也是親戚，只是血緣關系遠了點，紅白喜事參與的少了，人多五服之內也不是很親近，人少了五服之外也相互幫襯。不要糾結這些，父子反目成仇，兄弟不相往來的不是也有，事在人為吧。

現在，沒出五服，你一沒權，二沒錢，混的啥也不是，你親親再多，也沒有幾個愿意搭理你，話在說回來，你就是五服出了八丈遠，你要是有錢有勢，上趕著巴結你的親戚，打都打不走，這就是人性，所以現在沒幾個人認五服了，都改任人民幣了[捂臉][捂臉][捂臉]

五服應該是指具有同-向緣基因的%，指血脈含量在97%以上沒有向緣關系。

我們經常會聽到人們在談論到親戚關系遠近的時候，會說到某人和某人還沒出“五服”，誰又和誰早就出了“五服”了的言論，然而究竟什么是“五服”，具體指的是什么，人云亦云，各抒己見。

關于“五服”之說，最早是出現在《尚書·禹貢》中，其內容大概意思是以王畿為中心，圍繞王畿以五百里為一區域劃分，根據距離和親疏劃分五個區劃，最接近王畿由天子直接統治的區域稱為典服，圍繞天子統治區域建立起來的列國稱為候服，然后向外依次為綏服（賓服）、要服和荒服。

根據五服和王畿的距離和親密程度，也形成了相應的朝貢制度，典服最近，每日都要朝貢；候服次之，一月一次朝貢；然后依次為綏服一季度一次朝貢；要服則一年一次朝貢；而荒服只需要朝貢一次后無需再朝貢。

古代的等級制度森嚴，對于當時各個階層的服飾也有特別嚴格的要求，因此把天子、諸侯、卿、大夫、士這五個階層的服飾也稱為“五服”。

中國在漫長的歷史演繹中，逐漸由母系氏族社會演變為由父系家族組成的社會，以父宗為重。幾千年來也形成了一系列的禮儀制度。在這些禮儀制度中，就有為死去的親屬服喪的制度。

《禮記·喪服小記》中記載，根據血緣關系親疏不同，服喪的服制和期限也不同。按照親疏關系把親屬關系分為五等，依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。也稱為“五服”。

在古代的禮制中，對這五種喪服的規定也各不相同，斬衰是規格最高的等級，古代把上衣叫衰，下裝稱為裳。喪服斬衰必須用粗糙的生麻布制成，在制作裁剪的過程中不能用剪刀，只能用刀砍，而且喪服的下擺不能縫邊。這就是“斬衰”。

斬衰之下的四個等級依次為齊衰、大功、小功、緦麻，這四種喪服的制作要求是必須都用熟麻布，喪服下擺都要縫邊。唯一的區別就在于麻布的粗細，關系越近，對麻布的要求就越粗。隨著關系的疏遠，麻布就變細。喪服越是粗糙，越能表達悲痛之情。喪服規格等級越高，服喪的期限也就越長。

五服之中，最終的喪服就是斬衰了，斬衰由粗糙的生麻布做成，斷外漏部縫邊，以這種不修飾的形象來表達對逝者的悲痛之情。斬衰的服喪期為三年。

古代的禮制規定，天子駕崩，諸侯要為其服斬衰；臣子要為君王服斬衰；父親去世，兒子以及未出嫁的女兒要服斬衰；長房長孫（承重孫）為祖父、妻妾為丈夫均要服斬衰。

到了明代以后，這一規定有所變化，女方的地位有所提高，也就是說兒子及未出嫁的女兒為去世的母親、承重孫為祖母、侄兒夫婦為姑姑（姑婆）均要服斬衰，并且把要服喪期三年的齊衰改為服斬衰。而且女子在服斬衰的過程中，必須用生麻把頭發束起，梳成喪髻。

齊衰是僅次于斬衰的喪服，不同之處在于喪服用熟麻制成，麻布比斬衰的細，而且斷處縫邊。齊衰根據與逝者關系親疏不同，服喪期的期限也不同，一般服期分為三年、一年（服喪杖期）、五個月（服喪不杖期）、三個月。服喪期間用喪杖（哭喪棒）的稱為杖期。

