糾正一下，達(dá)芬奇不算是科學(xué)巨匠吧，而是一個(gè)畫(huà)家；中國(guó)歷史上為什么沒(méi)有比肩牛頓、特斯拉、愛(ài)因斯坦這樣的科學(xué)巨匠，這是一個(gè)值得讓國(guó)人深思的問(wèn)題，也是我一直都在思考的問(wèn)題，借樓主的問(wèn)題，正好可以在此與各位一起討論一下；我們從這些的科學(xué)家的出身，背景，主要作品，這三個(gè)方面來(lái)逐一分析。

艾薩克牛頓

出身：643年1月4日，艾薩克·牛頓出生于英格蘭林肯郡鄉(xiāng)下的一個(gè)小村落伍爾索普村的伍爾索普莊園。出生前三個(gè)月，父親去世由于早產(chǎn)的緣故，新生的牛頓十分瘦小

背景：從12 歲左右到17歲，牛頓在金格斯皇家中學(xué)學(xué)習(xí)。18歲時(shí)完成中學(xué)的學(xué)業(yè)，1661年6月3日，他進(jìn)入劍橋大學(xué)的三一學(xué)院。牛頓閱讀一些笛卡爾等現(xiàn)代哲學(xué)家以及伽利略、哥白尼和開(kāi)普勒等天文學(xué)家先進(jìn)的思想。1665年，發(fā)現(xiàn)了廣義二項(xiàng)式定理，并開(kāi)始發(fā)展一套新的數(shù)學(xué)理論，也就是后來(lái)微積分學(xué)。

主要作品及成就：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》論文《自然定律 開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)定律》 動(dòng)量和角動(dòng)量守恒的原理 牛頓運(yùn)動(dòng)定律 發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡 冷卻定律發(fā)展出微積分學(xué) 證明了廣義二項(xiàng)式定理 提出金本位制度。

特斯拉

出身：1856年7月10日，尼古拉·特斯拉出生在克羅地亞斯米灣村一個(gè)塞族家庭，父母都是塞爾維亞人，

背景：特斯拉少年時(shí)在克羅地亞的卡爾洛瓦茨上學(xué)，1875年于奧地利的格拉茨理工大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)、數(shù)學(xué)和機(jī)械學(xué)。1877年，特斯拉到布拉格學(xué)習(xí)了兩年。

主要作品：設(shè)計(jì)出第一臺(tái)感應(yīng)電機(jī)模型 特斯拉負(fù)責(zé)愛(ài)迪生公司直流電機(jī) 電力系統(tǒng)整流器 取得特斯拉線圈的專利 電磁感應(yīng) 異步電動(dòng)機(jī) 特斯拉在1891年證實(shí)了無(wú)線能量傳輸機(jī)械共振實(shí)驗(yàn) 研究了旋轉(zhuǎn)磁場(chǎng) 研究導(dǎo)體中的“集膚效應(yīng)”

阿爾伯特 愛(ài)因斯坦：

出身：愛(ài)因斯坦1879年出生于德國(guó)烏爾姆市的一個(gè)猶太人家庭，畢業(yè)于蘇黎世大學(xué)。

背景：1891年（12歲），自學(xué)歐幾里德幾何，同時(shí)開(kāi)始自學(xué)高等數(shù)學(xué)。1892年（13歲），開(kāi)始讀康德的著作。1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院。1905年，獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

主要作品及成就：1901年（22歲）。在這一年5－7月完成電勢(shì)差的熱力學(xué)理論的論文 1905年（26歲）3月發(fā)表量子論提出光量子假說(shuō)， 解決了光電效應(yīng)問(wèn)題， 5月完成論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 1915年（36歲）11月提出《廣義相對(duì)論》引力方程的完整形式。 1916年（37歲）3月完成總結(jié)性論文《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》。 5月提出宇宙空間有限無(wú)界的假說(shuō)。8月完成《關(guān)于輻射的量子理論》。 1921年（42歲）愛(ài)因斯坦因光電效應(yīng)研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng) 1929年（50歲）2月，發(fā)表《統(tǒng)一場(chǎng)論》。 E=mc2，物質(zhì)不滅定律，說(shuō)的是物質(zhì)的質(zhì)量不滅；能量守恒定律，

