斗酒僧就是段譽。段譽做了三十九年大理皇帝后，在天龍寺枯榮大師圓寂之際，出家為僧。枯榮圓寂前告訴段譽，大道之機，在于儒釋道三教合一。段譽受枯榮大師啟發，用數十年時間修煉“易筋經”和“降龍十八掌”、“北冥神功”，后又遇王重陽，斗酒勝之，得以觀閱《九陰真經》，創出《九陽真經》，破開虛空而去。

大道之秘

卻說段譽在位三十多年，一直勤政為民，兢兢業業，雖未使大理富國強兵，卻也做到了讓老百姓安居樂業，算得上一位好皇帝。

1147年秋，一日，天龍寺派僧人報訊，枯榮大師將于不久后圓寂，請段譽前去一敘。段譽聽說之后，立刻帶上隨從，快馬趕向天龍寺。

兩個時辰后，段譽在禪房之中，見到了久違的枯榮大師。只見他閉目端坐于蒲團之上，臉已與常人無異，不復當日半邊枯黑半邊正常的模樣。段譽以為枯榮在休息，不敢出聲打擾，心中卻想，莫非枯榮大師已經將“枯榮禪功”練到了“亦枯亦榮”的境界，僧人傳言有誤？

正思索間，卻聽得“阿彌陀佛”一聲佛號，枯榮大師睜開了眼睛。段譽急忙見禮，并將心中疑問說了。枯榮輕嘆了一聲，說老衲并非是“枯榮禪功”大成，而是臨死之際，一身禪功全部散去，此刻已沒有半分功力在身。

段譽心中凄然，說如枯榮大師這般佛法武功，仍不能直通佛國，又有誰能達到這一境界呢？枯榮微微一笑，說國主何必妄自菲薄，枯榮做不到的事情，國主未必就不能做到。我此番喚你前來，就是為此。

看到段譽眼睛一亮，臉上浮現出無比向往的神情，枯榮欣慰的一笑，說老衲果然沒有看錯人，國主不但有大智慧、大運氣，且有志于大道，如此，也不枉遠赴少林，問道于掃地神僧了。

段譽奇道，掃地神僧仍在人間？當日少林寺一戰，他老人家怕不是已近百歲高齡，如今四十年過去，當真令人驚奇，不愧神僧之名。

枯榮接著說，四十一年前，鳩摩智大鬧天龍寺時，老衲的“枯榮禪功”已達“半枯半榮”之境，與佛祖的“非枯非榮、亦枯亦榮”也只有一線之差。可就是這一線，老衲用了四十年也無法跨過。

于是一年前，老衲去了少林寺，問詢神僧。神僧告訴老衲，當今之世，有儒道釋三教，各自用不同的方法去認識世界，溝通天地。但三教方法不同，所用的工具卻是相同。說到這里，枯榮停了下來，笑著看向段譽，顯然是讓他來猜上一猜。

段譽道，若晚輩猜的不錯，儒道釋三教用以溝通天地的工具，想必就是武學。儒家自不用說，積極用世，保家衛國，用的就是武功。至于道家，晚輩近年來也翻閱了一些道家典籍，發現他們所謂的道法，不過也是一種武功。最后是我們的佛道，大師的“枯榮禪功”練至大成，便是佛祖境界。

枯榮禪師大笑道，老衲早就知道國主深具慧根，但想不到還是大大出乎了老衲的意料，你適才所言，與神僧所言并無二致。若國主果真有志于大道，老衲這便為你落發。

段譽說，弟子早年雖愛佛法，但畢竟少年心性，行事浪蕩，惹下無數風流，所幸沒有辜負紅顏，如今已到暮年，正該回歸我佛。三日之前，我已立下傳位詔書，由我兒段正興繼承皇位。俗事已了，還請大師賜下法號。說完用手撫過頭頂，一頭青絲已完全消失不見。

一線之機

枯榮微微一笑，說國主此番必成大道，就叫做“道濟”吧。關于如何“濟”法，掃地神僧已經指出明路，便是以武證道。儒家方面，需要精修“降龍十八掌”。這套掌法來自于儒家四經之首的《易經》，是儒家武學的極致。精通這套掌法之人，從五代時的創始人喬一帆，到你的義兄蕭峰，無一不是行儒家之道的模范。

段譽想起蕭峰以“降龍十八掌”縱橫江湖，行的卻都是為國為民的好事，不禁連連點頭。

枯榮接著說道，至于佛家，老衲的“枯榮禪功”顯然不是正途，而掃地神僧指出，當年達摩祖師留下的“易筋經”中有大智慧，其中的佛法至理和武學精義，你都要全部理解澈透，融會貫通。

段譽俯首道，弟子曉得了。至于道家方面，我所學的“北冥神功”，怕是不足以擔當起道家武學至高經典之實，不知掃地神僧如何說的？

枯榮嘆道，神僧說道家武學經典尚未出世，怕是還需要四五十年時間。為今之計，你可先去修煉佛、儒兩家武學，待時機一至，自然就能得知。這也是大道的一種考驗，你務必修身養性，遠離紛爭，得享悠長壽數，才有一線之機。

段譽雙手合十，向枯榮大師深鞠一躬，說大師所言，弟子謹記在心。枯榮擺了擺手，說你我緣分已盡，就此別過。段譽心知枯榮大限已至，伏地磕了三個響頭，便頭也不回的出了禪房，出了天龍寺。

段譽先是來到靈鷲宮見虛竹，虛竹見了他的光頭和一身僧衣，也摘了頭上的高冠，露出自的的光頭，兩人相視大笑。此后，段譽和虛竹精心研究蕭峰留下的“降龍十八掌”，從掌法到武理，再到其內在的精神，外踐于行，內化于心，十年而成。

