先說(shuō)一個(gè)被賜死、但不謝恩的例子。

南朝宋明帝時(shí)期，宋明帝劉彧的身體不好，擔(dān)心自己死后，幼小的兒子會(huì)被自己的兄弟們篡權(quán)，于是開始誅殺兄弟。

建安王劉休仁過(guò)去和劉彧的關(guān)系不錯(cuò)，劉彧能登上皇位，劉休仁出了不少力，但劉彧也不放過(guò)他。

泰始七年五月，劉彧召劉休仁入宮議事，故意拖到很晚，然后告訴劉休仁，今天晚上就住在尚書省，以便明天一大早入宮，接著談事。

當(dāng)天夜里，劉彧派人“赍藥賜死”，就是帶著毒藥去逼令劉休仁自盡。劉休仁大怒，大罵道：“皇帝得天下，是我出的力！這樣誅殺兄弟，劉宋的江山能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)嗎？”

罵也沒有用，他必須得死。

再說(shuō)一個(gè)被賜死而謝恩的例子。

唐高宗死后，繼位的是唐中宗李顯。后來(lái)皇太后武則天廢掉自己的兒子李顯，另立兒子李旦為皇帝，但她一直大權(quán)在握。

垂拱三年四月，鳳閣侍郎劉祎之私下里對(duì)鳳閣舍人賈大隱說(shuō)：“皇太后廢掉了昏庸的李顯，另立了賢明的李旦，皇太后就不必臨朝稱制，不如返政給李旦，以安天下之心。”

結(jié)果賈大隱把這些話告訴了武則天，武則天很生氣，說(shuō)：“當(dāng)初是我引薦了劉祎之，現(xiàn)在他卻背叛我！”

后來(lái)武則天找個(gè)借口，把劉祎之“賜死于家”。劉祎之臨死前，沐浴更衣，神色自若，提筆寫了一份幾頁(yè)長(zhǎng)的謝表。謝表的內(nèi)容，即是感謝武則天，同時(shí)又表明自己的清白。

賜死，是給死者保留尊嚴(yán)的一種死刑。

從結(jié)果上看，賜死和死刑是一回事，都是結(jié)束受刑者的生命，但執(zhí)行的過(guò)程有差別。一般是皇帝派使者帶著毒藥或者帛帶去見被賜死的大臣，讓他自己服藥或者自縊。有時(shí)候，是讓罪臣自己選擇死法。所以，從形式上看，被賜死的大臣其實(shí)是自殺，只不過(guò)是被皇帝下令自殺的。

比起被捆綁起來(lái)、押赴刑場(chǎng)，當(dāng)眾斬殺，賜死要仁慈一些，體面一些，死亡的地點(diǎn)一般是在家中或者獄中，不是公開執(zhí)行。

從刑罰的角度看，賜死要比斬刑輕一些，比譴戍重一些。被賜死的大臣和皇帝之間，還不是深惡痛絕的關(guān)系，所以劉祎之在死前會(huì)寫一份謝表。

誰(shuí)都不愿意死，這時(shí)候的感謝，并不是真心的，有許多現(xiàn)實(shí)的或者名譽(yù)上的考慮，各人的情況都不相同。

有的人謝恩，只是想讓自己顯得更體面、更有尊嚴(yán)。但也有人會(huì)像劉休仁一樣，不但不謝恩，還會(huì)痛罵。

古人被皇帝賜死了，非但不謝恩，還指著皇帝的鼻子破口大罵，估計(jì)你一個(gè)人死了不算，還得誅連九族，原本你一個(gè)人死就沒事了，結(jié)果稀里嘩啦的把你家鄰居都給牽連了。

絕大多數(shù)情況下，古代的臣子也好，還是某些地方的官員也好，再不濟(jì)封疆大吏也罷，一旦被皇帝賜死，絕大多數(shù)情況下他們都會(huì)把自己的帽子拖在一邊，然后邊哭邊說(shuō)：謝主隆恩。

那一些小伙伴可能就好奇了，拜托，皇帝都要?dú)⑺滥懔耍踔恋抖汲槌鰜?lái)了，這個(gè)時(shí)候你喊謝主隆恩有什么用？你還指望著皇帝聽到這句話之后特別開心，直接就哭了出來(lái)，然后說(shuō)：愛卿你不用謝我，咱們一塊好好活著嗎？

當(dāng)然不可能，但凡皇上要?dú)⒛骋粋€(gè)邊疆大臣，那都是左思右想，不一定思考了多長(zhǎng)時(shí)間的，那都是整個(gè)朝廷的政治局勢(shì)的相互之間的掰手腕，這種情況之下，你謝不謝恩好像沒有什么意義，真的如此嗎？絕對(duì)不是。

第一點(diǎn)，被皇帝賜死，這絕對(duì)是一項(xiàng)無(wú)上榮譽(yù)