當(dāng)然，這些只是其中一部分；但是不管是誰(shuí)，我們都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是，從小都受到過(guò)異于常人的教育，而且他們所處的時(shí)代都是迫切需要改變的時(shí)代，時(shí)代在召喚這樣一群有激情，感冒險(xiǎn)，勇于探索的人；這些偉大的發(fā)現(xiàn)及理論在現(xiàn)實(shí)中有著巨大的實(shí)際用途，都是一場(chǎng)前所未有的科學(xué)革命。仔細(xì)想想，在那個(gè)時(shí)代，我們國(guó)人在干嘛？還在為大天朝的富饒安樂(lè)自在！但也就并不是說(shuō)國(guó)人就比外國(guó)人笨，我的觀點(diǎn)是國(guó)人缺乏那種敢于在未知領(lǐng)域艱苦探索的激情！

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)有個(gè)名稱，叫李約瑟難題。

這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)叫李約瑟的人提出來(lái)的。他曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)，對(duì)中國(guó)的古文明十分癡迷。他發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代的科學(xué)其實(shí)很先進(jìn)啊，比如運(yùn)河是中國(guó)人最先造出來(lái)的，這里面就有很多科學(xué)知識(shí)。還有火藥，為什么中國(guó)人不繼續(xù)研究這種奇妙的物質(zhì)呢？為什么中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出近代科學(xué)呢？

他自己就開(kāi)始找答案，最終，他得出了一些答案，比如中國(guó)人不具備科學(xué)成長(zhǎng)的自然觀。

中國(guó)人的學(xué)習(xí)核心要么是禮儀，要么是道法自然，沒(méi)有自然觀。

這一點(diǎn)跟印度類似，所以印度也是沒(méi)有發(fā)展出近代科學(xué)。

還有，中國(guó)的科舉扼殺了中國(guó)人對(duì)自然的探索，你要探求自然，你就沒(méi)辦法當(dāng)官啊，要當(dāng)官就要讀四書(shū)五經(jīng)，數(shù)本書(shū)反復(fù)研究，咬文嚼字，自然發(fā)展不出來(lái)科學(xué)。

最后，李約瑟說(shuō)中國(guó)人治國(guó)不用數(shù)學(xué)，用道德，這跟黃仁宇的看法一致，不會(huì)用數(shù)學(xué)的國(guó)家自然發(fā)展不出科學(xué)來(lái)。因?yàn)榭茖W(xué)的一切其實(shí)都是數(shù)字。

李約瑟提出這些看法，但他本人也并不完全認(rèn)為就是這樣，最終的令人信服的答案，他也給不出。

后面，很多人也給出過(guò)答案，比如愛(ài)因斯坦，他就說(shuō)科學(xué)的發(fā)展需要兩個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)是邏輯體系，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)體系，而中國(guó)恰好是沒(méi)有這兩個(gè)體系的。

碰到事情，他們不太講究邏輯上的關(guān)聯(lián)，另外，也不重視實(shí)驗(yàn)。

其實(shí)也有實(shí)驗(yàn)，咱們就實(shí)驗(yàn)仙丹，最后造出了豆腐啊。

中國(guó)講的是經(jīng)驗(yàn)主義，二十四史全部都是前人的經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)最大的特點(diǎn)就是經(jīng)驗(yàn)，而不是準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系以及實(shí)驗(yàn)因果。

