我是薩沙，我來回答說。

薩沙第8735條回答。

并不一樣。

其實巴基斯坦也好，印度也罷，不能單純的以有沒有種姓制度來衡量。

因為無論是巴基斯坦還是印度，都是多民族國家。

而無論是巴基斯坦還是印度，其實只有印度教的信徒才有種姓制度，其他民族是沒有的。

而在印度，82%的人口信仰印度教，所以曾經種姓制度在印度很常見。

但因為印度還有12%左右信奉伊斯蘭教，基督教徒占人口的2.32%，錫克教徒占1 .99%，佛教徒占0.77%，耆那教徒占0.41%，其他宗教如拜火教、猶太教的信仰者約占0.43% 。

所以，印度也有18%的人口沒有種姓制度。

而巴基斯坦也是一樣，該國穆斯林比率高達97%，但也有3%是其他宗教，包括印度教。

所以，巴基斯坦仍然是有種姓制度的。

原本古代印度主要就是印度教，也是國教。但隨著北方穆斯林的入侵，伊斯蘭教逐步開始在印度流傳開。印度很多土邦的國王，甚至莫臥兒王朝皇帝都是穆斯林。

歷史上，印度穆斯林也有著很多打壓其他宗教的行為。

薩沙去印度旅游，看到很多印度教神廟被破壞，一些甚至被改為清真寺，就是古代穆斯林君主所為。

但是，印度教也是一種很強的宗教，具有排他性，所以印度教徒還是比較虔誠的，在壓迫下也很少改變信仰。

穆斯林君主又開始引誘，出臺很多政策，只要改信仰伊斯蘭教就可以交稅更低，還有少數特權。

同時，伊斯蘭教名義上所有穆斯林平等，即便富人甚至國王在真主面前也是一視同仁。

所以，印度教最底層的賤民、首陀羅有不少改信仰伊斯蘭教。

最終，出現了該國大量的穆斯林。

后來印巴分治的時候，穆斯林都獨立出去形成了巴基斯坦和孟加拉。但由于歷史原因，巴基斯坦和孟加拉境內也有印度教徒，所以仍然存在種姓制度。

其實，時至今日種姓制度在印度基本消亡。

當然，傳統的偏見不能說完全沒有，但已經非常單薄。

印度總理莫迪，屬于低種姓的第三等級“吠舍”，僅僅比首陀羅較高。

在古代，吠舍是被婆羅門和剎帝利嘲笑的對象，有無數段子，類似于我國動畫片阿凡提里面的“巴依老爺”。

而莫迪所在的古吉拉特邦，邦內沒有首陀羅，也就是說吠舍就是最低種姓。

而莫迪在很多場合都吃過肉，而印度高種姓婆羅門、剎帝利（剎帝利在古代可以吃肉）今天幾乎全部是素食。

這客觀說明，莫迪確實是低種姓。

在印度，吃肉的人是被高種姓素食者鄙視的。

大家看過《摔跤過爸爸》嗎？他們一家雖不富裕，但種姓是較高的，全家不吃葷。

父親為了提高女兒的體質，要在家里吃雞肉，一向溫順的妻子竟然大陸，堅決反對“不會讓我的廚房有肉”。

莫迪的老爸是個賣奶茶的小販，底層老百姓而已。

而莫迪可以成為印度總理，可見種姓制度在今天的印度已經無足輕重。

誰說巴基斯坦沒有種姓制度?在巴鐵國內確實存在種姓，只是相比于印度來說，這種情況在巴基斯坦還是相對小眾的。之所以會出現這樣的區別，原因就在于兩國的主流的宗教信仰不同。

印度是一個宗教大雜燴，但是在印度國內信仰印度教的人相對較多，而巴基斯坦是個穆斯林國家，社會的主流是信仰伊斯蘭教。而被所有人所唾棄的種姓制度，其實只存在于印度教徒中，在伊斯蘭教中根本就沒有種姓這個玩意兒。

在印度有80%以上的人口信仰印度教，也就是說在超過80%的印度人口中，曾經或者正在實行著種姓制度，但是由于印度本身就是一個宗教大熔爐以及民族大熔爐的特性，印度國內有著各種各樣的宗教。

盡管這些宗教的信徒在印度國內只是少數，但是考慮到印度巨大的人口數量，這些信眾的人數其實也不少，在印度依然有超過2億的人口由于不信仰印度教，而沒有種姓制度，這個數字絕對不小，世界上絕大多數國家的人口還沒有這個多呢，但是這在印度只能算是小眾。

而巴基斯坦作為一個穆斯林國家，該國絕大多數人口信仰伊斯蘭教，你看他們國家的首都都叫伊斯蘭堡，可見該宗教在巴基斯坦的盛行程度。

在巴基斯坦的上億人口中，穆斯林一家獨大占到了97%以上，包括印度教在內的其他宗教的信徒瓜分了剩余的3%，所以在巴基斯坦國內穆斯林是主流中的主流，實行種姓制度的印度教徒，人數比較少，但是絕不是沒有。