離開靈鷲宮，段譽來到吐蕃大雪山，求見大輪明王鳩摩智。鳩摩智雖然武功盡失，但他曾經修煉“易筋經”，對經文深銘于心。數十年來，鳩摩智對其中的佛法道理深有所悟，這次與段譽互相印證，又有所得。當然，收獲最大的還是段譽。十年間，他不但修煉“易筋經”大成，還做到了佛法武理合二為一，不分彼此，直追達摩當年境界。

九陰九陽

拜別鳩摩智后，段譽行走于山川河岳之間，一遍修煉《北冥神功》，一邊觀風霜雨雪，品世間萬象，尋找大道之機。不知道過了多少年，他聽到江湖中傳聞，有一本武學奇書《九陰真經》現世，作者本是一個不通武功的文官，因通讀《萬家道藏》，而練成了一身驚世駭俗的武功，后創制出了這本武學奇書。

《九陰真經》流到江湖中后，引起無數腥風血雨。后來，有一個叫王重陽的道士得到了《九陰真經》，他邀請天下絕頂高手，在華山之巔比武論劍，決定這本奇書的歸屬。段譽趕到華山之時，華山論劍早已結束。

段譽雖與《九陰真經》失之交臂，但他數十年的尋道生涯，早已養成了遠超常人的耐心。于是，他一路尋找王重陽的蹤跡，直到這一年的九月初九，終于讓他在嵩山腳下，遇到了王重陽。

段譽一見王重陽，便提出想借《九陰真經》一觀。王重陽面露難色，說我已與其他四人約定，不會修煉真經上面的武功，也不會將其借出。段譽笑道，如果你因為武功不濟被人奪走，怕是他們也不會責怪于你。

王重陽面上微露驕矜之色，說華山一戰，天下絕頂高手齊聚一堂，王某不才，仍擠壓四人，奪得第一，不知前輩是何方高人，能從王某手中奪走《九陰真經》？

段譽微微一笑，說你也不用著急。俗話說，人老不以筋骨為能，我老人家自然不是你的對手，所以我想和你比比喝酒。這樣吧，如果你能喝到我這個葫蘆里的酒，我二話不說，任你離去。如果你喝不到，就把《九陰真經》借老僧一觀，如何？

王重陽心想，這老和尚無非是把酒葫蘆設置里機關，讓我倒不出酒來，到時我暗中用“先天功”破壞了他的機關，自然就能喝到酒了。這樣贏了他之后，想必他也不會死角蠻纏，落得個清凈。當下便點頭答應了。

段譽哈哈一笑，將酒葫蘆遞給了王重陽。王重陽掂了掂晃了晃，覺得其中應該有大半葫蘆，四五斤酒，當下便拔出塞子，掌中暗運起“先天功”，舉起葫蘆向口中倒去。

只見那葫蘆中的酒水，順暢的流出葫蘆嘴，但只流出了半分的距離，便如凍住一般停滯在空中，無一滴落下。王重陽心下大駭，“先天功”運至十成，仍不能催動酒水下落。無奈之下，他想伸頭去夠酒水，但全身仿佛被施了定身法一般，不能動得絲毫。

王重陽知道這次是遇到了真正的絕頂高手，若對方想殺自己，只不過是動一動指頭的事情，但他仍想法借《九陰真經》，而不是殺人奪經，足見也是一位正人君子。于是，王重陽用全身上下僅能動的兩顆眼珠，在眼眶里上下移動一下，表示低頭認輸。

段譽見狀，便收回了功力，當然也收回了酒葫蘆，沒讓王重陽喝到酒。王重陽呆了半晌，才恭敬的將《九陰真經》雙手奉上。段譽用了一盞茶的時間，便已翻閱完畢，還給了王重陽，飄然而去。

到了段譽現在的境界，看《九陰真經》，只為其中的武學道理，練與不練已無分別。至此，段譽所尋的大道的一線之機，也終于補齊，武學、禪理和道法終臻至圓融，他和大道之間，也只剩下一層薄膜，只要輕輕一撕，就能抵達。

只是段譽總覺得還有一絲心愿未了，于是他用了三天三夜，結合自己平生所學，創制出一本《九陽真經》。然后他來到少林寺藏經閣，將其藏在《楞枷經》的夾縫之中，為后人留下一絲機緣。

然后，在少室山之巔，段譽撕開了那層薄膜……

一

斗酒僧自然是少林寺的高手，只是此時少林處于火工頭陀打死苦智禪師，苦慧禪師又遠走西域的陣痛期，少林寺高手的失去導致少林沉入低谷，而斗酒僧正是這時期的人物。

少林寺出現的內部分裂導致的結果是少林閉關鎖寺，少林內部人士就極少在江湖上走動，畢竟少林發生的奇恥大辱不能讓江湖中人得知，故而他們也就自發極少在江湖上宣揚，這也是為何第一次華山論劍時期沒有少林寺高手參與，至少此時的少林寺還有斗酒僧這般頂級高手的存在，但是即便中神通王重陽也不認識此人。

可見，斗酒僧處于少林寺的尷尬時期，導致他也從來不被世人所知，若非他留下一部頂級秘籍《九陽真經》，估計他就湮沒在歷史的潮流之中。

但是，是金子始終會發光。斗酒僧就是一塊十足真金，他自己“一生為儒為道為僧”，可見他的閱歷非常之豐富，正因為如此，也有人對其身份展開全方位的揭秘，甚至有很多人認為他是北宋時期靈鷲宮主人虛竹先生，畢竟虛竹先是僧人，后來加入道家逍遙派，但實際上這個時間是不符合邏輯的，畢竟虛竹時期與第一次華山論劍隔了將近一百年。但是不管斗酒僧是誰，有一點必須承認，他的武學境界是極高，極有可能是超過王重陽。