據(jù)說(shuō)，愛(ài)因斯坦對(duì)中國(guó)的印象不太好。

比如他說(shuō)中國(guó)人吃東西不坐在凳子上，而像歐洲人小便后蹲在地上，安靜又嚴(yán)肅，甚至孩子都無(wú)精打采，看上去很遲鈍。

這跟孟廣美說(shuō)去內(nèi)地上廁所，一排旱廁看到一堆屁股一樣了。

愛(ài)因斯坦還說(shuō)中國(guó)人勤勞，但骯臟又遲鈍，而且他們生育力強(qiáng)，所以愛(ài)因斯坦感嘆，如果中國(guó)人取代了其他種族，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一種讓人難以言說(shuō)的沮喪。

總而言之，麻木，是愛(ài)因斯坦對(duì)中國(guó)人最大的印象。這樣當(dāng)然發(fā)展不出科學(xué)。

其實(shí)，愛(ài)因斯坦是1922年來(lái)的中國(guó)，那時(shí)中國(guó)確實(shí)落后，老百姓吃不飽飯，看上去當(dāng)然呆呆的。你現(xiàn)在來(lái)看，當(dāng)然又不同了。

另一位科學(xué)大牛楊振寧也有過(guò)分析，他說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出科學(xué)，原因很多，一是中國(guó)傳統(tǒng)是入世的，不是出世的，就是講究實(shí)際，而不重視抽象的理論架構(gòu)。

第二就是科舉把所有的知識(shí)份子打造成考試機(jī)器。第三，歷朝歷代也不重視，甚至認(rèn)為是奇技淫巧而打壓。第四，中國(guó)傳統(tǒng)里沒(méi)有推演的思維方式，就是邏輯上的欠缺。

最后，楊振寧提出一個(gè)有意思的觀點(diǎn)。認(rèn)為易經(jīng)的天人合一統(tǒng)治了中國(guó)人的思維，這種思維方式，讓中國(guó)人簡(jiǎn)單的把世間的萬(wàn)物規(guī)律統(tǒng)一化了，把自然界的規(guī)律用人的規(guī)律去解釋，人的規(guī)律用天的規(guī)律去解釋。而沒(méi)有細(xì)致的尋找各種不同的規(guī)律。

綜合來(lái)看，這些就是中國(guó)沒(méi)有科學(xué)大牛的原因。

中國(guó)歷史上的皇權(quán)制，官本位等嚴(yán)重阻止扼殺了民間的科學(xué)探索苗頭。比如千年不衰的科舉制度，人人都知道科舉制度是當(dāng)官飛黃騰達(dá)的唯一道路，而中國(guó)自古就有當(dāng)官發(fā)財(cái)，一人得道雞犬升天，祖墳冒煙，飛黃騰達(dá)，耀祖光宗的傳統(tǒng)文化，而科舉考試無(wú)非就是四書(shū)五經(jīng)，三綱五常，八股文章，吟詩(shī)作畫(huà)的一些內(nèi)容，沒(méi)有任何自然科學(xué)的內(nèi)容。但凡稍有聰明才智的子弟，無(wú)不擠上這一座獨(dú)木橋，哪里還有人想那些天文地理之類無(wú)用之事?

文化所致，中國(guó)信儒家太久了。科學(xué)體系并未在中國(guó)形成。中國(guó)人講究哲學(xué)體系，就算是當(dāng)代，又有多少人有基礎(chǔ)的科學(xué)素養(yǎng)。剛歸國(guó)的量子物理學(xué)家，潘建偉。剛獲得100萬(wàn)美金未來(lái)科學(xué)大獎(jiǎng)，他在歐洲登阿爾卑斯山，在山頂同一位70多歲的女登山客大談量子力學(xué)，最后以為只會(huì)得到登山客的敷衍的奉承，沒(méi)想到登山客回頭就是一句，"對(duì)，我剛讀過(guò)你發(fā)表在<<自然>>的量子力學(xué)文章，沒(méi)想到是你的研究，挺不錯(cuò)。"不能說(shuō)每一個(gè)西方人都有這種水平，但是這在國(guó)內(nèi)是不可能實(shí)現(xiàn)的。國(guó)內(nèi)2000年的體系，做人，首先要忠孝兩全，后來(lái)就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，又何嘗教過(guò)大家要遵從和探索自然的真理呢？不得不說(shuō)歷史上還是有很多驚為天人的發(fā)明，但大多都是經(jīng)驗(yàn)主義的成果，皆知其然，不知其所以然。

