《西游記》拍岸：靈吉菩薩是誰？
在《西游記》中，住小須彌山的靈吉菩薩卻查無出處，連他住的小須彌山也是新名詞，是《西游記》謎之一。
眾說紛紜，其實靈吉菩薩的本來面目是有兩個原型合成的，那就是：
其一，唐朝衛國公李靖，即神話中的托塔李天王。
其二，印度佛教四大天王之一的北方多聞天王。
下面分析來由。
一、“小須彌山”名字由來
須彌山（梵語： Sumeru），又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名妙光山。
在古印度神話中，指位于世界中心的山，位于一小世界的中央（一千個一小世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，三千個大千世界指的是所有的世界），后為佛教所采用。
根據《長阿含經》的說法，須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。
上述這些記載楊慎早已爛熟于心，根據《西游記》的創作背景，須彌山的現實出處應該是中國十大石窟之一的“須彌山石窟”，一處擁有一百多座石窟的風景勝地，它位于寧夏六盤山北端，固原市原州區西北55公里的寺口子河北岸。這一帶關山對峙，峽口逼仄，深溝險壑，奇峰高聳。古時，山下的寺口子河被稱為石門水，水上曾設石門關，成為“絲綢之路”東段的重要孔道，也是中原漢王朝與西域各少數民族爭戰與修好的重要關防。
須彌山石窟始鑿于北魏，距今一千四百多年，經西魏、北周、隋 、唐等歷代不斷添鑿，以及后來的修葺重妝，形成如今的大佛六、子孫宮、圓光寺、相國寺、桃花洞、松樹洼、三個窟、黑石溝等八個風景區。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門石窟一樣，都是我國古代文化遺產瑰寶。
現在基本上可以判斷作者為什么取“小須彌山”名字，一個意指這個山是一個更小世界的中心，最重要的是它還處于“絲綢之路”的道口，是唐僧取經必經之路，為遮蓋作者本意起了個馬虎眼的作用；第二個是與靈吉菩薩原身含義相關，且看下述。
二、靈吉菩薩的原身。
《西游記》中記載靈吉菩薩住小須彌山，得佛祖如來法令，授“定風丹”“飛龍寶杖”，在小須彌山鎮押黃風怪，在“第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔”出場降黃風嶺黃風洞黃袍怪，“第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇”出場贈定風丹給孫悟空破芭蕉扇。
（一）原身之一
依前述，《西游記》寫的唐朝，影射明朝，將兩朝諸多人物融于一爐，角色身份時常根據情景變化，水平之高，嘆為觀止。
唐僧師徒西行代表的是帝王之旅，能為帝王掃平重大障礙的必是傳世將侯，所歷必為歷史經典之戰。
1、“第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔”拍案。
黃風嶺黃風洞黃袍怪最厲害的法寶是可以噴出“三昧神風”，此風利害見文中描述：
“冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉。碧天振動斗牛宮，爭些刮倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。真武龜蛇失了群，梓叱騾子飄其韂。行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般愿。煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。老君難顧煉丹爐，壽星收了龍須扇。王母正去赴蟠桃，一風吹斷裙腰釧。二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。