在少林寺的他，只是專注于佛學，他與王重陽在嵩山會面也是偶然的。這是第一次華山論劍以后不久，王重陽就帶著《九陰真經》來到嵩山得瑟，認為自己武功天下第一，又得到《九陰真經》，止息了天下紛爭，算是志得意滿。沒想到在嵩山遇到一個不知名的老和尚，二人還打了一個賭，就是斗酒論輸贏，誰輸了就得答應對方一個要求。

從某種程度上來說，斗酒僧肯定是有備而來，畢竟他知曉此人是王重陽，也知曉他身上有《九陰真經》。可以看出，斗酒僧也是一個很有智謀的老僧，他同樣很癡迷于武學，不然也不會有備而來。

二

其實，斗酒僧在這個時期是天下最具實力的高手，但同時也是最與世無爭的隱士。

第一次華山論劍王重陽之所以技壓群雄，因為他面對的東邪西毒南帝北丐都是三十出頭的人物，至少王重陽在閱歷和經驗方面就是碾壓四人。當然，這四人也并非武功不高，只是這四人之所以能夠脫穎而出，更直接的原因是他們處于武學整體的斷層時期。

畢竟在第一次華山論劍之前一段時間，江湖影響力最大的是一對雙子星，只是這對雙子星從未見過面，武功卻又是最頂級，這對雙子星正是獨孤求敗和黃裳。這二人同處一個時期，卻陰差陽錯，從未有過任何形式的交流。

獨孤求敗劍術無敵，欲求一敗而不可得，高傲孤僻的他一生在挑戰，一生在突破，從重劍到木劍，最終到無劍境界，敗在他劍下之人不計其數，而死在他劍下之人也不在少數。所以說，江湖上的高手基本上被獨孤求敗清理了一遍，這些高手大都心高氣傲，每個人都接受不了被挫敗的事實，于是有一部分人郁郁而終，有一部分人就金盆洗手，不再過問江湖之事。

黃裳是武學奇才，他自學成才領悟到道家武學的精髓，后來與明教交惡，也是大殺四方，重挫明教高手。后來明教將其一家老小全部殺光，為了復仇，黃裳就苦居山林四十年，將天下武學融會貫通，最終他創作一部《九陰真經》，是為武學的百科全書。

二人對于武林的影響是顯而易見的，這也導致第一次華山論劍之前武林高手處于斷層期，王重陽雖然奪得天下第一的名頭，實際上也是占據了天時地利人和。特別是斗酒僧未曾參與地第一次華山論劍，如若參加，估計王重陽不是他的對手。

三

斗酒僧的武學天賦極高，他是極為少見的對于武學理念悟性很強的人物。斗酒贏了王重陽以后，就要求王重陽將《九陰真經》借給他參閱數日，王重陽愿賭服輸，就將《九陰真經》借給他。

斗酒僧在參閱《九陰真經》之后，他著實佩服黃裳的對于武學的總結能力，雖然他不識梵文，沒有參閱總綱，但是對于《九陰真經》的內功，他卻看出一些問題，因為《九陰真經》是道家武學，內功過于偏陰柔，這是斗酒僧認為的不足之處。

斗酒僧見識到這門不世絕學，他內心也深知這部真經的確博大精深，也給他極大的觸動，這部經書既然武學都已臻完善，可是內功卻稍有不足，于是斗酒僧在回到少林以后萌生一個強烈的想法，就是自創一部經書，對《九陰真經》的內功加以完善。

于是，斗酒僧反其道而行之，自創《九陽真經》，寫在一部《楞伽經》之中，這部經書也是同樣博大精深，包涵斗酒僧一生所學所悟所得，他將自己畢生所悟都寫入這部內功心法之中，讓修煉之人內功生生不息，強大至極。

可以說，斗酒僧的整體實力要比王重陽強的多，從這份悟性來看，王重陽是多有不及，不然王重陽也可以自創一門神功，可惜王重陽不僅沒有自創神功，反而將自己修煉的絕學“先天功”也沒有傳承下來。如果王重陽的“先天功”能夠傳承至后世，也是了不得的一門絕學。

當然，斗酒僧的武學天分直逼黃裳，當然相比黃裳，他可能還是有所不及，但是斗酒僧絕對也是可以與之相提并論的人物。他自創《九陽真經》，在幾十年后被覺遠大師發覺，覺遠大師無意中修煉成功，內功之強竟然毫不弱于一燈大師，《九陽真經》威力可見一斑。

斗酒僧的確算得上一位深藏不露的頂級高手，他影響了后世的武林，成就了一代宗師張三豐，以及明教教主張無忌，當然，這也是斗酒僧未曾想到的。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第450期*

堅持原創，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關注！

斗酒僧是新修版《倚天屠龍記》里的人物，是九陽神功的創始人。可以說，作者金庸先生是為了給九陽神功一個出處才后加了這么一個人物，在之前的版本里是不存在的。跟九陰真經的作者黃裳比起來，作者對他著筆很少，只說當年王重陽拿到九陰真經以后，曾經在嵩山遇到一個和尚，兩人斗酒打賭，結果王重陽輸了，按照賭約，就把九陰真經給這和尚看了一遍。這和尚也是天縱奇才，看了以后覺得九陰真經固然博大精深，但是太陰柔了，練武應該是陰陽調和剛柔并濟才是武學根本道理，于是就創造了九陽神功。書中只說這個和尚一生為儒為道為僧，其他詳細來歷就沒說了。

