梁山一百單八將沒(méi)有一個(gè)是濫竽充數(shù)的,每一個(gè)人都有存在的價(jià)值。絕大多數(shù),或者說(shuō)我已經(jīng)解讀出來(lái)的好漢,都是施耐庵煞費(fèi)苦心賦予了深刻隱喻的文學(xué)形象,而且,一人多面,絕無(wú)濫竽充數(shù)的庸才。
梁山為何是一百單八將
梁山好漢的故事,南宋時(shí)期就有藍(lán)本,而且,宋江以及梁山好漢的事跡,《宋史》等史料中也有記載。據(jù)《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人畫(huà)贊》,以及《七類修稿》中都提到了宋江起義總共有三十六人。這就是施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》,以三十六天罡重塑梁山好漢的總來(lái)源。
藍(lán)本故事中,只有三十六人的姓名、綽號(hào),《大宋宣和遺事》則講了幾則后來(lái)被改寫(xiě)進(jìn)《水滸傳》的故事,比如楊志賣刀殺人,晁蓋智取生辰綱,宋江殺惜,九天玄女廟等。
《宋江及三十六人畫(huà)贊》也有人物姓名、綽號(hào),但卻沒(méi)有故事,三十六人的簡(jiǎn)介都是用一首四言詩(shī)來(lái)描述的。
施耐庵根據(jù)兩個(gè)藍(lán)本,綜合了一份三十六人名單,以三十六天罡賦予藍(lán)本人物新的形象,新的故事,以及新的寓意。人物的綽號(hào)是什么含義,就對(duì)應(yīng)相同含義的天罡星煞,又反過(guò)來(lái)以所對(duì)應(yīng)的星煞,調(diào)整人物綽號(hào),編寫(xiě)人物故事。
比如,阮小二的綽號(hào)是短命二郎,排在立地太歲阮小五之后,這兩人與阮小七都不是非親兄弟。到了《水滸傳》中,施耐庵就把他們寫(xiě)成了親哥仨。在配備星號(hào)時(shí),短命二郎是應(yīng)當(dāng)對(duì)應(yīng)天罪星的,因?yàn)椋缮裨?jīng)犯過(guò)天條。而立地太歲的含義是太歲乃懸在命運(yùn)頭上的一把利劍,上應(yīng)“天劍星”毫無(wú)歧義。但是,天劍星卻是排在天罪星前面的。
如果照搬藍(lán)本的綽號(hào),立地太歲阮小五就得對(duì)應(yīng)天劍星,排在哥哥阮小二的前面。于是,施耐庵干脆讓阮小二、阮小五互換了綽號(hào)。綽號(hào)一換,兄弟二人的星號(hào)就得換,座次也隨之也發(fā)生了變化。
給三十六人上星號(hào),這就無(wú)限拓寬了重塑人物,再造故事,隱喻歷史真實(shí)的空間。因而,三十六天罡人人都是有作用的,缺一不可。
既然有了三十六天罡,怎么可能少得了七十二地煞呢?道家神話中,三十六天罡下界,與七十二地煞聯(lián)手降妖除魔。一百單八將原本都是紫薇大帝麾下玄武大帝降服的妖魔,與天罡地煞相應(yīng)后,便都是道家紫府北斗七星群中的星煞,是有固定排位的。
所以,施耐庵又塑造了七十個(gè)人物,分別讓他們以綽號(hào)對(duì)應(yīng)意義相同的星煞,按照故事的脈絡(luò)到梁山聚義,依次落座。
所以,梁山好漢都是施耐庵苦心經(jīng)營(yíng)的杰作,哪里會(huì)出廢品呢?說(shuō)梁山好漢有濫竽充數(shù)的庸才,其實(shí)也是“水滸陰謀論”在作祟:有的庸才竟然排名很高,是不是宋江搞的鬼啊?