天王不見手心塔，魯班吊了金頭鉆。雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。一輪紅日蕩無光，滿天星斗皆昏亂。南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。雌雄拆對不相呼，子母分離難叫喚。龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。這風吹倒普陀山，卷起觀音經一卷。白蓮花卸海邊飛，吹倒菩薩十二院。盤古至今曾見風，不似這風來不善。唿喇喇乾坤險不炸崩開，萬里江山都是顫！”
大家看看就知道，《西游記》中法寶很多，各類妖魔道仙都有不同手段，但是，都不如此“三昧神風”描寫的這樣瘋狂，看看波浪號標識的內容，攬括了天、地、人、神、鬼、蠃、鱗、毛、羽、昆等三界諸類，是可以動搖乾坤、震顫萬里江山的。
此風若出，可動搖國本。風為“黃風”，必是帶有黃土沙塵，多來自北方或者西北，那邊多沙漠、黃土高原。在唐朝開國到唐太宗在位時，北方有強敵突厥，特別是東突厥，唐朝與東突厥大戰數次，在擊滅東突厥中起決定性作用的人是歷史名將：唐朝衛國公“李靖”。
我們查閱一下李靖在擊滅東突厥過程中的歷史，就會明白：
【隋末唐初，東突厥勢力強大，李淵太原起兵時，曾向突厥始畢可汗稱臣，以換取北方的相對安定。唐皇朝建立后，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據勢力，與唐皇朝分庭抗禮；另一方面，又自恃兵強馬壯，不斷舉兵南下侵擾。在平定江南中功勛卓著的李靖又被調到北方，以反擊突厥。
武德八年（625年）八月，突厥頡利可汗率十余萬人越過石嶺，大舉進犯太原（今山西太原西南），唐高祖馬上命李靖為行軍總管，統率一萬多江淮兵駐守太谷，與并州總管任瑰等迎擊敵人。由于突厥來勢兇猛，諸軍迎戰多失利，任瑰全軍覆沒，唯李靖軍得以保全。不久，又調李靖為靈州道行軍總管，以抗擊東突厥。
武德九年（626年）八月，唐太宗剛剛登基，頡利可汗乘唐朝皇帝更替之機，遂率十幾萬精銳騎兵再次進犯涇州（今甘肅涇川西北），并長驅直入，兵臨渭水便橋之北，不斷派精騎挑戰，還派其心腹執失思力入朝，以觀察虛實。當時征調的諸州軍馬尚未趕到，長安市民能拿兵器打仗者也不過幾萬人，形勢十分危急。在此種情況下，唐太宗曾冒險親臨渭水橋，與頡利可汗結盟，突厥才退兵。事后，唐太宗擢任李靖為刑部尚書，不久轉任兵部尚書。因他作戰屢建功績，賜實封四百戶。
······
貞觀三年（629年）八月，唐太宗接受了代州都督張公瑾的建議，決定出擊東突厥，命兵部尚書李靖為定襄道行軍總管，以張公瑾為副，發起了強大的軍事攻勢。又任命并州都督李勣、華州刺史柴紹、靈州大都督薛萬徹等為各道總管，統率十幾萬軍隊，分道出擊突厥。
貞觀四年（630年）正月，朔風凜冽，李靖率領三千精銳騎兵，冒著嚴寒，從馬邑（今山西朔縣）出發，向惡陽嶺挺進。頡利可汗萬萬沒有想到唐軍會突如其來，兵將相顧，無不大驚失色。他們判定：如果唐兵不傾國而來，李靖決不會孤軍深入，于是“一日數驚”。李靖探知這一消息，密令間諜離間其心腹，其親信康蘇密前來投降。李靖迅即進擊定襄，在夜幕掩護下，一舉攻入城內，俘獲了隋齊王楊暕之子楊政道及原煬帝蕭皇后，頡利可汗倉皇逃往磧口（今內蒙二連浩特西南）。李靖因軍功進封代國公，賜物六百段及名馬、寶器等。太宗高興地對大臣說：“漢朝李陵帶領五千步卒進攻匈奴，最后落得歸降匈奴的下場，尚且得以留名青史。李靖以三千騎兵深入敵境，攻克定襄，威振北狄，這是古今所沒有的奇勛，足以雪往年在渭水與突厥結盟之恥。”
在李靖勝利進軍的同時，李勣也率軍從云中（今山西大同）出發，與突厥軍在白道（今內蒙呼和浩特北）遭遇。唐軍奮力沖殺，把突厥軍打得潰不成軍。頡利可汗一敗再敗，損失慘重，遂退守鐵山，收集殘兵敗將，只剩下幾萬人馬了。