透過作者的只言片語，其實可以想象一下斗酒僧的來歷。

斗酒僧年輕的時候，跟王重陽倒是有點像，也是個書呆子，每日里做的就是讀書。不過跟王重陽不一樣，斗酒僧并沒有什么家國思想，他讀書純粹就是興趣使然。書讀得多了，想法自然也就多了，有道是讀萬卷書不如行萬里路，斗酒僧就開始了游歷生涯。那時候天下也算不上多么太平，周圍異族虎視眈眈，不過斗酒僧膽子很大，他一路游走，踏遍了千山萬水。

一路游走，斗酒僧從一個文弱書生變得身強體壯，但是畢竟還只是個普通人。有次他孤身一人在野外游走，居然遇到了打劫的強盜，斗酒僧本著好漢不吃眼前虧的原則，把身上所有的錢財都拿出來了。但是沒有想到那幾個強盜卻得寸進尺，還要扒他身上的衣服，而且對他推推搡搡的，還說不脫就殺了他。斗酒僧自幼讀圣賢書，有道是威武不能屈，還有說士可殺不可辱，當即就怒了。那些搶劫的其實也就是一般的小毛賊，但架不住人多，如果是一對一，斗酒僧跟人纏斗一會，但對方好幾個人，很快斗酒僧就被揍得鼻青臉腫。正當那些人要扒他衣服的時候，那幾個人卻突然倒地了。斗酒僧瞇縫著被打腫的眼，隱約看到前面站著一個道士打扮的老頭，背著一個酒葫蘆。

這老頭一邊打人一邊還叨叨著說盜亦有道，你們搶東西就算了，怎么還能脫人家衣服呢。同時，他嘴上也沒閑著，把強盜身上的錢都拿回來，罵了一句滾。那些本來就是落草的小賊，也不會武功，都是附近的無賴混混啥的，看這道士如此厲害，哪里敢反駁，趕緊就跑了。

就這樣，斗酒僧認識了道士老頭，也就是他的師父。斗酒僧以前都是孤身一人行游，不怎么會跟人打交道，還是老道主動跟他攀談，給他涂抹金瘡藥。老道要去百里開外的一個鎮子，斗酒僧正好也沒什么事情干，而且他也有點害怕了，顯然這個老道就是傳說中的武林高手，看著雖然其貌不揚，但也算是慈眉善目的，跟著他起碼可以避免挨揍。

老道本來是出于好心，把他帶到鎮子上，但是一路走來，發現斗酒僧對于道家頗有見地，這主要也跟斗酒僧讀書多有關系，什么老莊，還有什么各路煉丹修行的書籍，斗酒僧都看過，自然可以侃侃而談。老道士聊得高興，就提議說要收他做徒弟，斗酒僧一想自己以后游歷天下，還真得學點武功防身才好，當即欣然答應。就這樣，斗酒僧拜了師。

然而，跟了老道以后，老道卻從來沒說學武的事情，只是跟他探討道家的東西。說實話，在這一點上，斗酒僧并不輸于老道，可是他更想學的是武功。終于有天，斗酒僧忍不住了，問老道啥時候可以跟他學武，老道卻說你年紀太大了，筋骨早已經定型，不適合練武。斗酒僧從來沒有想過這個問題，十分沮喪。后來老道看他悶悶不樂的，就把一套健體養生的心法傳授給斗酒僧，實際上是一套武功的內功心法。老道想法是，斗酒僧可能筋骨已經定型，但是練習內功可以強身健體，增加力氣，到時候再傳授他點簡單套路，斗酒僧就可以自保了。

斗酒僧年紀雖大了，但是為人十分聰明，修煉內功進階還是很快的，連老道都想不到斗酒僧居然在這方面天賦那么高。本身老道武功在武林中也就是個二流高手的水平，不過跟普通人比起來那真是高出太多，他倒是沒想到斗酒僧居然可以這么快的就掌握內功訣竅，如果早認識幾年，斗酒僧還真是個可造之材啊。比起武功，老道更注重的實在道家思想上的研究，這方面，斗酒僧也都有許多獨特見解，讓老道有著耳目一新的感覺。老道一直隨身攜帶著那個葫蘆，斗酒僧跟著他也成了酒鬼。

就這樣，師徒兩人相交十多年，老道因為年事已高，羽化登仙了，而斗酒僧呢，居然也學了一身好內功，實際上，修行十年的時候，斗酒僧的內力修為已經超出老道許多了。跟隨老道這些年，學武是其次的，最主要的就是跟老道討論道家學說，斗酒僧自認為道家已經被他研究透了，就準備再研究佛學。為此，他特意跑到一個小廟出家，做了一個云游僧人，斗酒僧學識淵博，見識非凡，研究佛學那也是一日千里，一路云游下來，好多高僧大德都對他欽佩不已。當然了，在這個過程中，斗酒僧也有機會學習了一些佛家功法，內力愈發精純，單說內力，已經在一流高手之上。

斗酒僧知道天下寺廟以少林寺為尊，于是就決定去少林寺看看。那時候少林寺剛發生了一件大事，就是火工頭陀在少林寺偷學武功，打傷打死諸多少林高手，少林高層甚至因此分裂，對于這件事，少林寺引以為奇恥大辱，他們采取閉門封鎖休養生息的策略，以至于斗酒僧數次拜訪都不得入。那時候斗酒僧在江湖上漂泊了大半輩子，對于江湖之事多有知曉，他知道江湖上有個九陰真經鬧得沸沸揚揚，曾經讓人互相殘殺，引發無數流血事件，只是后來聽說天下有幾個高手舉行什么華山論劍，全真教王重陽奪得天下第一稱號，獲取了九陰真經。

