概念與客觀的統(tǒng)一就是美

——黑格爾《美學》

西方美學評價中華書法如看變戲法匠人玩《仙人摘豆》大睜雙眼而不知其然。書之妙道融匯多家之萃，精華其內(nèi)而彰乎其外，厚積薄發(fā)如兵法之詭瞬息萬變而不離其宗。

西方美學評價不了書法，因為他們不懂書法。這是中西方文化差異之所在。

正如國畫大師潘天壽先生說的:中西方繪畫是兩座并峙的髙山。中西方文化和藝術(shù)是不同的。可以相互吸收，不可一概而論。

西方美學主要是人體的黃金比例和建筑還有雕像為藝術(shù)。書法為純粹中國藝術(shù)，所以用不上西方的美學。

只有一點可以，叫樂己美學的理論，意思是自榆自樂，自我欣賞。

總是有人喜歡拿西方的標準來評價中國傳統(tǒng)文化；比如說題主舉的例子，即“西方美學理論評價書法藝術(shù)”。

這樣的觀點要么是文化的不自信，要么就是腰肌勞損難以站直了做人。

西方國家有書法藝術(shù)嗎？他們了解書法的成因以及各個時期的代表作品嗎？他們知道書法在中國傳統(tǒng)文化中的地位嗎？他們懂得書法與繪畫之間的聯(lián)系嗎？

西方美學理論，起源于古希臘；后來受到宗教基督教的影響非常之深；換句話說，早期的西方美學崇尚的還是大自然，到了后期，也就是“黑暗的中世紀”，西方美學全部都是以《圣經(jīng)》的人物和故事為主題——這些和書法有什么關(guān)系？

即使是意大利文藝復(fù)興時期以及后來西方的美學理論慢慢走出了“天國”，回到了人間以后出現(xiàn)的各個流派，比如說印象派、意象派、抽象派也都和書法相差十萬八千里。

說白了，這世上沒有什么放之四海而皆準的真理；所謂真理都是相對合理；用西方理論解讀中國傳統(tǒng)文化不說是荒謬至極，也應(yīng)該是隔靴搔癢不切實際。

同樣的道理，中國傳統(tǒng)文化的審美當然也不符合西方的實際；換句話說，審美觀相當于咱們的山西人酷愛老陳醋；四川人少不了麻辣燙一樣——時間、地點、人物變了，審美標準必然矛盾

中華文化源遠流長，博大精深，書法更是中國幾千年文化之精華，包涵了陰陽五行，易經(jīng)，道家，佛家，儒家等等哲學思想，更是與詩書畫心心相通，反觀西方藝術(shù)則是由幾何原理，光學原理，形象藝術(shù)等直觀的講究寫實的物象，所以，東西方藝術(shù)是兩座不同的高峰。

如何看待用西方美學理論評價書法作品的好與壞。對于你的這個問題，我只想用中國的一個成語來進行回答，那就是：南轅北轍。

我們都很清楚的知道一件事情，那就是東方的文明跟西方的文明是完全不同的兩種文明。而中國的書法作為這世界上唯一的以書寫本國文字成為藝術(shù)，它最是能夠代表中國傳統(tǒng)文化。倘若采用西方的美學理論來評價中國書法藝術(shù)的好與壞。那么按照市井里頭的一句話來說，那就是雞跟鴨講。

誠然，我們不否認一點，按照自然的發(fā)展規(guī)律，大道至簡，當一個事物發(fā)展到極致，它們內(nèi)在的原理是相同的，從這一點上來講，采用西方的美學理論來闡釋中國的書法藝術(shù)的好與壞。這個從理論上來講是行得通的。

但即便是如此，又有幾個引述西方美學理論的人來評價中國書法藝術(shù)的好與壞，能夠?qū)W究天人，他們可能連中國自身的傳統(tǒng)文化還沒有吃透。更何況是西方的美學理論。

畢竟一個人的出生環(huán)境以及周邊的影響，在年少時對他的人生觀以及審美觀所造成的影響是巨大的。在這一個前提下，在他成年之后接觸到西方的美學理論，然后以此來對中國最具代表性的書法藝術(shù)進行優(yōu)劣的評價。這難道不覺得是一種豬鼻子插蔥裝象嗎？

因此，我個人覺得你如果想要引用西方美學理論來評價中國書法藝術(shù)的好壞，那么請先吃透中國的傳統(tǒng)文化，然后再呆在西方十年8八年，且能夠在西方美學理論界上取得讓人信服的成就，到那個時候你或許有那么一絲資格來發(fā)言。

我是書法有云，一名書法愛好者，從事軟、硬筆書法基礎(chǔ)教學，偶爾有點瘋，喜歡，就關(guān)注我吧。

我真想不通為什么用西方美學理論評價書法作品？中國的書法是中國文化的根，中國文化搏大精深，源遠流長，歷經(jīng)近三千年的傳承，時至今日書法界更應(yīng)傳承發(fā)揚，真想不到有些人打著創(chuàng)新的旗號，另辟亂書一通，毀我傳統(tǒng)書法，罪不可恕！

請看下面丑書，何堪入目。

西方美學理論和書法作品的評價標準體系不同，審美價值標準也就有區(qū)別。

西方美學理論的研究范圍，目的，方法 ，標準研究的素材根本不一樣。硬性強行相互評價，很可能岀現(xiàn)相反的意見。

東方認為最好最妙的，西方標準可能一塌糊涂。…

西方的尺子無法量出東方的審美。

東方的尺子才知道什么叫東方之美。