別的不多說(shuō)，先來(lái)做一個(gè)最簡(jiǎn)單的假設(shè)：比如在明朝的時(shí)候也好，清朝的時(shí)候也好，有一個(gè)小偷，他犯了最大惡極的處罰，然后整個(gè)天下都不能容忍他了，老百姓天天戳他的脊梁骨，這個(gè)時(shí)候經(jīng)過(guò)官府的審判決定，必須判處他死刑，并且是立即執(zhí)行。

那這個(gè)時(shí)候請(qǐng)問(wèn)會(huì)不會(huì)有一個(gè)太監(jiān)跑到皇帝面前說(shuō)，在某一個(gè)村子里面有這樣一個(gè)小偷，今天被判處死刑了，指望著你能夠賜他死刑，可能嗎？當(dāng)然不可能，拜托，指望著讓皇帝給一個(gè)小偷賜死，那這個(gè)小偷得多有面子啊？就是飛天大盜也不可以呀。

所以在古代的時(shí)候，但凡是能夠被皇帝賜死的人物，沒有任何一個(gè)人物是簡(jiǎn)單的，換句話來(lái)說(shuō)，他們要么是和皇帝的關(guān)系特別的密切，要么就是朝中的重臣，要么就是超級(jí)超級(jí)有影響力的人物，除了這些人物之外，絕大多數(shù)的普通人物死也就死了，皇帝才懶得關(guān)心這件事情呢。

畢竟，整個(gè)朝廷需要面對(duì)諸多的問(wèn)題，皇帝也是，壓力這么大，他總不可能管一個(gè)小偷的死活吧。

比如我們經(jīng)常說(shuō)的，和珅跌倒，嘉慶吃飽。

嘉慶皇帝在自家老爹死了還沒半個(gè)月的時(shí)候，直接就把和珅給控制住了，并且要求和珅去給自己老爹去守靈，名義上來(lái)說(shuō)是守靈，但背地里嘉慶皇帝就把和珅的底兒摸得一清二楚，沒過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，就直接給他一條白綾，然后告訴他：好，你現(xiàn)在可以死了，我現(xiàn)在要賜你死。

那么死的過(guò)程當(dāng)中，嘉慶皇帝有多說(shuō)什么嗎？沒有，皇帝什么都沒有說(shuō)，就這樣很簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作，但同時(shí)如此簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作背后的政治角逐可想而知。

和珅是誰(shuí)？和珅是乾隆年代只手遮天的人物，是乾隆皇帝最為信任的人物，整個(gè)朝廷臣子當(dāng)中，除了阿貴能夠和和珅掰手腕之外，其他任何人見了和珅，估計(jì)都得讓步三分，哪怕是宰相劉羅鍋。

第二點(diǎn)，賜死，一般不是株連九族

古代的時(shí)候很少會(huì)出現(xiàn)株連九族的情況，當(dāng)然也并不是沒有，比如明朝的時(shí)候就出現(xiàn)了好幾次，甚至還有一次是株連十族，當(dāng)然株連十族，這件事情本身在歷史當(dāng)中就是一個(gè)謎團(tuán)，其具體執(zhí)行如何以及在具體執(zhí)行的過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)了什么問(wèn)題，咱們暫且不談，待會(huì)再來(lái)談一談。

株連三族或者株連九族，一旦遇到這種情況，那不好意思，你一個(gè)人犯了事，整個(gè)家族就沒有了，換句話來(lái)說(shuō)，斬草除根，那么株連三族或者株連九族的時(shí)候會(huì)被賜死么？有這種情況但基本上很少，一般株連三族或者株連九族，往往是某個(gè)人犯了一個(gè)人神所共憤的事情，在古代很難找出這樣的事情來(lái)，為數(shù)不多的可能就是密謀造反。

一旦與造反相關(guān)，要么株連三族，要么株連九族，那在株連九族的時(shí)候皇帝還會(huì)賜死嗎？肯定不會(huì)啊，因?yàn)檫@種人皇帝巴不得他們馬上死，碎尸萬(wàn)段，剁成稀巴爛，在這種情況之下，皇帝一般是直接下命令要求逮捕他們，然后全部處決（一般是秋后）或者立刻處決，把他們?nèi)曳彩怯嘘P(guān)聯(lián)的統(tǒng)一問(wèn)斬，這種情況下也就不存在賜死的情況了。

第三點(diǎn)，賜死，大概率是個(gè)人死亡

好的，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，其實(shí)我們就明白了，古代皇帝一旦賜死某一個(gè)人，往往也只是這一個(gè)人而已，不會(huì)關(guān)聯(lián)到這個(gè)人的親友，明白是什么意思嗎？舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，朝中的一個(gè)臣子做了很多錯(cuò)誤的事情，大家都在彈劾他，那皇帝也實(shí)在忍不了了，如果再不處罰這個(gè)臣子的話，人神共憤。