斗酒僧一貫好奇心重，他倒想看看那個九陰真經有什么了不起。于是他找個機會攔住了王重陽，跟王重陽拿酒打賭。王重陽本來以為除了天下五絕，就裘千仞一個高手，斗酒僧出現以后讓他暗暗心驚，因為斗酒僧步伐輕盈，顯然內力造詣很高。當他聽說要打賭的時候，他一向爭強好勝，就直接答應了。論武功王重陽可能厲害一點，但要說喝酒，怎么會是斗酒僧這個老酒鬼的對手。于是斗酒僧有機會看了九陰真經。

這個斗酒僧此時對于道學佛學武學研究都到了很深的境界，看了九陰真經，就完全理解了其中的精髓。不過，斗酒僧對于九陰真經一路偏陰柔的路子有所不滿，他深諳太極陰陽平衡的道理，于是根據九陰真經 ，自創了一部內功心法九陽神功。斗酒僧習練之下，自覺內里大增。

由于少林寺采取閉門造車的策略，斗酒僧想拜訪很難，后來他想了一個法子，就是假裝去做雜役，少林寺雖然在閉關，但是內部還是需要大量干活，所以雜役還是要人的。

自從火工頭陀的事情以后，少林寺就把七十二絕技秘籍全部藏好，不經許可不準他人修煉。大家可以公共看的就只有佛教典籍，而斗酒僧由于識字，就被安排看管藏經閣。在那里，他學了大量的佛學文化，也把九陽神功愈發完善，后來他就把完整的九陽神功寫在一本《楞伽經》的空白處，留在了少林寺。

斗酒僧對于江湖上的爭斗毫不感興趣，他追求的是個人的武道修為，最后自覺參悟了儒道佛三教，也羽化登仙了，就留下了九陽神功這個秘籍，并在后世一舉影響了少林、武當、峨眉等大派，可以說十分了不起了。

對于斗酒僧的描述在新修版的《倚天屠龍記》當中只有這么一句話：

自己一身為儒為道為僧，無所適從。某日在嵩山斗酒勝了全真創派祖師王重陽，得以借閱《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精妙奧妙，但一味推崇‘老子之學’，只重以柔克剛，以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，于是在四卷《楞枷經》的行縫中，以中文寫下了自己所創的九陽真經。

除此之外就沒有別的描寫了。很多人說斗酒僧的武功要比王重陽要高，因為斗酒勝過了王重陽。關于這點我倒不是這么看待的，首先斗酒僧的曾經為儒為道為僧，其中所為的儒指的就是讀書人，而王重陽曾經是做什么的呢？他也是讀書人，曾經先學文，是一個抗金英雄，后面失敗了才隱居古墓，創建全真教為道士，所以說他和斗酒僧閱歷相似的就是為儒為道，所以我猜測這二人從一開始就是認識的。

所以有了在后面，斗酒僧在嵩山斗酒勝過王重陽，嵩山是什么地方？少林寺所在，而斗酒僧為儒為道后就是為僧了。更像是王重陽專程上少林寺來找斗酒僧的，至于喝酒，也許不是說二人對拼內力看誰能喝，興許是二人像朋友一般單純的比比酒量。而《九陰真經》是王重陽有意帶上，其實就是要給斗酒僧借閱的，斗酒不過是一個借口。不然的話，兩個內功深厚的人，得喝多少酒？作為一個忌酒的和尚廟，哪兒來的那么多酒給他們斗？這酒興許還是王重陽帶上去看望老友的……

斗酒僧的悟性是極高的，至少比王重陽要高，但是也許沒有我們想象中比王重陽高出了好幾個檔次。王重陽為儒為道，而《九陰真經》本來就是源于道藏，所以王重陽的思維也就限制在了道教武學這一邊了，王重陽和黃裳的境界可能就隔了一層紙，所以他看完《九陰真經》后就悟了。而斗酒僧為儒為道為僧，佛教的武學和道教的武學不是一條路子的，所以斗酒僧能夠融匯道教和佛教的武學理念創造出《九陽真經》。

《九陰真經》走得是陰極陽生從而陰陽并濟的路子，但是斗酒僧沒有看到梵文總綱，所以他認為《九陰真經》只重以柔克剛，以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙。而《九陽真經》雖然名為九陽，但是實際上從一開始就是陰陽并濟的，所以張無忌心想道這應稱為《陰陽互濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。

最后呢，猜測斗酒僧的來歷也許和王重陽是相關的，王重陽當初也是抗金失敗后隱居古墓八年，如果不是林朝英激他出來的話，也就沒有啥全真教、華山論劍了，可能王重陽就隱居古墓不為人所知了。而斗酒僧也許也參與過抗金，失敗后就直接出家了，而他沒有一個林朝英他激勵他，他也就樂得逍遙，自在天地間了。

在金老先生筆下的武俠體系中，有兩本冠絕于世，各領風騷數代的“武學總綱”經書，一曰《九陰真經》，二曰《九陽真經》，更是《九陰真經》的進階版。

《九陽真經》由一個來歷神秘的“嗜酒”僧人所著，他以“斗酒”的方式贏了王重陽，獲得了九陰真經的翻閱權，受到啟發，寫出更甚一籌的武學總綱《九陽真經》，幾乎顛覆了武林格局，影響深遠。奇怪的是，一心保護《九陰真經》的王重陽會愚蠢到和一個自己不了解的僧人斗酒來決定《九陰真經》的觀看問題？斗酒僧又是出自何門何派？請看下文：

