絕圣棄智,結繩記事,并不是要人類退回到原始社會,相反,明道若昧,進道若退,這是人類正確的前進方向,可惜,被大多數人所誤解。

一,絕圣棄智
原句:絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
陰陽是相對的,也即事物都是有著兩面性,比如,有“上”必有“下”,有“左”必有“右,有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,陰陽構成了一個和諧的整體,不可能單獨存在,當人們強調“圣人”的同時,就必然存在著“凡夫”或者“小人”,強調"智慧“的同時,就必然存在”愚蠢“,也就是說,人類在強調高尚與智慧的同時,世界就產生了奸詐與愚昧與之相對,從而造成了兩極分化,紛爭不斷,無法形成一個和諧的整體,相反,這恰恰是一種不智慧,并不是說老子反對智慧與仁圣,當人們不去強調“仁圣”或者“智慧”的時候,就會融為一體,才是真的大智大仁。
公元16世紀,布魯諾即將被羅馬教皇燒死,他的學生悲痛地說“一個沒有英雄的國家是可悲的”布魯諾卻回答:“不,一個需要英雄的國家,才是可悲的”,或許可以從這個故事里感悟到什么,除此之外,“不尚賢,使民不爭”也是在表達同樣的意思。

二,結繩記事
原句:小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
人們常把這句話解釋成是老子提倡人類回到原始社會,究其原因,在于人對“結繩”的字面理解上,《周易.系詞》:上古結繩而治,后世圣人易之書契 ,百官以治,萬民以查”,其實,從這里可以看出,“結繩”的意義是書契,也就是人類社會生活的契約形式,所以老子說:是以圣人執左契而不責于人。有德司契,無德司徹。
因為都知道,契約是一對的,這一形式還有貝殼之類的,也有在兩片木片上刻上符號信息的,換用現在的說法,債權人債務人各保留一半,其中,債權人保留左契,社會活動中,遵守契約即有德,無德的做法是效仿左徹,他是黃帝時代的一位位高權重的大臣,黃帝死后,左徹制作了黃帝牌位,率諸侯以朝之,開啟了權威崇拜,并以此霸占了七年才立顓頊為新帝。
綜上所述,絕圣棄智,結繩記事恰恰是文明社會的象征,而不是所謂的要讓人回到原始社會,感謝閱讀,如覺得對理解有幫助,請點個贊或者留言哦,感謝!