于是皇帝想來(lái)想去只能把這個(gè)臣子給賜死，但是他賜死這個(gè)臣子歸賜死這個(gè)臣子，他不會(huì)動(dòng)臣子周邊的人，那么這種情況之下賜死也就名正言順了，而且賜死一般不是小毛賊，也不是九品芝麻官，往往是在朝廷當(dāng)中有過(guò)大貢獻(xiàn)，并且和皇帝還有恩情的。

你對(duì)皇帝有恩情，才會(huì)以這樣至高無(wú)上的死亡方式來(lái)給自己心愛的臣子，而這個(gè)時(shí)候臣子們對(duì)皇帝表示謝主隆恩無(wú)非就是兩方面的含義。

第1點(diǎn)，臣子仍然感恩著皇帝。

說(shuō)白了如果是個(gè)普通臣子，說(shuō)殺也就殺了，說(shuō)那么多的廢話也沒啥用。皇帝通過(guò)賜死的方式來(lái)給這個(gè)臣子安排后事，那就意味著這個(gè)臣子對(duì)于皇帝而言還是有人情的，而古代最為難得的就是知遇之恩。

簡(jiǎn)單說(shuō)，那就是皇帝喜歡我、認(rèn)可我，他知道我的能力并且重視我，但是因?yàn)槲易龅囊恍┦虑樽尰实鄄粷M意或者讓皇帝為難了，才最終導(dǎo)致這個(gè)局面。那在這種情況之下，臣子打心里還是感謝皇帝的，既然感謝皇帝，那么接下來(lái)一切的事情幾乎是順理成章的。

第2點(diǎn)，臣子也得為自己的家人想一想。

那如果皇帝說(shuō)了要賜某個(gè)臣子死，那這個(gè)時(shí)候臣子就說(shuō)了一大堆的臟話，甚至把皇帝的祖宗三代都挨個(gè)罵了一遍，并且告訴這個(gè)皇帝：我辛辛苦苦為你付出如此多的時(shí)間精力，到頭來(lái)卻落了這么個(gè)結(jié)局，我打心眼里瞧不起你。

那這個(gè)罪臣說(shuō)完這句話之后會(huì)怎么辦？只有一種可能，那就是皇帝之前對(duì)他的恩情將會(huì)蕩然無(wú)存，這個(gè)時(shí)候的皇帝就想賜他一個(gè)人死，是不是太便宜他了？他肯定做過(guò)其他的對(duì)不起我的事，查，嚴(yán)查，可古代最怕的就是這件事情，沒什么毛病也能查出毛病來(lái)。

而一旦這樣的話，保不齊就是個(gè)誅連三族或者誅連九族，好家伙，原本只需要自己一個(gè)人死就行了，到頭來(lái)自己全家都得跟著自己殉葬，那豈是一個(gè)苦字能夠比擬出來(lái)的，所以絕大多數(shù)的臣子一旦被皇帝賜死，十有八九都都需要謝主隆恩，如果你不謝主隆恩的話，后果一般人也承受不了。

最后再說(shuō)一點(diǎn)：但凡是被皇帝賜死的，一般死的都比較體面，最起碼能夠留個(gè)全尸，比如和珅被嘉慶皇帝賜死了，一根白繩子自己上吊，上吊了之后就走掉了，最起碼尸體還在，而古代的時(shí)候皇帝賜你死，你就再不想死，最終的結(jié)果也是必死。

那既然都是非死不可了，那還有必要把皇帝大罵一通嗎？沒有必要啊，能夠好好地死，最起碼對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是福分或者造化了，總比五馬分尸要好得多吧？一切都要干脆利落，只有干脆利落，自己死之前少遭點(diǎn)罪，那比什么不好？

除此之外，其實(shí)最重要的一點(diǎn)我反而沒有講，剛才一直說(shuō)重要重要，但是最重要的一點(diǎn)是什么？是儒家文化，儒家文化當(dāng)中有一點(diǎn)，君讓臣死，臣不得不死，君臣之間的關(guān)系在儒家文化當(dāng)中形成了一個(gè)非常詭異或者說(shuō)非常穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，那就是皇帝讓一個(gè)人死，你必須得死，不死還不行，天下人會(huì)唾棄你。

至于這個(gè)儒家文化我就不多講了，反正簡(jiǎn)而言之，古代皇帝賜死臣子之后，臣子們不感恩者多的是，但是更多的是謝主隆恩。沒有辦法了，反正都走到這一步了，我就算不謝主隆恩，我也得死呀。死不死不是我說(shuō)了算了，那這樣的話，還不如雙方之間留下最基本的顏面。