斗酒僧的來歷

金老筆下有很多不曾正面出場，但威名流傳江湖的絕頂高手，譬如獨孤求敗，黃裳和斗酒僧。雖然對他們言語述寫只是寥寥數語，但細節安排如草蛇灰線，伏延千里，在很多情節中都有他們的身影。

斗酒僧是一個來歷不明，但天賦異稟，武學修為驚人的天才，書中有寫：

自己一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真派祖師王重陽得以借閱《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精妙奧秘，但一味推崇“老子之學”，只重以柔克剛，以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙。

這種無所適從，是看透世間紅塵的無情可戀，還是罕逢對手的寂寞如雪，我們不得而知，但是有一些細節，可以推敲得出斗酒僧的生平之事。

斗酒事件的經過

王重陽與斗酒僧的相遇，是斗酒僧敬佩王重陽的家國情懷和江湖俠義精神，故而賜予他一場造化，作為感謝，王重陽將《九陰真經》借給斗酒僧一閱。

華山論劍以后，王重陽技壓群雄，拿到了《九陰真經》的保管權，在嵩山之上遇見了一位外表丑陋，舉止怪異僧人模樣的邋遢人物。雖說這個人外形頗像僧侶，但是他行為舉止毫無得道高僧的出塵愜意，慈悲氣質，而是渾身邋邋遢遢，透露出臟兮兮的容貌。唯一吸引人的就是這個人物腰間掛著一個碩大的赤紅色酒葫蘆，與他周身的打扮對比強烈。

王重陽點頭微笑，本想一晃而過，但不料卻聽見了一句偈語“酒惡唇，亦臟口，孰不知酒肉穿腸過，佛祖心中留。”

王重陽瞬時領呆立不動，他創派以來，認為生活中的衣事須以簡樸為主，曾作《酒》詩以表愛憎：“酒惡唇，亦臟口”。聽到這個邋遢的僧人這句話竟然心有所悟：原來自己多年來忽略了修行的本質，修道的根本是心，而不是儀式。

王重陽猜想，這個邋遢的僧人很有可能是一名真正的武學高人，心生疑惑：“少林寺此次華山論劍未有人前來比試，莫非這個邋遢的服事僧便是少林派來奪取經文的高手？”邋遢僧人見王重陽表情多變，開口笑道：“我本有兄弟二人，唯今僅剩我一人逍遙人間，這一生秉承兄弟情義茍活在世間，只希望力保江湖太平無事。”邋遢僧人又道：“此次前來，江湖傳聞有一本禍亂江湖的《九陰真經》，聽聞是你掌管？可借來一閱？”

王重陽自然不悅，與這邋遢僧人數次文辯道學，發現這邋遢僧人的道學理論不在自己之下，甚至過之而無不及。于是二人數次武學斗爭，同樣發現該僧人游刃有余更奇怪地是，王重陽發現這個邋遢僧人的武學心法陽剛浩然，與自己的先天功頗為相似，甚至淳厚程度更甚一籌。文辯武斗后，邋遢僧人對王重陽頗有賞識：“我這葫蘆里裝著至陽至剛的藥酒，普通人喝之立時斃命，唯有天縱奇才方可痛飲！可敢飲否？”王重陽同樣敬佩這邋遢道人，故而應戰，痛飲數口后體內真氣急漲，愈加凝實，這也是為何王重陽后期能在數日內悟通《九陰真經》的原因之一。

二人借酒論道，皆有心得體悟。世人皆以為王重陽是斗酒輸了才送《九陰真經》給斗酒僧一閱，孰不知這是斗酒僧給予王重陽的一場造化。那么，這來歷神秘，武學高深莫測的僧人到底是誰？

斗酒僧是誰

答案呼之欲出，這個邋遢的僧人正是天龍三兄弟里的虛竹！在倚天之前，為儒為道為僧的高手只有虛竹一人。他在入主靈鷲宮之前，就是少林僧侶，隨師父下山發帖時心善而誤打誤撞解開珍瓏棋局后，獲得了逍遙派無崖子七十年的傳承，這是他獲得道學傳承的開始。

之后虛竹又在李秋水和天山童二老姥爭風吃醋時獲得了二人幾乎全部的內力，所學的招式也都是閑致雋秀的道家掌法，譬如天山折梅手，威力剛猛但招式飄逸靈動，正如段正淳所說“看似招招取人性命，卻如舞蹈一般飄逸”。在雁門關一役前，蕭峰把浩然正氣，儒佛雙修的“降龍十八掌”和“打狗棒法”傳給了虛竹，二人簡化招式，威力提升。虛竹也不負使命，在勤加練習降龍十八掌之余，尋找丐幫的杰出傳人傳其掌法，重振丐幫，這是他自稱為儒的經歷。

《九陽真經》不僅是一門融會貫通的武學總綱，而且是一本集“武學，醫學，哲學，命理學”于一冊的百科全書。從虛竹為阿紫治愈“眼科手術”可得出，虛竹不僅修為高深，而且對醫學也是頗有研究，這也從側面證明了斗酒僧就是天龍時期的虛竹。

虛竹為天龍時期的二掛之一，又與佛道儒三教有頗深的淵源，在他晚年時期，功力已經臻于化境，鮮有敵手，繼而秉承信念，護持武林。后來聽聞《九陰真經》舉世無雙后也是技癢難耐，虛竹借閱后寫下了這本絕世無雙的《九陽真經》，來矯正《九陰真經》的不足之處，論博學和修為，當真在黃裳，王重陽之上。

