這句“武學末世”源于“妹爺”枯榮大師的一句沉甸甸的話：

當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力。

那么這句“武學末世”是否真的是金庸武俠小說的四字箴言，還是枯榮大師的隨口一說？如果真的存在所謂的“武學盛世”，是在哪個年代？筆者竊以為，末世并不是武學完全沒落，盛世也絕非武學巔峰，難以超越，末世和盛世其實是相對比的兩個時段。

相比五代十國，天龍時期確實是“武學末世”。是枯榮大師對照了五代十國時期，諸多絕頂高手所發出的感嘆。

何謂絕頂高手

所謂的絕頂高手就是自創武學，且威力絕倫。

自創一門絕世武學的難度不亞于當一場生死賭注的創業。試想，在門派林立，諸多招式心法傳承多年，已經形成功法固化，武學理論成熟的背景下，要想自創出一門江湖認可，人人敬畏的絕世武學，其難度可想而知。

自創武學是一個厚積薄發，推陳出新的過程。在研習歷代武學大家功法的基礎上，不斷吸收招式功法，不斷練習比試。更重要的是，還要結合自身功法底子，不斷去創造，總結。能創造出絕世武學的人。無一不是天縱奇才，驚才艷艷！枯榮大師兄想想己輩江湖中人，連傳承下來的功力都沒學全學會，更別提精通（段譽誤打誤撞才學會了六脈神劍，就已經是江湖巨頭）。所以枯榮這般感嘆！

那么五代十國這些驚才艷艷的人物都有誰？

慕容世家的慕容龍城

眾所周知，江湖中“以彼之道，還施彼身”的慕容復所施展的斗轉星移神功就是慕容世家的老祖慕容龍城所創。金庸老先生曾在《天龍八部》里寫過：

到了五代末年，慕容氏中出現了一位驚才艷艷的武學奇才，慕容龍城，創出斗轉星移的高妙武功，當世無敵，名揚天下。

無敵，天下，這兩個詞足以證明慕容龍城的斗轉星移神功的威力。斗轉星移神功取自“星斗變動，四季變化”，是一門借力打力的絕技，敵手施展出來的功夫都可以以同等威力回擊到敵手身上，武功越高，死的越快！慕容龍城憑借這一絕技，在江湖中打出了赫赫威名，令江湖人士聞名色變！

這也是為何年紀輕輕的慕容復可以單挑丁春秋這種混跡江湖多年的武林高手的功法原因，而且憑借這一武學立足江湖，得江湖名號：南喬峰，北慕容。只不過這門絕世神功后來被慕容博用壞了，本是借力打力的精妙控制武學，硬生生被用成了殺人還留名的坑兒子利器！

大理開國皇帝段思平

段思平是大理國的開國皇帝，精通佛法，是“枯榮禪功，六脈神劍，一陽指”三門絕技的創始人。

關于段思平的功力描述在天龍八部里并沒有具體地寫到，但我們可以從其后輩的武學表現中窺探一斑。枯榮大師是大理國國寺的話事人，精通佛法，枯榮禪功還沒練到“非枯非榮，一枯一榮”的大成境界，就能憑借六脈神劍中的一劍和一陽指與明王鳩摩智打成平手，而且是在護佑著拖油瓶段譽的情況下。

在書里，喬峰曾四次評價過六脈神劍為絕頂神功，為天下第一劍！慕容復傷了段正淳，且侮辱段譽讓其喊爺爺，段譽得喬峰指點，使出了六脈神劍，打的慕容復狼狽逃竄。而喬峰心里想的是：二弟這功夫，與我對上，恐怕我也不敵！足以見得，六脈神劍的威力。

這門絕倫無比的功夫，只是段思平的一門絕學，他的武學境界，可想而知！段譽在機緣巧合下，獲得深厚內力才練成了六脈神劍，而枯榮大師傾盡一生時間并未學會，他的武學末世的感嘆，很有可能是因此而發。

最強之一逍遙子

他是天龍三老：無崖子，李秋水，天山童姥等人的師傅，壽命悠久，無人可知，功力深不可測，創造出諸多赫赫威名，江湖人人皆知的絕頂武功，其強悍程度，難以想象。

北冥神功，逍遙子的頂級絕學之一，源于《莊子》，其運行原理：

負極吸收正極的方式獲取功力，自身內力愈雄厚，吸力越大。

而且，北冥神功吸收到的功力，可以自行轉化成北冥真氣，自行護體，虛竹屢屢憑借北冥護體真氣，化解了丁春秋等人的攻擊，其威力遠超吸功大法，但沒有吸功大法的邪氣和副作用。

八荒六合唯我獨尊神功，源自天長地久不老長春功，天山六陽掌，剛猛無比，但法門靈巧無比，天山折梅手，小無相功，龜息功，凌波微步，傳音搜魂大法，生死符等等。無崖子所涉及的武學領域，從進攻、防守、輕功、暗器、功法招式無一不全，可謂是金庸筆下的武學集大成者，最強者之一。