我是薩沙，我來(lái)回答。

不是什么人都能被賜死的，要有一定身份才可以。

比如慈禧太后的第一個(gè)敵人肅順，他也是愛新覺羅家族成員。他的先祖濟(jì)爾哈朗是八大鐵帽子王之一，肅順也是根正苗紅，地位極高的皇族成員。

然而，慈禧政變后下令，載垣、端華賜死，肅順斬首。

賜死的2個(gè)人，載垣是怡親王，端華是鄭親王，都是鐵帽子，地位很崇高。

雖然肅順是端華的弟弟，但并不是親王，沒有必要優(yōu)待。

而且肅順是八大臣之首，慈禧最恨他。

所以最終載垣、端華都被賜死，載垣比較硬氣，自己懸梁自盡了。端華事到臨頭下不了手，一不敢上吊，二不敢喝毒酒。等待回報(bào)的侍衛(wèi)等不及，沖進(jìn)去將其用桑皮紙捂住口鼻，活活捂死了。

肅順可就慘了。這人性格固執(zhí)，被押解到法場(chǎng)一路破口大罵慈禧，劊子手用刀割了他半條舌頭。

到了斬首的時(shí)候，劊子手讓他跪下謝恩，肅順就是不跪，被用鐵錘砸壞了膝蓋才倒下。

所以，賜死其實(shí)還是優(yōu)待。

因?yàn)楣糯佬潭加惺颈姷囊馑肌ＣC順堂堂朝中一品大員，一人之下萬(wàn)人之上，死前被押在囚車?yán)锩嬗谓质颈姡€有群眾對(duì)他丟垃圾、辱罵。

最后被割了舌頭、砸壞了膝蓋，還沒斬首就半死了。

而且斬首以后，按照規(guī)矩還要將人頭舉起來(lái)，給四周群眾看看。

而斬首還算是最人道的死刑，畢竟一下就死了。

其他諸如凌遲、分尸、杖斃等等，死前犯人都要驚呼狂叫的慘死。

以凌遲為例，洪秀全的兒子幼王被抓住后凌遲，不但死得很慘，一直驚呼狂叫，連凌遲下來(lái)的人肉片，都被高價(jià)買走了用作藥引。

而賜死最低程度，第一不要示眾，自己在家里或者監(jiān)獄里面就死了，不用受辱；第二無(wú)論是上吊還是毒酒，好歹留個(gè)全尸。古人對(duì)于全尸要求很高，認(rèn)為死無(wú)全尸靈魂就不能投胎轉(zhuǎn)世；第三上吊、毒酒或者匕首資金，痛苦都比較小。比如上吊，勒住脖子以后，人其實(shí)很快就會(huì)斷氣，痛苦時(shí)間很快。毒酒雖然死亡較慢，但劑量足夠大的話，喝下去很快會(huì)失去知覺而死。

那么，雖然被賜死的人都心有不甘，內(nèi)心都是罵皇上的，往往也會(huì)謝恩。

因?yàn)榛噬蠜]有公開處決你，也算優(yōu)待了。

謝邀

很簡(jiǎn)單

賜死不在正常司法程序內(nèi)，能夠被皇帝賜死證明你非親即貴，和皇帝是熟人，有地位

有地位？太棒了，我愿意被賜死！

皇帝在賜你死的時(shí)候一般都會(huì)附贈(zèng)寶劍(吹毛斷發(fā)，皇家典范)、白綾(質(zhì)地上乘，柔軟親膚)、毒酒(滋陰壯陽(yáng)，香醇可口)、金塊(9999赤金，值得珍藏)等皇家特供產(chǎn)品。

皇家特供？光宗耀祖啊，我愿意被賜死！

皇帝在賜你死時(shí)，一般會(huì)很體貼地為你考慮痛苦程度。采用皇帝陛下為你設(shè)計(jì)的方案，無(wú)痛、費(fèi)時(shí)少、效果好、完整度高

相比被弄去凌遲、分尸、坐釘、腰斬、斬首、棄市……然后被劊子手分割賣肉，最后連毛血旺都被人給蘸饅頭吃了的倒霉蛋

哪種規(guī)格高？

當(dāng)然是賜死，我愿意被賜死！我愿意！！

能被賜死證明皇帝看得起你，這種情況下，一般家里人沒事，頂多流放，相比殺全家、誅X族、坐XX怎么樣？皇帝是不是顯得特別仁慈可親？

可親，可親，我愿意被賜死！我愿意！！

還不欣然受賜，高高興興地去死？

謝主隆恩！我去！！
某年某月的某一天，留下一張完整的臉

道一聲珍重再見，這種死法賽過(guò)活神仙

這不件容易的事，我們卻都沒有哭泣

讓它淡淡的來(lái)，讓我好好的去……

在古代，君要臣死，臣不得不死。有讀者會(huì)奇怪，既然皇帝要取你性命，為何還要反而對(duì)皇帝謝恩呢？

因?yàn)榭傮w來(lái)說(shuō)，對(duì)于犯了死罪的人，被皇帝賜死，屬于皇帝干預(yù)司法，法外開恩的行為。盡管有時(shí)候被賜死之人并不想死。相比之下，被皇帝下詔投入監(jiān)獄，然后嚴(yán)刑拷打，最后判死刑，在公共地點(diǎn)示眾行刑。被斬首，腰斬，甚至陵遲。以這樣的方式，犯人所受的凌辱與痛苦，要遠(yuǎn)大于被皇帝賜死。