按照施耐庵的設(shè)計(jì),梁山好漢的排名是按照道家神話排定座次的,每個(gè)好漢一出場(chǎng)就有一個(gè)綽號(hào),這個(gè)綽號(hào)總要符合人物的某個(gè)特征,或職業(yè)、或狀貌、或性格、或兵器,等等。然后,以綽號(hào)對(duì)應(yīng)意義相同的星煞,這顆星煞在什么位置,就坐哪把交椅。
一百單八將包括宋江自己,綽號(hào)都是別人起的,長(zhǎng)相也是父母給的,兵器或是家傳,或是師授,即便是野路子,也不全是宋江教的。宋江即便教了兩個(gè)徒弟,但孔明、孔亮的綽號(hào)卻不是宋江給的。
施耐庵的精心設(shè)計(jì),又以一個(gè)十分玄奧的故事來(lái)表述,這個(gè)故事就是“洪太尉誤走妖魔”。“洪太尉誤走妖魔”故事不是玄幻,也不是魔幻,而是玄奧,迄今無(wú)人讀懂。
如此,憑什么說(shuō)是宋江拉幫結(jié)派,搞厚黑決定了梁山排名呢?
既然梁山排名不是宋江決定的,也就不存在濫竽充數(shù)的庸才了,他們都是上應(yīng)天星,聯(lián)合降妖除魔的天罡地煞。天罡地煞能有廢物庸才?
梁山大分工人盡其才
假如一定要攻擊宋江,我給“水滸陰謀論”出個(gè)點(diǎn)子。
梁山大聚義時(shí),其實(shí)進(jìn)行了兩次排名,天罡地煞群星排座次,不是宋江干的,這個(gè)攻擊不著。第二次則是分工排名,雖然書(shū)中說(shuō)是“宋江與軍師吳學(xué)究、朱武等計(jì)議”,但還不是宋江說(shuō)了算?
所以,“水滸陰謀論”可以從梁山第二次大排名入手,抨擊宋江搞任人唯親,打壓異己,重用心腹,濫竽充數(shù)的庸才混進(jìn)了一百單八將行列。
但是,既然是一百單八將,“濫竽充數(shù)”的庸才又怎么混得進(jìn)來(lái)呢?紫薇大帝就那么好糊弄?而且,我們不妨稍微分析一番,看看這次大分工之后產(chǎn)生的排名是不是合理。我覺(jué)得,簡(jiǎn)直是太合理了,梁山的這次人力資源配置完全做到了人盡其才,沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)廢物庸才,也沒(méi)有讓南郭先生混了進(jìn)去。
若以“陰謀論”解讀,最有疑問(wèn)的一個(gè)濫竽充數(shù)的庸才,肯定就是宋江的弟弟宋清。鐵扇子宋清因?yàn)樯蠎?yīng)地俊星,排在了第七十六位,這是“天地之意,物理數(shù)定”,無(wú)論高了還是低了,“水滸陰謀論”就別討論了。
但是,在大分工時(shí),宋清卻謀了個(gè)肥差,“排設(shè)筵宴一員”。這個(gè)差事多好,吃喝不愁,還可以貪污伙食費(fèi)。宋清有功勞嗎?沒(méi)有。有武功嗎,也沒(méi)有。那么,憑什么就謀得了這么個(gè)美差呢?還不是仗著宋江是寨主,一個(gè)濫竽充數(shù)的庸才管著百十號(hào)人的吃喝,他能行嗎?
以此指責(zé)宋江的朋友,大概既沒(méi)做過(guò)家務(wù),更沒(méi)管過(guò)后勤,宋清不過(guò)只負(fù)責(zé)排宴席,他哪里有貪污伙食費(fèi)的機(jī)會(huì)?最多先米西幾塊肥肉,先抿幾口美酒而已。這個(gè)差事很好嗎?梁山三日一小宴五日一大宴,出過(guò)差錯(cuò)嗎?