王小波在其<<沉默的大多數(shù)>>中提到，國(guó)內(nèi)的科學(xué)氛圍，被一些文科生搞的烏煙瘴氣，很多作家，毫無(wú)根基，也給反科學(xué)推波助瀾。骨子的孔孟之道，講究尊卑有序。上頭說(shuō)什么，下面只能遵從，是不適合科學(xué)思維的培養(yǎng)的。在這種框架下，根本就不可能有科學(xué)。這是其1997年的論斷，20年過(guò)去了，國(guó)家也在發(fā)展。在科學(xué)改革上，也慢慢跟上西方。很多人認(rèn)為落后200年不算落后，可知道這200年對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展，超過(guò)了數(shù)千年的總和。多少日不落帝國(guó)興替，多少艱深理論的沉浮。無(wú)論大眾如何認(rèn)為，科學(xué)就是科學(xué)，不會(huì)因?yàn)槿魏蔚目捶ǘ淖儭Ｄ闳衾^續(xù)愚昧無(wú)知，固步自封，就該落后挨打。

中國(guó)哲學(xué)有它的長(zhǎng)處，但這完全不應(yīng)該阻止現(xiàn)代國(guó)人擁抱科學(xué)，而科學(xué)，是需要沉淀的。日本近20年的諾獎(jiǎng)，基本都是30年前的重大突破，只要國(guó)人敢于接受現(xiàn)在科學(xué)的方法，又何愁沒(méi)有大家誕生呢？Changes take times!

中國(guó)歷史上沒(méi)有出現(xiàn)比肩牛頓、達(dá)芬奇、尼古拉?特斯拉、愛(ài)因斯坦這樣的科學(xué)巨匠的原因我認(rèn)為主要有以下二個(gè)方面的原因：

一方面是只有科學(xué)發(fā)展到一定的程度才能產(chǎn)生科學(xué)巨匠。西方文化源于古希臘、古羅馬，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系。”而中國(guó)歷史文化是農(nóng)耕文明的代表，農(nóng)耕文明以能耕種的土地為基礎(chǔ)，帶有封閉性和秩序性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與人的合作以及內(nèi)部穩(wěn)定，這種社會(huì)形態(tài)決定了這種社會(huì)的人相對(duì)會(huì)比較保守，人更多會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)提出，而不是個(gè)體，這種文化恰恰不具備科學(xué)發(fā)展的二個(gè)基礎(chǔ)。

另一方面是科學(xué)巨匠的出現(xiàn)，需要一大批的科學(xué)人才作為基礎(chǔ)。金字塔的塔尖需要一個(gè)龐大的塔身作為基礎(chǔ)，塔尖的位置越高，塔身就越龐大，像牛頓、達(dá)芬奇、特斯拉、愛(ài)因斯坦這樣的科學(xué)巨匠，就是金字塔的塔尖，而西方的各類大學(xué)則培養(yǎng)出了眾多科學(xué)人才。世界上第一所具用現(xiàn)代意義的大學(xué)是于1088年在意大利北部的波倫亞城市誕生的博羅尼亞大學(xué)，但丁、彼德拉克、丟勒、伊拉斯謨、哥爾多尼、伽利略、哥白尼等都曾在這里學(xué)習(xí)或執(zhí)教；牛津大學(xué)有記錄的授課歷史可大約追溯到1096年，是英語(yǔ)世界中最古老的大學(xué)，也是世界上現(xiàn)存第二古老的大學(xué)，它培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、天文學(xué)家愛(ài)德蒙·哈雷、唯美主義藝術(shù)家?jiàn)W斯卡·王爾德等著名人物；劍橋大學(xué)，始創(chuàng)于1209年；哈佛大學(xué)創(chuàng)辦于1636年，西方的許多大學(xué)都有著悠久的歷史。達(dá)芬奇出生于1452年畢業(yè)于意大利理工學(xué)院，牛頓畢業(yè)于英國(guó)劍橋大學(xué)，愛(ài)因斯坦畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，尼古拉?特斯拉在1875年于奧地利的格拉茨理工大學(xué)學(xué)習(xí)。而中國(guó)的第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)始建于1895年，要比世界上第一所大學(xué)晚了807年，而中國(guó)歷史上所謂學(xué)校，只傳授單一的儒學(xué)的思想，科舉制度也只選拔精通“四書(shū)五經(jīng)”的人才，后來(lái)甚至發(fā)展到只以“八股文”取士，這些是無(wú)法培養(yǎng)出科學(xué)人才的。

