謝謝邀請!首先不得不說,這個問題問得很有水平?一般人不會把注意力放在“往來”這個詞上。
要想準確理解這個詞,了解整句話的意思,可以先看其他三句話。

一、來而不往非禮也
禮為天地之序,也就是天地萬物間的秩序。既然提到了秩序,那必然是有多個個體參與到活動中,才需要明確上下、前后、左右,以免產生混亂。
天地互動,才產生萬物。因此,在伏羲八卦中,乾卦與坤卦的運動產生了其他六卦,八卦又相互作用產生了六十四卦。在此過程中,我們通過陰陽二爻的互動,觀察到了萬事萬物演變的過程。
也就是說,因為有互動,才不斷有新事物產生,從而生機勃勃,形成越來越紛繁的世界。

沒有了互動,陰陽不通,則生機斷絕,一切陷入停頓,萬事萬物不再發展了。泰卦和否卦的卦象充分證明這一點。
禮正是為了維護這種互動能夠良好而永續地進行而存在。如果不進行互動,那么禮也就不需要存在了。
所以來而不往,或者往而不來都是對禮的傷害。
故曰:禮尚往來。

二、昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龍登玄云,神棲昆侖,能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕,使銜其指,以明大巧之不可為也。
倉頡大圣造字,使文明陡然加速,極大提升了人們互動溝通的效率。
人們的心思更加活絡,漸漸務虛者多,務實者少,人們不再老老實實耕種糧食,自食其力。吃糧食的人多,種糧食的人少,肯定糧食會不夠吃,更可怕的是會出現“四海無閑田,農夫猶餓死”。為什么?

就是因為人們的各種技能花樣越多,各種交流工具不斷翻新,人們心眼越會加速詭詐,好吃懶做,巧取豪奪。不從事生產的人反而竊取了生產者的果實。
所以,人類的能力越多,分工越發達,反而財富越來越向少數人集中,破產者、窮人越來越多,就是這個道理。
這里典型的案例就是資本運作,動輒做空,一個按鍵讓全球掀起風暴。
三、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
泉水干涸,變成陸地,魚兒們互相吐唾沫給對方,以維持生存,這是特別難得的同甘共苦、親密無間、互幫互助的場面,可以說是最美的生命贊歌。
但這也不如他們各自在江河湖海里暢游,甚至于說,不如他們從來就沒有見過。
有了往來,下一步就有了交往。有了交往,就難免有情感和利益的牽扯,難以獨善其身。
再美好的情感表達,都不如不動心。這里的心是指有所求的心,情緒的心。心一動,將攪動萬水千山,牽動萬縷千絲,將在煩惱里被淹沒,被糾纏,想再清凈下來可就難如登天了。
然而不動心,并不是無所作為,反而要盡可能盡好自己的責任,不把個人的情緒好惡摻在里面。事情該怎么做就怎么做,心無增減,自己落得個干凈,反而是最高效的。
君子之交,清淡如水;小人之交,黏黏糊糊。以利相交,以情相交,都不如以道義相交,反而是最坦蕩,最百利無一害的。
“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”是什么意思?
道德經主要是教人得“道”,這就需要內心清凈無為才能達到目標。
鄰國,國就是獨立的一個區域,包括思想、民俗等都有自己的獨立性,而且形成文化體系。乃至于不同地方走路姿勢都有自己的特色,邯鄲學步就是例證。
相望,就是能抬頭就看得見。
雞犬之聲相聞,說明兩國相距不過幾百米。
在這種情況下,兩國居民一直到老,到死都不能往來,這是需要定力的。
為什么不能往來?

因為有往來,就有信息的交流互動,人們就會發現“原來還可以這樣”……
多接收一條新的信息,人們就多長一個心眼。這樣下去,心眼越來越多,算計就越來越多,人們就都不安分了,心靈的污染就越來越嚴重,全被欲望牽制,自己做不了自己的心的主人,世界因此而亂紛紛。
所以,“往來”就是信息的交流互動。
后來人們的交流互動已經不可避免,所以儒家就規定了“禮”,希望能夠有秩序,又制造了“樂”,來協調分寸。
當前世界,“往來”已經是人們工作生活中不得不進行的活動,而且只能多多益善,掌握信息越多越能把握主動權。

但是,這也對我們提出了更高的要求,也就是必須要保持自己的內心不隨之動搖。心中有規矩,有分寸,就不至于違背情理法,給社會造成負面影響,讓個人和家庭乃至家族和祖先蒙上陰影。
人的快樂來自于內心寧靜,而非欲望的滿足。
內心寧靜才能夠體會到世界更深層的本質,獲得心靈的更高級的自由。

欲望是追求外在世界的浮華的東西,是剎那變化和生滅的,根本無法把握,即使一時得到滿足,反而引發更大的空虛和饑渴。
財物是服務人的,最好的狀態就是自給自足,過量了就會反噬持有者,除非持有者有足夠的徳,才能夠正確支配。
日出而作。
日入而息。
鑿井而飲。
耕田而食。
帝力于我何有哉。
這是古代先民生活的真實寫照。他們的內心沒有煩惱,顯然也并不是被帝搞了什么“愚民政策”。

這是何等灑脫與自得,不正是我們所追尋的境界嗎?
除此之外,其他哪還有什么真實的呢?
我們一直在提倡傳承中華優秀傳統文化,就是這個道理。