頡利可汗處于山窮水盡的境地，他派執失思力入朝請罪，請求舉國歸附唐朝，并表示愿意入朝。其實，他內心尚猶豫未決，意欲贏得時間，以茍延殘喘，俟草青馬肥之時，逃到大漠以北，以卷土重來。
同年二月，唐太宗派遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁去撫慰頡利可汗，李靖揣摩到唐太宗這樣做的真實意圖，對將軍張公謹說：“朝廷的使者到了頡利可汗那里，突厥必定會放松戒備。我們就乘此良機，選拔精騎一萬，攜帶二十天的軍糧，帶兵從白道襲擊突厥。”張公謹說：“陛下已經下詔準許頡利可汗歸降，朝廷派去的使者也在那里，恐怕不宜去討伐進擊。”李靖說：“這正是用兵的良機，時機不可錯過，這就是韓信之所以消滅齊國的道理。像唐儉等使者即使因此遭到不測，又有什么可惜的呢。”
李靖率軍進至陰山，遇到突厥斥候千余帳，一戰而全部俘獲，命與唐軍同行。這時，頡利可汗見到唐使臣，放松了戒備。李靖前鋒蘇定方率領的兩百余騎又乘著大霧，悄然疾行，直到距牙帳七里遠的地方才被發覺。如同驚弓之鳥的頡利可汗慌忙騎馬逃走，突厥軍也四散而逃。李靖大軍隨之趕到，殺敵一萬余人，俘虜十幾萬，繳獲牛羊數十萬只（頭），并殺死隋義成公主。頡利可汗率萬余人想北過大漠，在磧口受李勣所阻，不能北逃，其大酋長皆率眾投降。不久，頡利可汗被大同道行軍總管任城王李道宗擒獲，并送到京師。東突厥從此宣告滅亡了。
自隋朝以來，突厥是西北的強國。李靖等滅了東突厥，不僅解除了唐朝西北邊境的禍患，而且也洗刷了唐高祖與太宗向突厥屈尊的恥辱。因此，唐太宗頗有感慨地說：“我聽說君主憂愁臣覺得恥辱，君主受辱臣甘愿赴死。從前大唐草創之時，太上皇因為百姓的緣故，向突厥稱臣，我為此常常痛心疾首，立志要剪滅突厥，為此坐不安席，食不甘味。現在只暫時調動一部分軍隊，就無往不勝，使單于歸順，終于洗雪當年稱臣的恥辱！”太上皇李淵也欣喜萬分，他把太宗、貴臣十幾人，還有諸王、王妃、公主等召至凌煙閣，設宴慶祝。他一時興起，還親自彈起了琵琶，太宗起舞，大臣們也接連起身舉杯祝賀，一直延續到深夜。
李靖雖在戰場上勇猛善戰，叱咤風云，但卻性情沉厚。······李靖生性沉穩厚重，平時與大臣一起參議國事時，總是蠕動著嘴唇，像是不會說話一樣。】
看了上面的記載，大家大概明白了：
（1）黃風怪主要代表的乃“東突厥”（當然，他還有另外一個代表，在黃風怪拍岸中再說）
為什么用“黃毛貂鼠”來形容，估計有下面幾個原因：
其一，鼠是偷食高手，很合游牧民族的個性：多疑，喜掠奪，也竄得快。
其二，貂主要分布在烏拉爾山、西伯利亞、蒙古（突厥）、中國東北，依楊慎所在年代，估計只知道北方突厥產此物，暗指來歷。
其三，黃毛，其意一明指來自西方，因為只有西方才有黃毛人，后文中點明乃靈山腳下的老鼠，其意二暗含“貪婪”之意，因為在《西游記》中，西牛賀州代表的才是兇殘貪婪的發源地。
（2）靈吉菩薩為什么剛開始只是鎮押
唐朝建國初，多面戰事，國內未穩，突厥此時國力強大，趁機多次南下來犯，唐高祖與唐太宗只能暫且忍耐，調功勛卓著的李靖往北方鎮守抵御，此時可謂不得已。
（3）黃風怪的終結原因
唐朝滅東突厥的主要原因有：
第一，東突厥屢犯不止，乃唐朝政府的一塊心病。
第二，如上文所述，武德九年（626年）八月，唐太宗剛剛登基，頡利可汗乘唐朝皇帝更替之機，遂率十幾萬精銳騎兵再次進犯涇州（今甘肅涇川西北），并長驅直入，兵臨渭水便橋之北，當時唐朝征調的諸州軍馬尚未趕到，長安市民能拿兵器打仗者也不過幾萬人，唐太宗只好冒險親臨渭水橋，與頡利可汗結盟，突厥才退兵。這是唐太宗為首的唐朝統治者的無光之頁，心中之傷，勢必尋機討回。《西游記》中靈吉菩薩點出了此癥結：“他本是靈山腳下的得道老鼠；因為偷了琉璃瓦內的清油，燈火昏暗，恐金剛拿他，故此走了，卻在此成精作怪。如來照見了他，不該死罪，故著我轄押，但他傷生造孽，拿上靈山；今又沖撞大圣，陷害唐僧，我拿他去見如來，名正其罪，才算這場功績哩。”