其實曾經的印度和巴基斯坦是一家人，當然那時候叫做英屬印度。在成為英國殖民地之前，印度只是一個地理名詞，整個南亞次大陸都叫印度。原本在整個次大陸占據絕對統治地位的是印度教。

但是隨著穆斯林的到來，伊斯蘭教在次大陸上扎下了根，久而久之，印度一些土邦的上層人物受到了影響，成為了穆斯林，而伊斯蘭教是一個排他性很強的宗教，基本上一代人入了教，幾乎世世代代都入了教，所以伊斯蘭教在印度迅速的傳播，甚至連印度的莫臥兒王朝的皇帝都信了教。

為了讓更多的人加入自己的行列，印度的穆斯林們利用各種行政資源擴大自己信奉的教派的影響力。不過好在印度教的組織也很嚴密，印度教有很強的粘性，印度民眾中的綠化現象還好，在穆斯林的強大的壓力面前，被迫改宗的人并不多。

既然來硬的一手不行，穆斯林們又使出了軟的一招。這一招打在了印度人的軟肋上。那就是錢！什么信仰伊斯蘭教可以少交稅?

正所謂人世間昔來讓我無非為了利益二字，當上層用赤裸裸的利益來引誘印度人時，和金錢利益相比，所謂的宗教信仰一文不值，面對糖衣炮彈，不少印度人選擇了改宗伊斯蘭教。

而伊斯蘭教還有一樣比較吸引人的地方，那就是在本教內實現平等，各色人等在所謂的真主面前都是平等的個體。就這么一句宣傳口號，就吸引了許多印度低種姓人來投。于是隨著時間的推移，在整個南亞次大陸出現了一定數量的穆斯林。

在印巴分治時，英國人基本就是按照宗教信仰劃的塊兒。信仰印度教的地區成立了印度，而信仰伊斯蘭教的地方成立了巴基斯坦。但是這種分割模式只能是粗略的，大寫意的，無法具體到每一塊地區。

所以這樣一來，在印度國內依然有穆斯林，而在巴基斯坦國內同樣存在著印度教徒，兩國是你中有我，我中有你。所以目前的巴基斯坦國內依然有印度教信徒，依然存在種姓制度，這一點也不足為奇。

從歷史根源說，印度主體民族的印度斯坦族與巴基斯坦主體人口、生存在兩國內的錫克教徒，三者確屬同源，就是通常所說的印度/巴基斯坦—雅利安—旁遮普人。區別僅只是信奉不同宗教。

約3500年前，自稱雅利安的白種人群陸續自伊朗高原侵入印度次大陸，驅逐土著的達羅毗荼人向南。

為便于統治，雅利安人祭司創造出婆羅門教給土著洗腦，自己占前三等級，利于控制宗教、軍政與世俗財富。

反抗種姓制度就要被打落賤民，哪怕你原是婆羅門也不行：

公元八世紀，穆斯林侵入印度地區，直到16世紀為止，阿拉伯貴族不斷用武力強迫當地人改宗穆斯林，但印度教徒始終是人口最多的，所以，17世紀開始印度穆斯林逐漸分出三大種姓：

就是阿什拉夫（高種姓），阿吉拉夫（低種姓），阿賈爾（賤民）。

再細致進行分類，阿什拉夫為四等，阿吉拉夫分二等，所以印度穆斯林種姓比印度教5種姓還多兩個種姓。這是整個穆斯林世界唯一的例外。

1947年印巴分治前，英屬印度地區的穆斯林都是有種姓的。至今，印度穆斯林也大體繼續保持著種姓。

阿米爾.汗是印度穆斯林的高種姓

1947年分治后，巴基斯坦宣布廢黜種姓制度，也因為巴基斯坦與孟加拉的宗教相對溫和，所以巴基斯坦（+孟加拉）已經沒有種姓制度了。

至于為什么巴基斯坦取消種姓？

因為人口優勢啊。

巴基斯坦國內穆斯林占絕對主體，印度教徒1947年分治后大體遷回了印度。巴基斯坦的穆斯林自然不能繼續違反宗教規定的眾生平等教義。這與印度穆斯林保持種姓是一樣道理，畢竟印度人口是印度教占據主體，穆斯林也就必須入鄉隨俗。

種姓制度不是國家賦予的，而是宗教信仰帶來的。

在大英帝國統治時期，大印度包括了印度、巴基斯坦和孟加拉。在英國撤離的時候，就是以種族特征分成了印度和大巴基斯坦，以及留下未決糾紛不斷的克什米爾地區。大巴基斯坦以伊斯蘭教為主如同鑲嵌在印度的身上的兩塊地方，讓印度心里覺得難受無比。于是縱容東巴基斯坦獨立，變成了如今的巴基斯坦和孟加拉。而且都是以伊斯蘭教為主導，非伊斯蘭教的比重在巴基斯坦僅為3%，但孟加拉的伊斯蘭比重卻是為2/3。