金庸先生射雕三部曲是中國人耳熟能詳的經典武俠小說，特別是射雕英雄傳一出，基本奠定了金庸先生武俠至尊的地位。

但是金庸武俠小說經過幾次修改，有些問題不僅沒有解釋清楚，還越來越讀者疑惑不解。其中一個就是在《倚天屠龍記》中出現的《九陽真經》到底是誰所寫的？九陽神功是何人所創？

在最初的連載版中《九陰真經》和《九陽真經》都是少林的達摩祖師所創的，但是后來金庸先生在三聯版修改時，不想讓達摩祖師太過勞累，也不能讓中華武學都是師從印度阿三，于是就把兩本書的作者都改變了，當然也更加合理了。

《九陰真經》變成是大宋文官黃裳所創，而《九陽真經》變成是斗酒僧創出。但是黃裳的創功記錄寫的清清楚楚，還帶出了后來的明教，可說是承前啟后，點睛之筆。

但是斗酒僧究竟是誰？卻交代的糊里糊涂，只說他一生為僧為道為儒，第一次華山論劍后，遇到得勝回來的王重陽，兩人比酒勝了王重陽，借《九陰真經》看過一遍，斗酒神僧認為《九陰真經》只重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙，然后就寫出了《九陽真經》，放在少林寺一本佛經《楞枷經》行縫中，自覺《九陽真經》比之與《九陰真經》更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道，于是順理成章出現少林寺藏書閣，畢生歷練已超乎自身想象，故而無所適從，沒想到《九陽真經》更是武林曠世絕學，震撼了整個武林。后來被覺遠大師無意練成九陽神功，才被人所知。

但是這斗酒僧是誰？很多讀者說是《天龍八部》中的段譽或者虛竹，我認為都不對，主要原因就是時間對不上，無論段譽還是虛竹到了第一次華山論劍之后都是上百歲的年齡，而且兩人都沒有為道的經歷，根本不可能是他們所創的。

《天龍八部》一書的起始終結本來是很清楚的，天龍八部：北宋哲宗元佑五年-元佑九年/紹圣元年（公元1090年-1094年），而第一次華山論劍是普遍考證出是：1200年 ！

這中間差了一百多年，如果加上段譽虛竹兩人歲數，兩人到了第一次華山論劍后估計都在130歲之后，所以根本不可能是他們。

如果不是他們，那會是誰呢？其實答案就在射雕三部曲中，根本不需要到別的小說去尋找答案。

而且不是一個系列的小說，根本不可能得出真正的答案出來，更多的只是牽強附會而已。

我們看一看所知的幾個已知線索，就能解開謎團，找出答案了！

一，斗酒僧自稱一生為僧為道為儒，如果變成為儒為道為僧也是一樣！

二，看到過《九陰真經》實本經文，說是王重陽比酒失敗，借給他看的，姑且相信他說的話是真的！

三，見過王重陽，王重陽當然也見過他！

四，認為自身武功比《九陰真經》更加厲害，所以才寫出《九陽真經》。

…………

這是四個最主要的線索，如果光看《倚天屠龍記》和《射雕英雄傳》中，是找不出斗酒僧到底是誰的？

但是看到在《神雕俠侶》里，王重陽全真教武功盡數被林朝英所破后，王重陽看到，回到重陽宮苦思冥想，看過《九陰真經》后，又回到古墓在石棺內刻下把古墓派武功盡數破去的武功，然后寫下“重陽一生不弱于人！

”

如果看到這里，謎團就清晰很多了，上面四條線索都指向了同一個人，那就是全真教主王重陽。

下面逐條分析一下：

一，一生為儒為道為僧，前面兩個正是王重陽生活軌跡，他先為儒考得過文武雙舉人。后領導義軍抗金，失敗后出家為道創立全真教，道法大成。

為儒為道，王重陽都做到了極致。王重陽是沒有做過僧人，但是別忘記了王重陽創立全真教，主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來一祖風”的和諧學說。全真道內以《道德經》為主、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為輔，認為修道即修心，除情去欲，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。

王重陽主張“三教合一”，必然精通佛法，自古都有“老子化胡為佛”的典故，其實佛道思想很多是想通的，王重陽本人佛法也是大成。為僧，不僅僅指做過和尚，應該是修過佛法，佛法精湛。

這樣看，斗酒僧一生為儒為道為僧。和王重陽完全契合。

二，看過《九陰真經》實本，這一點沒什么可說的，本來王重陽是不愿意看《九陰真經》的，認為已是天下第一，再學多厲害，仍是天下第一。但在《神雕俠侶》中出現一個林朝英，王重陽不得不看《九陰真經》，然后破去古墓派武功。這一點王重陽也符合。

三，見過王重陽，王重陽也見過他。王重陽自己天天可以見到自己！

四，認為自己武功勝過《九陰真經》，其實從王重陽寫下“重陽一生不弱于人”，這八個字來看，王重陽是很自傲又很自信的。

搶到《九陰真經》并不是為了學習其中的武功只為消除武林紛爭。并不讓全真教門人學習，說明王重陽對自己的武功很自傲。不屑于學習《九陰真經》的武功。

但是后來看到全真教武功，被林朝英破去，不得不看《九陰真經》才破去古墓派武功。

王重陽既然看一次，肯定會看第二次；既然說“重陽一生不弱于人”，不服林朝英的古墓派武功，也就不服黃裳的《九陰真經》，看到《九陰真經》確實比較厲害，心里當然是不服氣，然后就想著怎么才能超過《九陰真經》，于是就自己寫出了《九陽真經》。