首先，就賜死對(duì)象來(lái)說(shuō)，普通百姓，一般是沒有資格被皇帝賜死的。因?yàn)榛实鄄粫?huì)過(guò)問(wèn)，或者干預(yù)普通司法審判。舉個(gè)例子，漢武帝的舅舅田蚡當(dāng)丞相時(shí)，想收拾和他有恩怨的灌夫。灌夫當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒有官職，閑居在長(zhǎng)安。田蚡向皇上說(shuō)灌夫老家在潁川，十分橫行，百姓都受其苦。請(qǐng)求皇上查辦。皇上說(shuō)：“這是丞相的職責(zé)，何必請(qǐng)示！ 能被皇帝親自過(guò)問(wèn)案情的，一般都是王公貴族高官親信之屬。就像需要皇帝下詔，才能逮捕收壓兩千石高官的詔獄，即是一例。

其次，被皇帝賜死的方式，一般有賜劍，如白起；賜毒酒，如賈南風(fēng)；賜白綾，如和坤；漢代也有皇帝賜大臣美酒與黃牛，暗示大臣自殺的事例。被賜死的地點(diǎn)，多是在獄中，或者家中。中國(guó)古代講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。這些賜死的方法，有罪之人可以保留全尸，而且不必在公眾場(chǎng)合示眾，王公貴族的最后一絲也顏面得以保留。 而普通犯人被判死刑，行刑方式及地點(diǎn)，多是在鬧市區(qū)斬首，腰斬，甚至陵遲千刀萬(wàn)剮。罪大惡極之人，甚至尸體棄市，首級(jí)高懸。兩者對(duì)比，被皇帝在私下賜死，留個(gè) 全尸，對(duì)于有罪之人，已經(jīng)是很大的恩惠了。

再次，就波及范圍來(lái)說(shuō)。如果王公貴族高官親信，被皇帝賜死。一般懲罰對(duì)象，只是被賜死的其人自己而已。而其妻兒親友，多可以得到保全，最起碼性命不會(huì)受到太大牽連。除非皇帝對(duì)其有深仇大恨，或者涉及到政體變更，必須要對(duì)其斬盡殺絕。而古代普通獲罪之人，輕者自己送命，重者牽連眷屬，被夷三族，夷九族。甚至如方孝儒一樣被夷十族。而其妻兒子女，牽連重的，一起被夷族棄市。輕者收編在獄，發(fā)配遠(yuǎn)方。或者被當(dāng)作奴婢賣掉，甚至直接被送到青 樓窯子，世代不得脫離戶籍。《繡春刀》中，劉詩(shī)詩(shī)演的周妙彤，即是受父親牽連，從小被送入官方妓 院教坊司。最后沈煉托人拿到刑部尚書的鈐印，才幫她贖身，從教坊司除籍。

皇帝下詔賜死某人，基本上屬于法外開恩的行為。不則大可下詔投獄，嚴(yán)刑拷打，然后斬首棄市。被皇帝賜死，留個(gè)全尸和顏面，家人不受性命牽連。相比之下，死刑之人自然會(huì)叩謝皇恩。

當(dāng)然，也有不情愿被賜死，嘴硬不服軟的人。基本上是權(quán)利斗爭(zhēng)的失敗者，這樣的人只是少數(shù)。很多王公貴族即使?fàn)帣?quán)奪利失敗，被迫賜死。出于自身的素養(yǎng)，以及擔(dān)心家人的牽連，也不會(huì)嘴硬不服軟。

古裝劇中經(jīng)常能看見這樣一個(gè)場(chǎng)景。皇帝一道圣旨賜死某人，那人呆若木雞，萬(wàn)念俱灰，繼而痛哭流涕，但最后還是會(huì)磕頭謝恩。人都要死了，為什么還如此恭敬，擺出一副好態(tài)度？

話說(shuō)起來(lái)，這個(gè)頭磕得還是很有必要的。首先我們要弄明白，“賜死”和“處死”，盡管都是送佛上西天，但細(xì)細(xì)比較起來(lái)，兩者并不是一回事。

所謂處死，就是犯罪后經(jīng)過(guò)司法審判被判處死刑，死刑執(zhí)行流程在很多朝代也需要皇帝親自勾決，哪怕犯罪情節(jié)嚴(yán)重，經(jīng)過(guò)刑部、大理寺、御史臺(tái)三法司會(huì)審，判處死刑最后送到皇帝處批準(zhǔn)，那也不叫賜死，就是處死而已。