宋清的差事決不能出差錯(cuò),遇到官軍緝捕,梁山戰(zhàn)將若有一次拉稀跑肚,立即遭到團(tuán)滅。宋清在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè),保證了宴席萬(wàn)無(wú)一失,正是宋江舉賢不避親的管理魄力的體現(xiàn)。因?yàn)椋吻寰b號(hào)鐵扇子,正是這個(gè)職業(yè)最合適的人選。
如果說(shuō)分工也是一次排名,那么,宋清在這個(gè)排名中,又是老幾呢?倒數(shù)第四。誰(shuí)說(shuō)這個(gè)崗位是個(gè)美差肥缺呢?即便以“水滸陰謀論”來(lái)解讀,宋清在這個(gè)很低下的崗位上做得十分優(yōu)秀,怎么就成了濫竽充數(shù)的庸才了?一百單八將難道就不吃宴席了?非得要上陣沖殺才不是庸才嗎?
再說(shuō)說(shuō)白日鼠白勝,此人只在劫取生辰綱時(shí)做過(guò)貢獻(xiàn),但卻出賣過(guò)晁蓋。勉強(qiáng)上了梁山,排名倒數(shù)第三,武功低微,功勞微薄,幾乎就沒(méi)干什么大事。排在倒數(shù)第三,豈不就是個(gè)濫竽充數(shù)的庸才嗎?
還有郁保四,“專一把捧帥字旗”,都去扛大旗了,十足的大頭兵一個(gè)。險(xiǎn)道神郁保四是從曾頭市反正過(guò)來(lái)的,最多在攻打東平府、東昌府時(shí)扛過(guò)帥字旗,難道不是個(gè)濫竽充數(shù)的庸才?這等人也能“上應(yīng)天星”嗎?
梁山好漢無(wú)庸才
施耐庵的《水滸傳》是一部寄托著人文精神與家國(guó)情懷的偉大史詩(shī),通過(guò)梁山的故事,隱藏了王朝的興亡歷史,北宋九代皇帝盡入書(shū)中,大明王朝三代帝王悉數(shù)登場(chǎng)。因而,《水滸傳》中所有的龍都是真龍,所有姓趙的,都是趙宋官家。這些寓意,我在多篇文章中講到,此處作為辯白“濫竽充數(shù)”的梁山庸才的引首提綱,略提一提。
先說(shuō)說(shuō)排名倒數(shù)第一的金毛犬段景住,如果按照題目來(lái)講,此人也算得上一個(gè)濫竽充數(shù)的庸才了。但是,這個(gè)人卻隱藏了“宋金海上之盟”的玄機(jī),這是北宋迅速走向滅亡的一個(gè)盟約。金毛犬肩上的歷史責(zé)任真的不輕呢。關(guān)于段景住的故事,我昨天晚上的一個(gè)回答中已經(jīng)基本講清楚了,也就不再重復(fù)了。
接著,說(shuō)一說(shuō)上文提到的白日鼠白勝。
晁蓋之所以在七星聚義時(shí)臨時(shí)拉白勝入伙,后來(lái)又救了這個(gè)涉嫌出賣的白日鼠,其中的深意從來(lái)就沒(méi)有人讀懂過(guò)。
原來(lái),晁蓋是北方多聞天王(毗沙天人),也就是托塔天王。《毗沙門儀軌》中說(shuō),北方多聞天王曾經(jīng)在唐玄宗時(shí)期,顯圣于安西城北門樓,幫助唐軍解安西之圍。天王顯圣,大放光芒,一只金鼠咬斷番兵弓弦,配合天王擊潰了敵軍。
托塔天王后來(lái)演變?yōu)橐蛔鹭?cái)神,他的左手就握著一只吐財(cái)鼠。道家的天罡地煞要劫取生辰綱,作為大聚義的第一桶金,怎么離得開(kāi)財(cái)神呢?財(cái)神要出動(dòng),又怎么能少得了吐財(cái)鼠呢?