題主為什么要這么妄自菲薄呢？確實(shí)在現(xiàn)代教育中，數(shù)學(xué)、物理方面很多定律、公式都是以外國(guó)人命名的，但這并不代表我國(guó)歷史上科學(xué)家少。

我認(rèn)為中國(guó)的歷史上的名家巨人不比任何一個(gè)國(guó)家或者文明起源地少，但大多屬于藝術(shù)（繪畫(huà)、書(shū)法、音律、舞蹈）和思想（老子、道子等）。以現(xiàn)在的眼光看，在科學(xué)領(lǐng)域仿佛牛頓、愛(ài)因斯坦代表著物理學(xué)，事實(shí)上并非如此。

中國(guó)歷史上的科學(xué)家甚至領(lǐng)先于西方同時(shí)期數(shù)百年。

我們都知道，愛(ài)因斯坦發(fā)明了相對(duì)論，這種具體的說(shuō)法，事實(shí)上，早在兩千多年前，道家的思想中就有體現(xiàn)。愛(ài)因斯坦就曾說(shuō)：“坐一燒紅的火爐上，一分鐘就像一小時(shí)；坐一漂亮姑娘身邊，一小時(shí)就像一分鐘。這就是相對(duì)論最普通的解釋。”

思想家莊子也說(shuō)過(guò)：“泰山為小,秋毫為大；彭祖為夭,殤子為壽。”意思是說(shuō)，泰山和秋毫相比，當(dāng)然是龐然大物；但和太陽(yáng)系相比，形同一粒砂。

東西方兩大哲人說(shuō)出了同樣真理，但是莊子早了愛(ài)因斯坦2000多年。

達(dá)芬奇最著名的傳世之作就是《蒙娜麗莎》，但是你敢說(shuō)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)成就比其弱嗎？

中國(guó)歷史上確實(shí)沒(méi)有牛頓，但是祖沖之的圓周率，地動(dòng)儀、活字印刷每一項(xiàng)拿出來(lái)都推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步。

事實(shí)上，中國(guó)歷史上的科學(xué)巨匠有很多。

比如數(shù)學(xué)方面，劉徽、祖沖之、梅文鼎；農(nóng)學(xué)方面：賈思勰、王禎；醫(yī)學(xué)：華佗、扁鵲、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍、王清任；地理學(xué)：裴秀、酈道元、徐光啟；天文學(xué)家：張衡；發(fā)明家：墨子、蔡倫、諸葛亮、畢升等等。

任何一人都不必同時(shí)期的西方人差。

但是有一點(diǎn)必須要承認(rèn)，我們由于文化制度的原因，更多的是依賴經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)又沒(méi)有具體量化到理論，所以在科學(xué)強(qiáng)調(diào)理論方面，我們是比西方弱的。這也就解釋了為什么我們?cè)趯W(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科時(shí)很多定律或公式都以外國(guó)人命名，盡管很多在我國(guó)歷史上早已存在，但僅僅是依靠經(jīng)驗(yàn)傳承。

到了近代，由于閉關(guān)鎖國(guó)，加上中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，中國(guó)的科學(xué)一度停滯不前，被西方趕超。但是我們中國(guó)人的智慧的種子生生不息，在現(xiàn)代，無(wú)論數(shù)學(xué)、物理等方面我們國(guó)家均有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，也出現(xiàn)了很多名人大家，陳景潤(rùn)、華羅庚、錢(qián)學(xué)森等等。