，其中，“偷了琉璃瓦內的清油”是指頡利可汗兵臨渭水，逼得唐太宗結盟之事；“燈火昏暗”是指唐太宗等唐朝最高統治者臉上蒙羞，史上無光；“如來照見了他”是指李靖等人在貞觀四年二月擊破頡利可汗后，唐太宗派遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁去撫慰頡利可汗；“今又沖撞大圣，陷害唐僧，我拿他去見如來，名正其罪，才算這場功績哩”意指李靖揣摩到唐太宗的真實意圖，定要捉回頡利可汗、擊滅東突厥方能消皇帝的心頭之恨，此時大圣、唐僧可以理解為意指唐太宗、唐高祖。
第三，唐朝經過若干年的休養生息、勵精圖治，國力增強，此時東突厥國內發生內亂，唐太宗李世民的個性是絕不會容許一個強敵常年虎視眈眈，可謂天賜良機。
第四、李靖等將帥指揮得當，特別是李靖得孤軍深入，屢建奇功，天氣可謂“飛起玉龍三百萬”，此種境況下，除飛龍莫不能行，貞觀九年（635年）正月，唐太宗賜給李靖靈壽木手杖，用這幫助他腳不方便時使用。所以靈吉菩薩的寶貝之一乃“飛龍寶杖”。
2、“第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇”拍案
《西游記》第五十九回，唐三藏師徒被西牛賀州火焰山阻住不得行，這時真正的對手是大力牛魔王，孫悟空不偏不倚被鐵扇公主的芭蕉扇扇到了小須彌山靈吉菩薩處，靈吉菩薩點明了利害，將定風丹送給了孫悟空，大家可要注意，孫悟空在一路上降妖除魔中，從來沒有人送寶貝，只有人借寶貝，借了要還的，就是孫悟空從妖魔手中巧取騙賺了寶貝，也要被人討回的。
大力牛魔王可謂是唐僧師徒遇見的西方勁敵，實力強大。在唐朝西方，有強敵“吐谷渾”，我們先來看唐朝擊破吐谷渾過程中李靖的記載：
【李靖在青少年時曾銳意進取，然而一旦富貴在身，又深懼盈滿，能知足而退。到了貞觀八年（634年）十月，擔任宰相職務剛滿四年的李靖即以足疾辭任，而且言辭懇切。唐太宗明白他的心意，并十分欣賞他的這一舉動，派遣中書侍郎岑文本轉告他說：“朕縱觀從古至今的歷史，身處富貴而能知足的人很少。他們不論愚智，都不能有自知之明，才能即使不能勝任，也竭力想要任職，縱然有疾病，還自己勉強為官，不肯放棄職權。您能夠識大體，見識深遠夠得上是可嘉的了，朕現在不僅成全您的美德，還想讓您成為一代楷模。”特頒下詔書，加授特進，賜物千段，尚乘馬兩匹。如足疾稍好一些，每二三天可到中書、門下平章政事。
貞觀九年（635年）正月，唐太宗賜給李靖靈壽木手杖，用這幫助他腳不方便時使用。
可此事還未過兩個月，就發生了吐谷渾進犯涼州的事件，朝廷決定興兵反擊。
在任命統帥時，唐太宗自然想到了足智多謀、威名震撼邊庭的李靖，認為他是最為合適的人選，可惜足疾未愈。而這位年逾花甲的老將軍一聽到朝廷將遠征吐谷渾的消息，頓時精神抖擻，他顧不上足疾與年事已高，主動去求見宰相房玄齡，請求掛帥，親自遠征。唐太宗大喜過望，這年十二月，即任命李靖為西海道行軍大總管，又分別任命兵部尚書侯君集、刑部尚書任城王李道宗、涼州都督李大亮、右衛將軍李道彥、利州刺史高甑生等五人為各道行軍總管，統由李靖指揮。于是一場大規模的反擊吐谷渾的戰爭序幕拉開了。
李靖奉命赴任之時，正值寒冬臘月季節。他一路踏著冰雪，風餐露宿，備嘗艱辛。翌年閏四月，唐軍在庫山（在今青海天峻）與吐谷渾交戰，李道宗部大敗吐谷渾，唐軍首戰告捷。
狡詐的吐谷渾伏允可汗一面往西敗退，一面令人把野草燒光，以斷絕唐軍馬草。干草已被燒光，春草尚未萌生，諸將大都認為戰馬瘦弱，不可長途追擊。侯君集認為吐谷渾已“鼠逃鳥散，斥候亦絕，君臣攜離，父子相失，取之易如拾芥，此而不乘，后必悔之”。李靖完全贊同他的意見，決定不給敵人喘息的機會，于是兵分兩路：李靖與薛萬均、李大亮等從北道，侯君集、李道宗從南道，兩路大軍一齊進發。
······