白日鼠與托塔天王又極深的淵源,難道是個(gè)廢物點(diǎn)心嗎?而且,白日鼠還隱喻了屬鼠的朱棣。
說(shuō)白日鼠隱喻了朱棣,郁保四可以“作證”。郁保四實(shí)則“欲保四”,什么意思,想必不言而喻。最厲害的是郁保四在大分工時(shí),“專一把捧帥字旗”。這個(gè)隱喻說(shuō)的是李景隆涉嫌“欲保四”,在白溝河之戰(zhàn)中帥字旗無(wú)故被折斷,有暗中幫助燕軍的巨大嫌疑。果然,當(dāng)朱棣打到南京城下的時(shí)候,李景隆就打開(kāi)了城門,迎接燕軍進(jìn)城。朱棣策馬進(jìn)入南京城,立即聽(tīng)到了一片“萬(wàn)歲”之聲。
郁保四一點(diǎn)都沒(méi)用嗎?如果說(shuō)郁保四是濫竽充數(shù)的庸才,那么皇甫端呢?
綽號(hào)“紫髯伯”,是一個(gè)幽州人,與段景住一樣是一個(gè)遼國(guó)漢人,這個(gè)遼國(guó)漢人“貌若番人”。朱棣就是個(gè)紫髯大漢,而且,身世成謎,很多人都懷疑他有蒙古血統(tǒng)。
現(xiàn)在,該再講講宋清了。宋清上應(yīng)地俊星,何意?正與宋江長(zhǎng)相是相對(duì)之意。
宋江原本是家中老大,上面是沒(méi)有哥哥的,但是,施耐庵硬是要把他寫(xiě)成三郎。這個(gè)三郎還是“宋三郎”、“孝義黑三郎”。書(shū)中說(shuō),這個(gè)三郎被宋太公出籍了,也就是說(shuō),宋江早就與宋清不是一家人了。但是,宋清還真的與宋江是一家親的同胞兄弟。
上文講到,每一個(gè)梁山好漢都是一人多面。宋江的另一面就隱喻了北宋王朝的兩次“妖魔”式的皇位傳承,說(shuō)的是宋徽宗以第三順位繼承人的身份,因?yàn)椤叭市ⅰ倍隽嘶实邸_@是一個(gè)亡國(guó)之君,施耐庵以宋江的“出籍”,隱喻了宋徽宗死在異國(guó)他鄉(xiāng),尸骨不能葬入祖陵。同時(shí),也隱喻了朱標(biāo)一脈的喪門出籍。
宋江出籍,當(dāng)然就不是宋清的哥哥了,所以,兄弟兩人一丑一俊,哪像一母同胞的兄弟?而且,宋清還是“地俊星”。
那么,施耐庵真的是這么寫(xiě)的嗎?他為何這樣寫(xiě)呢?
