1、這句話很流行，一度還總被人用錯(cuò)，特別是用作批判統(tǒng)治階級(jí)或是精英階級(jí)的“罪證”：你們看，圣人居然說(shuō)老百姓是狗。
還有人說(shuō)：這句話是說(shuō)在天地眼里，萬(wàn)物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的。認(rèn)為這與“齊物論”類似。
這些年隨著古典的普及，這句話已經(jīng)不難理解了，很多人都知道人家《老子》里不是上面這兩個(gè)意思。
不過(guò)今天，篇幅有限，咱們就只說(shuō)說(shuō)這句話在原典里的本意，引申的事情，留給大家。
先來(lái)看這句話的原文和全文：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
首先，前輩朱謙之的《老子校釋》解決了這篇的文字問(wèn)題，雖然這句話版本眾多，很多字詞彼此有不同，但上面我引用的文字基本上是沒(méi)問(wèn)題的。
好了，開(kāi)始進(jìn)入正題。咱們重點(diǎn)就從大家最關(guān)心的芻狗說(shuō)起。
“芻狗”這個(gè)詞，三國(guó)的王弼曾經(jīng)解釋為“芻和狗”，解釋為兩樣?xùn)|西，這是不對(duì)的。因?yàn)樵诟绲摹肚f子 天運(yùn)篇》、《淮南子》等都對(duì)芻狗有詳細(xì)的解釋。綜合這幾篇古籍的意思，就是把草扎成狗的樣子，再披上錦繡，加上紋飾，纏上紅絲，當(dāng)做祭祀時(shí)的用品。舉行祭祀儀式時(shí)，卿大夫們要恭恭敬敬的抬著芻狗，像抬著神靈一樣進(jìn)行祭祀。
等到祭祀一結(jié)束，這芻狗就沒(méi)用啦，既然是用草扎的，該用來(lái)當(dāng)柴火燒就燒掉，該扔掉就扔掉了。
所以，與天地之廣大相比，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論是山川河岳，還是浮游塵埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和芻狗一樣，有時(shí)候非常尊貴，有時(shí)候又非常卑賤。從高貴到卑賤，從卑賤到高貴，這是萬(wàn)物自身的變化所致，并不是天地所干預(yù)，也與天地?zé)o關(guān)。
因此，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，并不是把萬(wàn)物當(dāng)做狗，也不是把萬(wàn)物視為平等之物，而是強(qiáng)調(diào)在天地面前，萬(wàn)物就像祭祀品，高貴是萬(wàn)物自我的增加虛飾，卑賤也是萬(wàn)物自身的屬性，均不在天地的關(guān)注之內(nèi)，是“與我無(wú)關(guān)”仁，就是無(wú)所謂好惡的意思。
所以，接下來(lái)一句就比較耐人尋味了：圣人與百姓的關(guān)系，就像天地與萬(wàn)物。百姓的尊與卑，譬如孟子要“民為貴”，法家要以民為富國(guó)的工具，這些尊卑在老子所定義的圣人（不是儒家所說(shuō)的圣人了）眼里，都是無(wú)所謂尊無(wú)所謂卑的，是“與我無(wú)關(guān)”。
這兩句話雖然有名，但其實(shí)只是為了說(shuō)明后面的話：天地就像風(fēng)箱，空虛無(wú)礙，越折騰事兒越多，不如把握最核心的“中”。
什么意思呢？就是真正的圣人，真正的統(tǒng)治者，應(yīng)該把握無(wú)為而治這個(gè)“中”，不折騰，隨著百姓自己尊卑變化，而不是去用仁義道德干預(yù)百姓的生活。
2、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”“圣人不仁，以百姓為芻狗”，是被長(zhǎng)期誤解的一句話。
老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)的這句話，被用于證明上層的不仁不義，視百姓和萬(wàn)物為豬狗。但實(shí)際上，這句話的意思與之完全相反：天地是沒(méi)有感情的，所以萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人類，在它看來(lái)，都和豬狗一般。
乍聽(tīng)起來(lái)很難接受，但仔細(xì)想想也就明白了。
天地什么時(shí)候特殊對(duì)待過(guò)人類？
有地質(zhì)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類又何曾拯救過(guò)地球？地球還需要你人類拯救？地球存在了幾十億年了，從一無(wú)所有荒野巖漿，到后來(lái)的恐龍世界，再到后來(lái)的荒蠻部落時(shí)代，再有人類文明，地球一直存在。你人類說(shuō)拯救地球，其實(shí)是拯救自己的生存環(huán)境，環(huán)境壞掉了，人類死絕了，地球也不會(huì)滅，人類多半也等不到地球滅的那一天。話說(shuō)回來(lái)，天地對(duì)人類是沒(méi)有感情的，對(duì)草木和豬狗，對(duì)巖石和河流，都不會(huì)特殊對(duì)待，所以，“草木、豬狗、人類，在‘我（天地）’看來(lái)，都是一樣的。”
天地該暴雨暴雨，該洪流洪流，該地震地震，不會(huì)憐憫草木，也不會(huì)憐憫人類。天地榮發(fā)，撫養(yǎng)萬(wàn)物，也不是因?yàn)閻?ài)憐，而是恰好如此而已。所以在人類看來(lái)，天地是“不仁”的。在普通人看來(lái)，圣人如此看待萬(wàn)事萬(wàn)物，也是“不仁”的。你怎么能沒(méi)感情呢？你怎么能把人和草木、螻蟻、豬狗看作同樣的呢？
老子問(wèn)，天地之間，其猶橐龠乎？
天地之間，就好比一個(gè)大風(fēng)箱吧？
什么意思呢？
天地運(yùn)轉(zhuǎn)，有它自己的程序，不會(huì)因誰(shuí)而變動(dòng)。風(fēng)吹過(guò)，草木搖動(dòng)，衣袂飄飄，對(duì)風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是一樣的。
3、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，這句話中，最難理解的應(yīng)該是“芻”字。
“芻”是古代祭祀時(shí)候，用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過(guò)以后即被丟棄。
所以這句話的意思是：天地沒(méi)有仁義之類的感情，面對(duì)天下萬(wàn)物，就像對(duì)待祭祀的芻狗一樣， 毫不在乎。
這句話的深層含義，在我看來(lái)是想說(shuō)天道無(wú)情，不會(huì)按照人理，只會(huì)按照天理運(yùn)行。因?yàn)樵谔斓揽磥?lái)，天下萬(wàn)物就像草芥一樣渺小，不需要顧忌他們的態(tài)度。
這句話和“天行有常，不為堯存不為桀亡”的意思是一樣的。天道自有運(yùn)行規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸兴淖儭?/p>
我個(gè)人認(rèn)為老子在《道德經(jīng)》里強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是在為無(wú)為思想打鋪墊。
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