李靖都督各軍繼續進擊，又連戰告捷。李大亮軍于蜀渾山擊敗吐谷渾軍，獲其名王二十人。部將執失思力也在居茹川擊敗吐谷渾軍。唐軍乘勝進軍，經過積石山河源，一直打到吐谷渾西陲且末（今新疆且末）。部將契苾何力追擊伏允可汗，破其牙帳，殺數千人，繳獲牛羊二十多萬頭（只），并俘虜了其妻子。
伏允可汗率一千多騎兵逃到磧中，已到了山窮水盡的地步，部下紛紛離散。不久，伏允可汗為部下所殺。其長子大寧王慕容順殺死天柱王，率眾降唐。李靖率軍經過了兩個月的浴血奮戰，攻滅了吐谷渾，并向京師告捷。唐朝為了控制吐谷渾舊境，封慕容順為西平郡王、趉故呂烏甘豆可汗，并留下李大亮協助防守。】
李靖向唐太宗主動請纓與靈吉菩薩送定風丹給孫悟空是暗合的，也與他“又深懼盈滿，能知足而退。”相合，這樣的臣子哪個皇帝不想要。
照理說，在滅黃袍怪后，靈吉菩薩就完成使命了，定風丹也可以繳回了，為什么不繳，因為還有現在這回，李靖要大展身手：其一、滅了吐谷渾，唐朝真正的強敵都消失了，東邊高句麗尚不足與東突厥、吐谷渾相提并論，此時唐太宗方能高枕無憂，吃下這顆定心丸（定風丹）；其二、李靖的知足而退深得皇帝欣賞，這又是一顆定心丸。
書中此回中沒有明寫靈吉菩薩再度出手，隱藏了他的菩薩身份，而是以另外一個人的身份出現了，就是：托塔李天王。大家看到了，最后牛魔王就是托塔李天王李靖父子擒住的。
史書中記載的破牙帳、俘虜其妻子、攻滅伏允可汗與吐谷渾等與《西游記》中都有相合，伏允可汗使用的燒光政策與火焰山帶來的百姓疾苦暗合，書中假借金木水火土五行相合巧妙設計，無巧不成書吧。
此時大家就會明白了靈吉菩薩干什么去了：
第一、到佛祖處交差，告知前后，佛祖遂派四大金剛出手；
第二、重回天庭面圣，主動請纓奏請天兵擒魔；
第三、功成身退后，再沒出手過（雖然后面唐太宗征討高句麗，李靖想要帶病隨軍，但是唐太宗憐惜他衰老，沒有準許。后來侯君集謀反也被李靖料中，實乃真人也。）
故西游記中再無靈吉菩薩出現。
此外，牛魔王代表的身份有幾重，這個在其他拍岸中再聊。
3、奇怪的道場禪院。
小須彌山乃小小世界中心，可喻為唐王朝這個世界的中心：長安。李靖號衛國公，正符合此意。
靈吉菩薩的禪院道場看門的卻是道人，這是《西游記》里面有意思的地方，李靖字“藥師”，這是個道仙意味的稱呼。我們看史書記載：
【貞觀二十三年（649年），李靖病情惡化，唐太宗親臨病榻慰問。他見李靖病危，涕淚俱下，十分難過地對李靖說：“公乃朕生平故人，對國家有功勞。如今病到這種地步，為公感到擔憂。”這年四月二十三日（7月2日），李靖溘然逝去。享年七十九歲。唐太宗冊贈司徒、并州都督，給班劍、羽葆、鼓吹，陪葬昭陵。謚曰景武。墳墓如同衛青、霍去病故事，筑墳形如同突厥內燕然山、吐谷渾內積石二山形狀，“以旌殊績”。因為他戰功顯赫，死后經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，于是到晚唐時候，李靖漸漸被神化了。】
后來李靖被神化，便成了道教的護法神：托塔李天王，道發源于華夏，佛發源于印度，道人看門，里面供菩薩，意指此乃道佛合體，里面的菩薩也是道源佛果，或者是內佛外道。佛陀跑道家的地盤來了，暗指喧賓奪主、佛侵道場或是菩薩欺佛，直點了西游記主旨之一，這個其他回拍岸再說。
下面看靈吉菩薩的原身之二。
4、靈吉當年受佛兵。
書中第二十一回“第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔”寫孫悟空偷聽到黃風怪自己點破要靈吉菩薩才能降之事后，正無處尋靈吉菩薩去處時，太白金星化成老者留貼指路，其貼：
“上復齊天大圣聽，老人乃是李長庚。須彌山有飛龍杖，靈吉當年受佛兵。”
這里的“靈吉當年受佛兵”在后面都有言明，大家見“第八十三回:心猿識得丹頭,姹女還歸本性”，唐僧被陷空山無底洞地涌夫人拿去，孫悟空看見洞中牌位遂上天庭告狀，到云樓宮見托塔天王李靖，寫道
