君璧的愛情屬于傳統(tǒng)婚姻，兩人身上的責(zé)任多于愛戀，兩個人相互糾纏一輩子，彼此成為對方的傷害。

第二段韓子奇和梁冰玉的愛情過于感情化，兩個人都沖破傳統(tǒng)在一起，但內(nèi)心還是受敷于傳統(tǒng)，當(dāng)現(xiàn)實與傳統(tǒng)碰撞的時候，兩個人都選擇了逃避，讓人遺憾。

第三段愛情是精神和愛戀的結(jié)合，也是最純粹的愛情，但還是以悲劇收尾，也讓我們看到人生不如意之事十之八九，從中也要看到，也許生活會不如意，但好好珍惜現(xiàn)在擁有的，才是我們最該做的事。

《穆斯林的葬禮》是一部經(jīng)典的圣潔的詩篇，或許，經(jīng)典就要以悲劇來呈現(xiàn)，讓我們讀者唏噓之余明白事理，更加珍惜現(xiàn)在的美好生活，從而樹立正確的愛情觀。

這上面的三段愛情，你對哪種愛情最有感觸呢？歡迎留言。

不請自來，和大家隨便聊聊！

首先，我和作者霍達同月同日生，也算有緣人！

年輕的時候這本小說我讀過無數(shù)遍，霍達的文筆真好，構(gòu)思也很巧妙，“月”和“玉”的故事穿插著來寫，勾起讀者的好奇心！

后來又翻出改編的電影“月落玉長河”看了好幾遍，只是電影篇幅太短，人物刻畫不深刻，情節(jié)跳躍太大，不看小說的話，電影都不一定看得懂！但是挺喜歡男女主角陳兵和史蘭芽！

后來又在網(wǎng)上找到有聲小說來聽，徐濤和李惠敏演播的，演播的非常非常棒，值得一聽！曾經(jīng)有一段時間（大概三個月左右）每晚都在有聲小說的陪伴下入睡，簡直有點走火入魔！但是要給大家說說，穆斯林的葬禮有聲小說有兩個版本，另外一個版本男女聲都由同一人演播，不是特別喜歡！

小說中非常喜歡“月”的篇章，被新月和楚雁潮的純潔的愛情感動的稀里嘩啦，也為兩人悲慘的愛情結(jié)局掉過無數(shù)次眼淚……特別是新月下葬和十多年后新月生日時單身的楚雁潮在文革后被毀的找不到具體位置的新月墓前拉小提琴的情節(jié)太感人了，說著說著都不禁要掉眼淚。新月和楚雁潮之間這種純潔的愛情在現(xiàn)在社會再也找不到了！新月雖然英年早逝，但是能得到楚雁潮如此深情的愛戀也值了！不太喜歡“玉”的章節(jié)，尤其是新月生母令人毀三觀的愛情觀！經(jīng)常在想如果當(dāng)初她把新月帶回英國新月應(yīng)該不會早逝，當(dāng)然也不會遇到楚雁潮了，也不會有后來的故事！從小說中也了解到了很多穆斯林群眾的生活習(xí)俗和玉的知識。

現(xiàn)在，偶爾還會時不時的翻翻小說、看看電影、聽聽有聲！

曾經(jīng)有段時間網(wǎng)上盛傳穆斯林的葬禮要被改編成電視劇，等了那么多年后來又沒有消息了，不知道以后會不會被搬上小熒幕！?

一個平凡的世界 一個穆斯林的葬禮 回味無窮