確實(shí)，很多方面我們現(xiàn)在還不如西方，但我們?cè)偃ψ汾s，中國(guó)人正在越來(lái)越多的站在世界科學(xué)家的舞臺(tái)。

中國(guó)文化與西方文化理念不同

中國(guó)人使用筷子聚餐、講究群體意識(shí)，歐洲人使用刀叉采取分餐制、注重個(gè)人意識(shí)，中國(guó)筷子文化體現(xiàn)了“一器多用”，刀叉反映了“一器一用”思想。

“一器多用”誕生了“中庸之道”，造就了善于“和稀泥”的華夏文明，到漢武帝時(shí)期，干脆“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，徹底淘汰了《大學(xué)》中“格物致知”的思想，抹殺了個(gè)人思想意識(shí)，怎么可能發(fā)展出現(xiàn)代科技文明？

“一器一用”在大航海時(shí)代，催生了達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，整個(gè)西方陶醉于探窮“格物致知”的思想氛圍中，突出個(gè)人思想，只要在技術(shù)領(lǐng)域大膽創(chuàng)新即可出人頭地，名垂青史，充分發(fā)揮了“一器一用”的思想，奠定了現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，自然能涌現(xiàn)出牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦等一大批科學(xué)家！

首先中國(guó)的傳統(tǒng)文化技術(shù)，包括文化思想，都是以琴，棋，詩(shī)，畫(huà)，和吃喝玩樂(lè)的，茶文化，美酒文化，美食文化為主題。

琴就算彈得在好也只能聽(tīng)，棋，下得在好，也不能強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)。詩(shī)，寫(xiě)得在好，也不能化作科學(xué)理論，畫(huà)，畫(huà)得在好也不能變成圖紙。茶道在高，也改變不了思想境界，酒喝得在多，也只能酒后抒情，寫(xiě)二首狂詩(shī)，口出狂言。

所以人的思想決定了人的思維方式，思想也決定人的思維段位。所以我們的主題思想，是繼承傳統(tǒng)的文化思想，而沒(méi)有新的思維去發(fā)展傳統(tǒng)文化思想，也就決定了我們幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化思想，只繼承了傳統(tǒng)的文化技術(shù)，而沒(méi)有將傳統(tǒng)的文化技術(shù)發(fā)揚(yáng)發(fā)展，推向一個(gè)更高的高度段位。所以傳統(tǒng)的文化思想，限制了古人他們的思維，所以盡管我們有先天的文化技術(shù)，但由于受傳統(tǒng)思想的束縛，幾千年一層不變，幾千年來(lái)享受著我們嬰兒吋代帶來(lái)的文化思想，和傳統(tǒng)技術(shù)，所以一個(gè)民族不思進(jìn)取，也就沒(méi)有發(fā)展，我們也就不能產(chǎn)生近代的科學(xué)大師。

首先，現(xiàn)代自然科學(xué)并沒(méi)有誕生在中國(guó)，而是誕生在西方，這就讓中國(guó)本來(lái)就不是科學(xué)家扎堆出現(xiàn)的地方。

其次，古代并不推崇科學(xué)，聰明人要么去做官，有點(diǎn)動(dòng)手能力的則變成了各種能工巧匠，他們的科學(xué)成就也就變成了一些實(shí)用的價(jià)值。

現(xiàn)代科學(xué)是需要科學(xué)理論的，然而中國(guó)古代并不重視科學(xué)理論，只重視經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)很多，但是發(fā)掘其中科學(xué)原理的書(shū)就很少。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)如《齊民要術(shù)》、《抱樸子》、《農(nóng)政全書(shū)》、《天工開(kāi)物》很多，但是直到《幾何原本》被翻譯成漢語(yǔ)才有了一點(diǎn)近代科學(xué)知識(shí)的輸入。之前的經(jīng)驗(yàn)積累則沒(méi)有過(guò)渡到理論總結(jié)。