【……如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。所以稱為托塔李天王者，此也。······】
這里說了托塔天王李靖受佛兵：舍利子如意黃金寶塔，其實就是暗合前面說的靈吉菩薩受佛兵，明指飛龍杖與定風珠，又指如意黃金寶塔。一語雙關，真真假假，西游精髓乎！
5、文字游戲，“靈吉”是“李靖”。
中國古代歷朝都有捕風捉影之事，文人直抒胸臆者慢慢變少，明朝文字獄猖獗，許多人不得不玩起了文字游戲，經常張冠李戴，隱喻連連。我們看“靈吉”二字的拼音“ling”“ji”如果把兩個字的韻母對調一下，會發覺是“li”“jing”，竟然是“李靖”兩個字的拼音，楊慎不愧為明朝第一才子，水平太高，《西游記》如此手法不是一例，如唐僧的父親，其名字玄機一樣玩味。
（二）原身之二：即托塔天王李靖的佛教原身。
看了上文，認可了李靖乃靈吉菩薩的原身后，我們也會追溯出靈吉菩薩的另外一個原身：北方多聞天王（印度佛教四大天王之一），即托塔天王李靖代表的佛教神明。
北方多聞天王（梵文：Vai?rava?a；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：多聞天梵名音譯為毗沙門天、毘舍羅波拏天，譯作多聞、遍聞、遍門、善門，或種種門等。
多聞天王為四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，因其常護如來道場并聞法，故名為“多聞”，福德之名，聞于四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩意：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。又名“施財天”，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。
從上述我們可以推測：
1、托塔天王李靖的原型便是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，傳入中國之后受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特征：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛門安置經文、佛物和舍利子（得道高僧圓寂后火化的遺留物）的地方。唐僧經常訓誡悟空說的“救人一命，勝造七級浮屠”的“浮屠”就是指塔。此處不能當成《封神演義》中燃燈道人傳法授寶塔，因為《封神演義》成書在《西游記》之后，只能用《西游記》解釋《封神演義》，或者說《封神演義》依《西游記》演變而來。
2、多聞天王是古印度的財神，住須彌山“黃金埵”，黃金埵估計是個黃金如土堆一樣多地方，隨便花。傳說在唐代，多聞天王曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩，特命“諸道州府城西北及營寨并設其相”供養，佛也特設別院供養。書中靈吉菩薩的飛龍寶杖（寶傘換成寶杖，這個是入鄉隨俗，唐太宗授給李靖用的是杖。）化成“八爪金龍”，金的，富貴的象征，太有財了。
3、多聞天王左手就是銀鼠，靈吉菩薩降的黃風怪也是鼠，以作者之意變一變，成黃毛貂鼠；再看看托塔天王李靖的義女“地涌夫人”，也是金鼻白毛鼠。簡直是天生捕鼠能手。此外不是金就是銀，太有財了，不當財神也難。
4、多聞天王手下就是夜叉與羅剎，難怪靈吉菩薩一口道破鐵扇公主的來歷，且有法寶對付她。
5、多聞天王早就住須彌山了，呵呵，靈吉菩薩出現得有點遲哈。
三、小結
靈吉菩薩與托塔天王李靖在《西游記》里實乃一人，只是融合了多人的特性，原身主要是唐朝衛國公李靖，兼并了印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，洋為中用嘛，應該的。