而且《九陰真經》只重以柔克剛，以陰勝陽，明顯是偏于陰柔的武功，王重陽不屑于，于是創出陽剛之氣，陰陽互濟之妙的《九陽神功》。

王重陽能不能創出九陽神功，還真能，第一次華山論劍之時王重陽是以“先天功”技壓群雄，打敗東邪西毒南帝北丐四絕，奪得天下第一的稱號的，但“先天功”到底是什么武功？射雕三部曲中都沒有提過，也沒有傳給全真七子，而且只教給了南帝段智興，而南帝段智興卻在學習“先天功”后退位出家為僧，做個和尚。

從這就都水落石出了。

王重陽的武功都被林朝英破去，但不代表王重陽打不過林朝英，招式是死的，武功是活的，兩人真實比武打斗，林朝英一定不是王重陽的對手。周伯通曾經不止一次說過，王重陽當年還有幾門厲害武功沒有傳給他，不傳的原因絕不是童子身的原因，應該是那些武功和后來的全真教清靜無為思想不符合，看看全真七子就知道了，王重陽不希望全真七子練習武功，希望他們多多悟道，所以不喜歡武功最高爭強好勝的丘處機，而是喜歡勤修道法的馬鈺。

王重陽其他武功都傳給了全真七子和師弟周伯通，可是最厲害的“先天功”和其他武功并沒傳給全真七子和周伯通，應該是“先天功”不適合道家清靜無為的思想，不是道家武功，王重陽道法大成后，逐漸摒棄之前的武功，所以才沒把“先天功”傳給全真七子等人，而且“先天功”太過霸道而且又有佛法因素在里面，應該是佛道兼修的武功，更偏重于佛法。所以也沒傳給周伯通，傳給了更加溫和、精通佛法的南帝段智興，而南帝段智興最終看透一切，出家為僧。

還有就是當年的覺遠大師是和尚，無色大師也是和尚，還有后來聽到三分之一《九陽真經》的郭襄后來也出家為尼。

張三豐本身就是和尚出身，后來出家為道，所以武當派的九陽功應該比少林和峨眉的九陽功差一點，于是張三豐另辟蹊徑，創出更加厲害的“太極功”，估計也和這個有關系。

綜上所述：應該是王重陽看到《九陰真經》如此厲害之后，心中不服，就把以前所學的“先天功”加以改變，結合自己武學修為，創出陰陽并濟的《九陽真經》。

由于《九陽真經》不符合道家思想，所以王重陽沒有放在全真教，而偷偷放在少林寺藏經閣中，參考何足道去少林寺送信都無人發現，王重陽去少林寺藏經閣藏書更不會被人發現。

但是王重陽畢竟是名滿天下的道教祖師，當然不想讓人知道所創出的武功并不是道家清靜無為的思想，而和佛法有更多的關系，于是才在《九陽真經》后面署名是斗酒僧所創。參考王重陽破去林朝英古墓派武功，刻在石棺內，并不想讓人知道，只是滿足內心的驕傲罷了。

古有傳說老子一氣化三清傳道，今有王重陽一生佛道儒三教合一，創出佛道儒三家武學絕技，才是名副其實的天下第一武學大師！

王重陽武功并不輸給斗酒僧，只是喝酒輸了

斗酒僧是虛竹，書中說一生為儒為道為僧，實際上是倒敘，從年輕到老年是為僧（少林）為道（入逍遙派）為儒（晚年）心懷天下。逍遙派武功是道家一路，所以入逍遙派是為道。洪七公就是被送入靈鷲宮的丐幫少年英杰，虛竹不僅傳其武功，更傳其儒家心懷天下的大義，所以洪七公日后一直是民間抗金組織首腦。王重陽偶遇斗酒僧不是巧合，恰是虛竹故意為之。一是洪七公作為虛竹弟子，肯定被其關注，得知七公敗于華山，虛竹肯定要來看看是什么人物打敗自己弟子，二是王重陽作為抗金義士，虛竹肯定也有過耳聞，畢竟心懷天下，而且九陰真經落入其手，虛竹也要看看王重陽是不是德武兼備。為什么創九陽神功？虛竹觀九陰真經偏于陰柔一派，正相似童姥生死符，生死符如何化解？天山六陽掌！當時童姥冰窖只教了虛竹九式六陽掌，為紀念童姥受功之恩，顧名九陽真經，又是以小無相功為內功模板寫的，所以九陽神功練成以后學什么武功都特別快！還九陰真經與王重陽，認可了王重陽（為儒），道家武功創九陽真經（為道），寫于佛經（為僧），暗含一生所為

首先可以推斷出，王重陽打不過斗酒僧。為什么呢？王重陽奪取《九陰真經》并不是想修煉，而是為了避免其流傳于武林，引起殺戮，這是他給自己定的使命。如果斗酒僧沒有足夠的武力從王重陽手上奪走經書，王直接武力拒絕，不可能給老僧喝酒奪經書的機會，這是關乎一場武林動亂的事情，重陽不會意氣用事。真實情況應該是王重陽明知打不過斗酒僧了，以斗酒為名再給自己一次機會，看能不能贏。而老僧也沒有壞心眼，想讓重陽輸的口服心服，答應斗酒。斗酒僧武學修為實在是高，不需加練《九陰真經》，反而改良而創出《九陽》。

斗酒僧是誰？虛竹、段譽二人，或者他們的傳人，還有掃地僧傳人，蕭遠山和慕容博傳人。沒有其他人選了。

根據推測是慕容復