那什么叫做賜死呢？

通常我們也會(huì)說(shuō)“賜自盡”，與旨意同時(shí)送到的，往往還有三尺白綾、一瓶毒酒，或者一柄寶劍。從形式上來(lái)講，是由被賜死的人“自殺”的。這是針對(duì)一些有尊貴身份的人，或是皇室成員，或是朝中大員，或是后宮妃嬪，再不濟(jì)也是皇親國(guó)戚。

這是在等級(jí)分明的中國(guó)古代必然產(chǎn)生的一種制度，因?yàn)檫@些人的身份，使他們擁有司法上的豁免權(quán)。權(quán)高如如三法司，不得皇帝旨意也不敢隨便審理，即使審理也不敢定罪，一切都要聽從皇帝意見，這是等級(jí)尊卑之序。

但是，由于賜死可以不經(jīng)過(guò)正常的司法審判，所以也賦予了皇帝對(duì)這些人不受限制的生殺予奪大權(quán)，難免產(chǎn)生皇帝因個(gè)人好惡賜死無(wú)罪之人的事件。

理解了概念，其實(shí)就能基本明白為什么這些人被賜死后還要謝恩了。

首先是他們身份尊貴，是“體面人”。無(wú)論是皇室宗親還是王公大臣，作為貴族階級(jí)，就算是死，也得保存自己的顏面，這恐怕是他們從小接受的教育，深深印刻在骨子里的。

甚至從某種角度上來(lái)說(shuō)，賜死還是一種尊貴的象征，畢竟，皇帝是不會(huì)賜平頭百姓一死的。就像同樣深受中華文化影響的日本，剖腹自盡，也是高級(jí)武士才擁有的特權(quán)，一般人想剖腹還沒資格呢。

與“貴族的體面”同等重要的，還有儒家思想中的“禮”，這也是作為王朝頂層人員的基本素質(zhì)，尤其是通過(guò)科舉考試入仕的朝中大臣們，個(gè)個(gè)以子路“結(jié)纓”為榜樣。先賢面對(duì)敵軍，臨終也要系好發(fā)冠，后世的儒家士大夫面對(duì)皇帝的賜死，當(dāng)然也要從容跪拜，謝恩全禮！

以上的理由都是比較形而上的，我們?cè)賮?lái)講實(shí)際一點(diǎn)的。這又要分為兩種情況，第一種，確實(shí)有罪；第二種，原本無(wú)罪。無(wú)論是否有罪，從實(shí)際利益出發(fā)，也都應(yīng)該謝恩。

如果你確實(shí)犯了死罪，皇帝賜死，其實(shí)就是開恩賜了你一個(gè)全尸。在古人的思想中，最慘的不是死，而是尸骨無(wú)存。對(duì)敵人最大的報(bào)復(fù)，是將他挫骨揚(yáng)灰。

傳統(tǒng)文化中，死時(shí)如果留有全尸，那還能投胎做人；而如果尸骨不全，就要變成孤魂野鬼了。是故古代刑罰，斬首要重于絞刑。皇帝賜死，無(wú)論是白綾自縊、毒酒自裁，還是寶劍自刎，全尸都保住了。這是皇帝對(duì)你的恩典，讓你能投胎轉(zhuǎn)世，這當(dāng)然應(yīng)該感恩戴德了！所以，犯罪后被賜死，應(yīng)該謝恩。

另一種情況是沒犯罪，但是因?yàn)槟承皯谚灯渥铩钡脑颍蛘邇H僅因?yàn)榛实劭茨悴豁樠劬桶涯阗n死了。這時(shí)候你是無(wú)辜的，賜死就不存在什么恩情，而且心里肯定是不爽的。但是，此時(shí)更要謝恩，因?yàn)槟氵€有家人啊！

在無(wú)罪的情況下被賜死，不是你威脅到了皇權(quán)，就是你遇到了一個(gè)暴君。說(shuō)明無(wú)論如何，你非死不可。這時(shí)候你謝恩了，或許可以平息皇帝的怒火，那妻兒老小還有機(jī)會(huì)保全。

一旦你不謝恩，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的恨意，那就別怪皇帝斬草除根了。到時(shí)候，賜死改滅族，讓你們?nèi)乙黄鹧焊安耸锌跀厥资颈姡銏D啥呀？所以，為了一家老幼，含著淚也磕這個(gè)頭吧。

當(dāng)然，你要說(shuō)所有被賜死的都會(huì)謝恩，那也不現(xiàn)實(shí)。歷史上記載的賜死場(chǎng)景其實(shí)也不多，明確寫了謝恩的就更少，比如武則天賜死鳳閣侍郎劉祎之，他居然還沐浴更衣寫謝表，也是少見的。