周代的禮制規定，父親健在，而母亡，兒子和未出嫁的女兒、已出嫁復歸的女兒以及丈夫為妻子要服喪一年，也就是服喪杖期；父親去世，子女以及妻妾要服齊衰三年。

到了唐代，情況就趨于簡單化，無論父母誰去世，都要服齊衰三年；姑姑或者姑婆去世，娘家的子侄夫婦都要為其服齊衰三年。

清代以后，規定又有所變化，這時凡是丈夫為去世的妻子、男子為去世的庶母、子侄為去世的叔伯嬸娘、兄弟以及未出嫁的姊妹之間、已出嫁的女兒為去世的娘家父母、孫子孫女為去世的祖父母，都要服齊衰一年，至于在付喪期間是否用喪杖，各地有不同的規定；重孫輩的男女要為去世的曾祖父母服齊衰五個月；玄孫輩的男女要為高祖父母服齊衰三個月。

僅次于齊衰的喪服就是“大功”，也稱“大紅”。喪服用熟麻布制成，麻布比齊衰細一些，斷面縫邊。清代以后，一般是堂兄弟以及未出嫁的姊妹之間、已經出嫁的姑姑及姊妹、已經出嫁的女兒為娘家的叔伯和叔伯兄弟，有人去世均要服“大功”，大功的喪期為九個月。

大功之后的喪服成為“小功”，也稱為“上紅”，由比大功喪服細一些的熟麻布制成，斷面縫邊。清代以后，凡是叔伯祖父母、堂叔伯嬸娘、未出嫁的祖姑及堂姑、已出嫁的堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未出嫁的再從姊妹、外祖父母、母舅、母姨等去世，均要服小功，小功的服喪期為五個月。

最后一等的喪服是“緦麻”，僅次于“小功”，是“五服”中最輕的一種。用比小功喪服還細的熟麻布制成，斷面縫邊。清代以后，凡本宗為高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中為表兄弟，岳父母、外孫、外甥等去世，均要服“緦麻”，服喪期為三個月。

五服之外的遠親，如高祖的親兄弟﹑曾祖的堂兄弟﹑祖父的再從兄弟﹑父親的三從兄弟﹑自己的四從兄弟及三從侄﹑再從侄孫等，屬于“袒免親”，服“素服”。具體是露出左臂，用布從項中向前交于額上，又后繞于髻上。

親屬關系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服。這種禮儀核心就是等級和秩序，它體現了尊卑，貴賤，內外，親疏。

在古代那個男尊女卑的時代，夫妻之間，妻子要為丈夫居喪三年， 而丈夫只為妻子服喪期年。明代以前，父在母亡，作為兒子，為母居喪只能是齊衰而不是斬衰；庶子為嫡母服喪三年，但是嫡子不為庶母服喪。明代以后才改為庶子也可以為自己的母親服喪三年，且嫡子要為庶母服期年喪。

長子長孫在服喪中的地位特別重要，一般是由長子承擔喪祭重任，如果長子去世，就由長孫接任，這就是“承重孫”，依次也有“承重孫”，在訃聞（訃告）中，長子長孫長重孫的名字一般是列第一位的。

在農村，一個家族由本宗九族構成。九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、自己、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有自己、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

自己的上輩中還有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等；自己晚輩中的侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。

以上這個范圍內的都是親戚，出了這個范圍，就不再是親戚了。而且這個范圍內的親戚也有遠近之分，五服之內的為本家，出了五服的又在九族之內的，屬于遠房親戚。

新中國成立以后，很多封建的規制被廢棄，隨著宗族社會的瓦解，喪葬制度也提倡移風易俗，過去繁瑣的“五服”喪葬禮制已經淡出歷史，取而代之的是大為簡化的不倫不類的一套喪葬禮儀。除了長子長孫的披麻戴孝外，其他的一律平等，沒有差別。但是兩千多年的喪葬禮儀制度，對中國人的影響依舊深遠。在民間，還留存著古老的“五服”制度的影子。只要親情還在，那么親人去世披麻戴孝的老禮兒還會一直存在下去。

五服是同一先祖生下來的第五代人。高祖丶曾祖丶祖父丶父親丶已身丶兒子。為五服，孫子一輩人就出了五服。因傍枝多而不親，人少見親。

知道又怎樣，不知道有又怎樣，反正現在也不咋算這些了！

不知道哦