《水滸傳》的終極密碼
毫不夸張的說(shuō),我破譯了《水滸傳》的終極密碼,上面所說(shuō)的所有隱喻,都是在這個(gè)終極密碼之下的隱寫(xiě)甚至是密寫(xiě)。
這個(gè)密碼,就是洪太尉誤走的妖魔。這些妖魔之于北宋王朝而言,則是“杜遷”,杜太后的“金匱之盟”改變了北宋的皇位世系。杜遷才是梁山的第一任寨主,因?yàn)椤岸胚w”,所以王輪,朝改、宋江(斷送江山)。
之于大明朝而言,則是“孫立”,朱洪武立孫子做皇帝,導(dǎo)致靖難之役,破壞了天下太平。
施耐庵在開(kāi)篇故事中,就以一首五言詩(shī),借用天地成數(shù)與大衍之?dāng)?shù),亮明了觀點(diǎn),說(shuō)那個(gè)亂離的世道因?yàn)槿巳硕枷胱龌实鄱`背了“天道循環(huán)”,天下大亂,趙匡胤“替天行道”,結(jié)束戰(zhàn)亂,為天下百姓帶來(lái)了“天下太平”。
但是,因?yàn)楸彼瓮醭`背“天道循環(huán)”的皇位傳承禮律,猶如妖魔出世,“擾亂大宋乾坤”。按說(shuō),即便是有“金匱之盟”而“杜遷”,那么,到了趙恒這里,就該傳位給太祖系。但是,“宋三郎”趙恒卻成了宋真宗。
書(shū)中以“三月初三”為誤走妖魔的節(jié)點(diǎn),隱喻的就是宋真宗。這一天是真武真君的誕辰,宋真宗時(shí)北宋第一個(gè)給這尊大神上尊號(hào)的皇帝,是其瘋狂崇道的產(chǎn)物。因而,宋真宗的廟號(hào)便與此有關(guān)。
真武真君到了朱棣這里,便上升到至高無(wú)上的地位,成了“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。朱棣封到了極致,后來(lái)的皇帝們也就再也沒(méi)有給玄天上帝上尊號(hào)了。無(wú)疑,“三月初三”同時(shí)也隱喻了朱洪武誤走的妖魔。
整部《水滸傳》都是圍繞這兩個(gè)“妖魔”展開(kāi)故事的,因?yàn)檠С鍪溃荷胶脻h便“替天行道”。因而,施耐庵在《水滸傳》中以大量的隱寫(xiě),揭示了《水滸傳》的主題。
既然是隱伏了歷史真實(shí),施耐庵也必定按照歷史的記載,寫(xiě)宋江被張叔夜戰(zhàn)敗而投降招安。但是,宋江并不輔佐宋徽宗,而是進(jìn)了“白龍廟”。白龍廟說(shuō)的是宋欽宗時(shí)期的朝廷(廟堂),宋欽宗趙桓是屬龍的,生于庚辰年,就是一條白龍。
宋欽宗也是太宗系的,按說(shuō)還是一個(gè)“妖魔”。施耐庵確實(shí)把這朝皇帝也寫(xiě)成了妖魔,書(shū)中的“二龍”其中之一的隱喻,說(shuō)的就是宋徽宗、宋欽宗父子(書(shū)中有“父子客店”),魯智深單打二龍山,打的就是這兩朝皇帝。宋江在九天玄女廟見(jiàn)到的“二龍戲水”,說(shuō)的便是宋徽宗父子坐井觀天。
但是,晁蓋、宋江為何要進(jìn)白龍廟呢?一方面隱喻了北宋將亡于白龍時(shí)代。另一面,隱寫(xiě)了梁山好漢在國(guó)難當(dāng)頭之際,舍棄主張,“保境安民”。
施耐庵超越了故事開(kāi)篇的“天道循環(huán)”,以“天道民心”為主題,梁山好漢保境安民,為國(guó)盡忠,殺敵立功。
在另一條伏線中,施耐庵贊同朱棣奪位,因?yàn)椋荷胶脻h就是玄武大帝降服的妖魔,玄武大帝是朱棣所封。但是,施耐庵又以諸多故事,無(wú)情的抨擊了朱棣奪位前后的劣行,“血染潯陽(yáng)江口”指責(zé)的就是“貌若番人”的朱棣。
而且,施耐庵披露了建文帝的去向,更傾向于建文帝在宮中失火之前就被殺掉了。
在施耐庵的筆下,為天下百姓帶來(lái)太平世道,讓百姓受些快樂(lè)的皇帝就符合“天道循環(huán)”之理。否則,就都是妖魔。
每一個(gè)梁山好漢都肩負(fù)著這樣的“歷史責(zé)任”,通過(guò)他們的綽號(hào)、故事,隱喻了歷史真實(shí)。如此,誰(shuí)又是濫竽充數(shù)的庸才呢?