只不過(guò)大多數(shù)賜死場(chǎng)景我們都默認(rèn)他們謝恩了，理性推斷這種邏輯是成立的。但是，諸如南北朝時(shí)的南朝劉宋和北朝北齊這種“禽獸王朝”，皇帝隨意賜死宗親大臣，就有不少臣子死前痛罵皇帝的記載，比如北齊高岳、劉宋劉休仁。

還有著名的蘭陵王高長(zhǎng)恭，在接到被賜死的旨意后，說(shuō)自己忠心耿耿，何至于被鴆殺。他的妻子勸他求見皇帝，高長(zhǎng)恭長(zhǎng)嘆“天顏何由可見”，然后把毒酒一飲而盡。如此口出怨言，顯然也不準(zhǔn)備謝恩了。

問(wèn)題在于，我們根本無(wú)從了解全部的真相。今天我們學(xué)習(xí)歷史，最權(quán)威的資料無(wú)外乎歷代史書，但是歷史是任人打扮的小姑娘，史書記載的又如何證明是真呢？

史官修本朝史書，往往精于修飾，要呈現(xiàn)群臣順服，面對(duì)皇帝的賜死當(dāng)然要欣然謝恩。

而后代修史，為了表達(dá)前朝不得人心，恐怕就會(huì)寫出臣子在被賜死時(shí)大罵皇帝的話。真真假假，是非難辨。因此，古人被賜死時(shí)是否謝恩，真不必太糾結(jié)。

因?yàn)椤百n死”一般人還真享受不了，只有特權(quán)階級(jí)的大臣啊、王爺啊、妃子等等才可以享受。

至于優(yōu)點(diǎn)呢，很明顯，諸如同樣犯了死罪，一般人或者說(shuō)普通官員，若是處斬的下場(chǎng)，到了日子押往刑場(chǎng)路上，會(huì)被沿途人指指點(diǎn)點(diǎn)的看笑話，甚至是扔點(diǎn)碎石子臭菜葉子什么的。

到了刑場(chǎng)，被處斬，腦袋分家，可謂是不留全尸。

而特權(quán)階級(jí)的人犯了死罪，給予“賜死”待遇，基本上是在自己家里或者封閉的屋子里，自己可以選擇自縊和服毒等方式了結(jié)，等于不用經(jīng)歷押往刑場(chǎng)，被人嘲笑諷刺和扔?xùn)|西的屈辱過(guò)程。

而且死后還能留個(gè)全尸，可以說(shuō)保留了大大的體面，所以當(dāng)然要謝恩了！

當(dāng)然還有一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的原因，特權(quán)階級(jí)被賜死，一般意味著只是死他一個(gè)人，不牽連他的家人，如果他不老老實(shí)實(shí)接受和謝恩，皇帝生氣了，他的家人會(huì)有好果子吃嗎？

更何況古代忠君思想下，講究的是“君要臣死，臣不得不死”；皇帝就是言出法隨的存在，讓你死你就得死，以“賜死”保留你的體面，也算是給你面子了。

所以基于以上幾點(diǎn)，在古代被皇帝賜死真的要謝恩的，可能以現(xiàn)代人的思想理解不了，但是以古代的愚忠思想來(lái)看，被賜死還要謝恩屬于是正常操作。

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如果不了解歷史的人，看到這種場(chǎng)景肯定感到很別扭，都要?dú)⒆约毫耍约哼€得感恩戴德的感謝皇帝，這不是有病嗎？相信經(jīng)常看古裝影視劇的人，都對(duì)這種場(chǎng)景不陌生，皇帝讓太監(jiān)拿著自己的圣旨去見大臣，宣讀完賜死之后，大臣還會(huì)跪著說(shuō)一些謝主隆恩的話，有人要說(shuō)了，這是不是電視劇里亂演的？

實(shí)際上并不是，真實(shí)的歷史也是如此，曾有人街頭采訪過(guò)，假如你是被賜死的大臣，你臨死前會(huì)怎么做，有人表示即使必死，那死之前也要叫皇帝臭罵一頓，肯定有不少人都是這樣的心理，其實(shí)如果真的在那種歷史環(huán)境中，借一百個(gè)膽子，也沒人敢罵。其實(shí)說(shuō)白了這個(gè)問(wèn)題也非常的好解釋，大臣即使心里面把皇帝的祖宗十八代都問(wèn)候了一遍，嘴上也得笑著感謝，因?yàn)樗轮赀B到自己的家人，往往一句謝恩，皇帝便只殺他一個(gè)人。

大臣一般不會(huì)無(wú)故被賜死的，有的大臣犯了死罪，按照正常程序是要收監(jiān)，時(shí)候到了當(dāng)眾砍頭的，可是皇帝卻給他直接賜死了，這就是皇帝對(duì)他的一種寬容，這樣他便不需要讓刑部折磨，也不會(huì)連累家人，更不會(huì)在刑場(chǎng)上丟盡顏面，他會(huì)非常體面的死去，某種程度上說(shuō)，能被賜死的大臣都是一種榮耀，因?yàn)榛实圪n死不是國(guó)法，而是家法。