印度是一個多種族的國家，可還是以印度教為主導，信仰印度教的人口數量達到了82%，伊斯蘭教卻是只有12%，佛教更是僅1%。印度教就是一種具有種族制度的種族，主要還是根據皮膚的顏色來分類，一目了然。

印度教經過了幾千年來的不斷改進和完善形成了如今的四個主要階級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，每一個階級在印度的社會地位、從事職業和所擁有的話語權都有天壤之別。其中婆羅門、剎帝利、吠舍都是雅利安人，膚色較白，首陀羅則是被征服的印度土著人民，生活在種姓制度的最底層，人數極多，膚色較黑。因此在印度，只要看膚色就可以看出種族地位的高低。

總之，在南亞地區主要還是以伊斯蘭教和印度教為主，伊斯蘭教的是奉行真主阿拉，而奉行印度教的就是等級嚴格的婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大階級的種族制度。印度的種族制度自然不會在伊斯蘭教主導的巴基斯坦實行。

啥？啥時候是一個國家了？印巴僅僅是1946年才創建的。之前就并非國家，沒有自己的或雙方共有的朝庭或中央政府。怎么能說人家倆是同一個“國家”呢？

因為信仰不同的原因，巴基斯坦信仰伊斯蘭教，而伊斯蘭教講求人人平等，教義不允許將人化為三六九等！

一千四百多年前，穆罕穆德（伊斯蘭教的圣人）就說“白種人不比黃種人優越，黃種人不比黑人優越。。。。。”

事實上目前印度和巴基斯坦在法律上是沒有“種姓制度”的，印度和巴基斯坦都出臺過多項旨在反對陋習（其中就包括種姓歧視）的法律法規。

所以從這個意義上說，印度與巴基斯坦都沒有“種姓制度”。

從宗教上說，所謂“種姓制度”就是印度教的產物，巴基斯坦是伊斯蘭國家，怎么可能有種姓制度呢？

但是從現實出發，巴基斯坦畢竟曾經是英屬印度的一部分，作為外來宗教的伊斯蘭教也不可能不受到印度本土宗教的影響，更別提阿拉伯人入侵印度后，為了更好的統治印度，主動的在日常生活中有意無意的引入了印度教的生活方式，也就是“種姓制度”。

其實“種姓制度”本身從生活方式來說就是讓人以“工作”為形式，比如印度教教義的屬于第五階層，也就是賤民階層的“查馬爾”種姓，這個詞最初的意思就是指的皮革工人。

因為印度教教義認為和動物尸體打交道是最大的“不潔”，所以皮革工人這種職業就只能讓最低賤的人來做。

這種取名方式后來在印度次大陸伊斯蘭聚居區也開始流行起來，當然，沒有印度那么細分，但是還是大致分了一個三六九等出來。

在巴基斯坦，人們一聽你的姓名，就知道你或者你祖上是干什么工作的，也就自然知道該對你是什么態度。

所以在巴基斯坦，很多人會把自己的姓氏改為 “Sayyed”、 "Shah" ，以顯示他們具有阿拉伯以及波斯貴族血統。

當然，這種根據種姓劃分高低貴賤的做飯，不管是印度還是巴基斯坦，都是農村盛行的落后風俗，有點類似于我國山東地區過年輩分低的人要給輩分高的人磕頭，不管這個輩分高的人實際年齡多大。

關于巴基斯坦“種姓制度”具體情況，我推薦大家去看北大唐孟生教授的《巴基斯坦文化與社會》這本書。

雖然巴基斯坦和印度原來同屬一個國家，甚至雙方有一些民族都是屬于同一個民族。之所以會分裂成兩個國家，就是因為宗教的原因，種姓制度它并不是一個民主的制度，而是一個宗教制度，是印度教獨有的印度教把人分為369等。而無論是佛教還是伊斯蘭教，都主張人人平等呀，所以信仰伊斯蘭教的巴基斯坦，自然不會出現種姓制度。

但是不能夠只看表面現象，巴基斯坦雖然名義上沒有種姓制度，但實際上也是有的，巴基斯坦的種族眾多，完全就是一個拼湊起來的國家，應該說除了信仰同一個宗教之外，各個省之間沒有什么共同之處，也因此巴基斯坦的獨立勢力也是很強的，整個巴基斯坦的社會形態還處在比較初級的階段，國家融合仍然沒有進行的太好。旁遮普信德掌握著巴基斯坦的政權，對于其他種族的人并不友好，特別是必之路省的必之路解放軍在長期鬧著分裂。

村莊里面也是長老說的算，看起來沒有種姓制度，但其實差不了多少，不過就是換了一個說法而已。

種姓制度是印度教產物。印巴分裂是以宗教區別的。巴基斯坦屬于伊斯蘭教義。你見過伊斯蘭教義有種姓制度的？

印度教與伊斯蘭教，宗教信仰不同才分的家。

伊斯蘭教講究人人（穆斯林）平等，種姓制度在巴一一沒基礎。