這這這……要要要……怎么說才好呢？不過，大家緊張也沒用，喊刀下留人的人無論是不是結巴，都不會改變什么的。因為，這種情形是不會出現的，在古代砍一個人的頭不是那么容易的事。
大家知道，古代地方首長的職責可不像現在這樣分得那么專業(yè)的，古代的地方首長，比如縣官，他可以是縣長、也可以是公安局長……更多的時候是擔當法院法官的角色。所以，許多案件基本是由地方首長包辦的，包括提審犯人，給犯人定罪甚至判死刑。但是，縣官可以判一個人死刑，卻不可以立即就拉出去砍頭的，他需逐級上報，層層審核，一些事關重大的的案件，最后報到中央還要三司會審，由皇帝審核并決定這個人殺還是不殺，程序繁瑣著呢。
我國在先秦時期，就有死刑復核的初始理念出現，主要是皇帝為了防止下級官員濫用權力、濫殺無辜，威脅皇權。漢朝時，死刑復核制度開始出現，東漢光武帝就規(guī)定有“錄囚”制度，即由上級甚至是皇帝本人，定期或不定期檢查監(jiān)獄囚犯情況及司法系統(tǒng)工作情況,審查案件有沒有錯誤,看看下級官員們有沒有徇私枉法，對于死刑案件更是要反復審核多次。這個制度到隋唐兩代得到發(fā)揚光大，《隋書·刑法志》就規(guī)定：“死罪者，三奏而后決”，唐太宗更是將“三奏而決”改為“五奏而決”。
《新唐書·刑法志》中就記載唐太宗有一次親自檢查工作：“親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑”，他審核了一批死刑犯，覺得其中三百九十名犯人案情值得同情，就讓他們回家與親人告?zhèn)€別，等明年秋天回來再行刑。讓唐太宗意外的是，這幾百名死刑犯竟然“及期，囚皆詣朝堂”，到期限時，這些犯人全都回來了，沒有一人逃跑。唐太宗大為感動，于是全部赦免了他們。
所以，一般情況下，古代判了一個犯人死罪，“三奏”“五奏”之后，再交皇帝朱筆勾決時，基本是不可更改的了。而且，有關系的犯人，或者皇帝想赦免一個人，早在監(jiān)獄里就應該辦好了，哪會等到劊子手舉刀時再叫人喊“刀下留人”的，這不是太危險太兒戲了嗎？
不過，古代還真有類似“刀下留人”的情形出現。宋朝《元豐令》規(guī)定，死刑犯臨刑時，如果犯人喊冤或有人為他喊冤，行刑就必須暫停，案件需要重審。不過，最多只可以喊三次，而且，必須得拿出有力證據，就象今天不服上訴需提供新證據一樣，不然喊第二次的機會恐怕就沒有了。
但是，在封建社會，官場黑暗，欺上瞞下的事情多去了。許多死刑即使復核多次，各級官員都會想辦法欺騙上級、欺騙皇上，制造各種冤獄。比如在清朝，雖然有臨刑前喊冤停止行刑的規(guī)定，但獄卒們會給犯人口中塞東西、或更狠毒者直接毒啞犯人，讓犯人沒有喊冤的機會；在行刑時，監(jiān)斬的官員也會裝作聽不到喊冤聲，故意不終止行刑……臨刑喊冤基本名存實亡，反正，喊聲“刀下留人”就想救下一個死刑犯，簡直就是天方夜譚。