既然連現(xiàn)代意義上的科學(xué)都沒(méi)有，那么現(xiàn)代醫(yī)生科學(xué)家也就沒(méi)有了，他們要么成為了官員，要么成為了能工巧匠。

很多官員其實(shí)在工程和天文歷法上技術(shù)很純熟。比如元朝的郭守敬，他就主持了很多大型工程，也修訂過(guò)天文歷法。還有漢朝的天文學(xué)家張衡也成為了重要的官員。

郭守敬

所以說(shuō)中國(guó)的一些科學(xué)家苗子為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，都當(dāng)上了官。還有一些人，比如說(shuō)蔡倫等人因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)明成了能工巧匠，他們可能也有科學(xué)天賦，但是都只能轉(zhuǎn)化成實(shí)用技術(shù)。而像西方的法蘭西科學(xué)院等，則是皇室直接開(kāi)辦的科學(xué)院，就可以讓科學(xué)家心無(wú)旁騖的在里面做研究。這樣西方成為科學(xué)家的人就更多了，而中國(guó)本來(lái)能成為科學(xué)家的人都變成了官員或者能工巧匠。

中國(guó)完美錯(cuò)過(guò)了第一次和第二次科技革命的歷史機(jī)遇。

公元前科學(xué)的發(fā)展主要集中在古希臘，大家比較熟悉的有阿基米德和亞里士多德。隨后在長(zhǎng)達(dá)一千多年的中世紀(jì)，科學(xué)幾乎停滯不前，直到公元十四世紀(jì)，隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，現(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)都有了飛速的發(fā)展，特別是以蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用為代表的第一次工業(yè)革命，把西方的科學(xué)研究推上了快車道。

任何事情的發(fā)生發(fā)展都有前因后果，也都有具體的史實(shí)和環(huán)境。縱觀西方科學(xué)史，它絕對(duì)是一點(diǎn)一滴，承上啟下逐步發(fā)展起來(lái)的。如果你認(rèn)為哪項(xiàng)科學(xué)技術(shù)是一場(chǎng)革命的話，你一定沒(méi)有深入了解它的歷史。以電力的應(yīng)用為例，其實(shí)在公元前人們就觀察到琥珀摩擦后能夠吸引毛發(fā)等細(xì)小物體，到了16世紀(jì)，大家發(fā)現(xiàn)不僅僅是琥珀，玻璃棒和膠木棒摩擦后同樣能夠吸引細(xì)小物體，后來(lái)科學(xué)家萊頓發(fā)明了萊頓瓶，可以把靜電收集起來(lái)。再后來(lái)人們意識(shí)到雷電也是電，并想辦法把雷電引到地面。再后來(lái)隨著伏打電池、電燈泡、電動(dòng)機(jī)、電話機(jī)、電報(bào)機(jī)的發(fā)明，人類逐漸走進(jìn)了電氣時(shí)代。沒(méi)有前人的積累，愛(ài)迪生再聰明，也不可能想到發(fā)明電燈泡，就像中國(guó)不會(huì)有人想到這個(gè)問(wèn)題一樣。在電燈泡傳入中國(guó)之前，我們根本沒(méi)有電力的概念，當(dāng)然更不會(huì)想到電力的應(yīng)用了。

我們目前接觸到的科學(xué)大多建立在牛頓力學(xué)和量子力學(xué)的基礎(chǔ)上，其大框架在一百年前已基本成型，到我們了解并熟悉這一體系時(shí)，我們能做的就是只能是修修補(bǔ)補(bǔ)了。這也是為什么在同時(shí)期，中國(guó)沒(méi)有大家的原因。不是中國(guó)人不聰明，是我們沒(méi)有睜眼看世界。

第三次科技革命即將到來(lái)，中國(guó)有沒(méi)有機(jī)會(huì)，出不出大家，讓我們拭目以待。