當(dāng)然我們也不排除真的有一部分大臣在感恩戴德，在那樣的封建環(huán)境下，君要臣死，臣不得不死的意識(shí)一直在他們心中，而且賜死相比凌遲之類的刑罰真的是寬容太多了，很多大臣明知自己犯了重罪，卻不用受重型，他們內(nèi)心真的是感謝皇帝的。

以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關(guān)注歷史雜貨鋪，如果有不對(duì)的地方歡迎指出，請(qǐng)多包涵。

在古代，皇帝的意志就是圣旨，皇帝的話就是命令；按照常理，都被賜死了，還謝什么恩；可是這是現(xiàn)代文明社會(huì)該有的態(tài)度；要知道，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的君君臣臣父父子子的制度是很嚴(yán)的，儒家把君權(quán)視為至高無(wú)上的，無(wú)論皇帝叫你生還是叫你死，都是這個(gè)至高無(wú)上人的話，是恩典，因?yàn)闊o(wú)法反抗，在封建社會(huì)道德約束很嚴(yán)，多數(shù)人有很強(qiáng)烈的忠君思想。不是有句話說(shuō)：君叫臣死臣不得不死 的話嘛，這不能單純的理解為愚忠，至少反映了在君權(quán)思想下多數(shù)人承受的更多的是思想的枷鎖。還有外力約束，甚至可以通過(guò)史官要其遺臭萬(wàn)年，美化皇權(quán)。不能放在現(xiàn)代這個(gè)環(huán)境下去說(shuō)這種現(xiàn)象的荒誕性。更不能說(shuō)古代被或者滅族的人就一定會(huì)罵皇帝。所以更多的人是不會(huì)反抗罵皇帝，反而會(huì)謝恩，防止自己家族或者自己死后遭遇更嚴(yán)厲的處罰。就扯這些吧。

古代倫理講究:陽(yáng)光雨露，莫不天恩。天子（皇帝）受命于天，替上天主宰著世間。也就是說(shuō)你的一切都是皇帝賜予的，皇帝對(duì)你有著生殺之權(quán)，皇帝對(duì)你做什么都是對(duì)你的恩賜。

所以韓愈說(shuō)，商紂王要?dú)⒅芪耐酰芪耐醪坏荒芊纯梗€應(yīng)該說(shuō):“臣之罪當(dāng)誅兮，天王之恩浩蕩兮”。我的罪就應(yīng)該被宰，天子宰了我就是對(duì)我太好了，至于犯了什么罪，讓天子想殺你，這就是你的罪。

因此，從禮節(jié)上來(lái)說(shuō)，皇帝要宰了你，你就應(yīng)該先高高興興地拜謝天恩。

你可能要說(shuō)，什么禮節(jié)不禮節(jié)，螻蟻尚且貪生，人不在乎自己的性命，都要死了，誰(shuí)還會(huì)信那一套，還要感謝皇帝。

對(duì)，你說(shuō)的很對(duì)，皇帝要你死，你肯定恨死了皇帝，你可能要不講禮節(jié)了，反正要死了，他還能拿你咋地？

然而，他還真能拿你咋地，在古代，死，并不是終極懲罰，賜死就更不是了。

咱們先看看古代的刑罰:絞死、斬首、五馬分尸、凌遲。。。是不是看上去一個(gè)比一個(gè)疼。凌遲要一刀一刀剮，你要怕受不了，要提前給劊子手塞銀子，他才會(huì)先一刀結(jié)果了你，然后再裝模作樣地剮，讓你混個(gè)斬首的待遇。

而在古代中國(guó)，絞刑又比斬首強(qiáng)多了，畢竟能混個(gè)全尸。但這些都要拋頭露面。而賜死一般是給你點(diǎn)毒藥、寶劍或白綾，讓你找個(gè)僻靜地解決了，無(wú)論是痛苦上，還是體面上，都比上面的刑罰強(qiáng)多了。

再者，在古代可不講究一人犯罪一人當(dāng)。在現(xiàn)代，無(wú)論你再近的親人犯多大的罪，也頂多把他槍斃了，不會(huì)把你也捎帶進(jìn)監(jiān)牢，或者干脆一起送刑場(chǎng)。在古代株連全家，甚至株連九族實(shí)在是太正常了。賜死一般不會(huì)讓你家人一起死，他們甚至都能免于刑罰。

想象一下，如果你被賜死了，還不按禮數(shù)謝恩，反倒嘴里罵罵咧咧的。那監(jiān)視你自盡的官員奏報(bào)給皇帝，皇帝當(dāng)時(shí)就說(shuō):嘿，這小子還不謝恩。他死了沒有，沒死改凌遲。再把他全家發(fā)配給披甲人為奴。你能有什么脾氣？