諸如瘋僧的《易經筋》，趙匡胤的“太祖長拳”等武學都是源自五代十國時期，是為“武學盛世”。為何五代十國時期，武學如此旺盛呢？筆者以為是：社會動亂，江湖人士崇尚個人武學的提升作為自己的追求。五代十國時期，大理，宋國，鮮卑等國群雄逐鹿，朝代林立，需要江湖人士來發揮“光和熱”作用，而在北宋，即天龍時期，社會清平，人心安逸，這群武藝超群的江湖人士，失去了生存練武的大環境，自然武學式微，人才凋零。

相比較段思平，慕容龍城等那一代人，枯榮大師這一輩人確實是學藝不精，人才凋零，絕頂高手寥寥無幾，更是出現了斷層，傳承的高深功法無一人精通，更別提自創武學了，相比較，這確實是武學末世！

一

在段譽被送到天龍寺療傷之際，天龍寺眾位高僧都在修煉“六脈神劍”，可是他們的內力遠沒有達到“六脈神劍”所需要的功力，故而本因就感慨：

但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力。

可見《天龍八部》時期，已然是武學末世，很多聚集內力的方法已然失傳。

而“武學盛世”自然是在五代亂世。

俗話說，亂世出英雄。

在各類演義小說中，三國亂世出了呂布，關羽，張飛，典韋，趙云，馬超等高手；隋唐亂世出了李元霸，宇文成都，裴元慶，羅成，秦瓊等高手；五代亂世出了李存孝，王彥章等高手！

可見，亂世真的是給各類練武奇才提供了極佳的施展空間，他們都能極大的發揮出自己的武功才能，在江湖上書寫自己的神話。

當然，金庸筆下對這些演義小說的人物提及極少，因為金庸就在創作自己的江湖世界。

既然北宋時期被稱為武學末世，那么之前絕對有一個盛世。再看《天龍八部》，有幾個都是未出場的頂級高手，他們雖然沒有出場，但是他們傳承的武學就影響了整個江湖。

二

《天龍八部》未出場的四大絕頂高手：“逍遙派”祖師爺逍遙子，大理段氏開國皇帝段思平，姑蘇慕容最強高手慕容龍城，大宋開國皇帝趙匡胤。

他們雖然沒有出場，但是他們傳承下來的東西的確很深遠。

逍遙子創立“逍遙派”，創作無數武學絕技，“北冥神功”“八荒六合唯我獨尊功”“小無相功”“天山折梅手”“天山六陽掌”“凌波微步”等等，這些武功成就了無崖子，天山童姥和李秋水，也成就了虛竹。隨便挑出任何一個，都是頂級高手，都能在江湖闖下一片天。可想而知，逍遙子當初的武功該是多么恐怖。

慕容龍城是姑蘇慕容家最強高手，沒有之一，他一心想恢復大燕當年的雄風，可惜未能成就大業。他雖然復國無望，但是創作出姑蘇慕容家傳世絕學“斗轉星移”，也讓后世子孫在江湖上闖下赫赫威名，“以彼之道還施彼身”，而他的復國雄心也傳承給后人。

段思平是大理開國皇帝，也是段氏絕學“六脈神劍”和“一陽指”的創始人，他的功力之強也是非比尋常，畢竟“六脈神劍”就是最考驗功力的絕學，段譽的吸收那么多內力還不能將“六脈神劍”隨意催動，可見段思平的功力更是強大的可怕。

趙匡胤也是一代高手，雖然只是提到他的“太祖長拳”，但是這提到的一筆也非比尋常，畢竟能夠在亂世中統一中原，這份能力非同小可，他的武功絕對不低。

這些頂級高手隨便出來就不輸于掃地僧，可見五代時期群英薈萃，高手如云。

三

五代時期就是武學盛世。

這些頂級高手功力普遍要比天龍時代的高手要高，無論是段思平還是逍遙子，或者慕容龍城，功力都是要比慕容博蕭峰甚至三老都強的太多。

也就是說，那個盛世肯定有許多的絕學提升功力，遠比普通修煉要快的多，只可惜這些絕學只有一樣“北冥神功”傳承到后世，不然武學也不至于衰微。

那個時候之所以是盛世就是在于修煉內力的方式多且快。

所以，他們每個人都能憑借絕學開創自己的領地，都是不輸于任何人。

任何一個時代，都是充滿競爭。武學盛世高手更多，競爭更強，進而催發更多的絕頂高手；武學末世，高手相對少，偶爾會出來一兩個絕世奇才，但是更多的就比較平庸，武功層次也是弱很多，這也是競爭相對小的緣故。

可以說，在天龍時代，后來的虛竹和段譽這兩個人都是踩在別人的肩膀上才得以修煉高深武藝，虛竹是繼承了三老的全部功力，段譽是吸收了諸多高手的內功，這才成就了“二掛”。但是。

畢竟虛竹段譽是開掛，其實真正的修煉最快的就是蕭峰，他的武學天賦相當高，可是相比于武學盛世的大佬，還是有很大的差距。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第228期*

堅持原創，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關注！

天龍八部時期確已為武學末世，很多精妙的武功都已經失傳了，后世武林中人已經達不到先輩們的水平了，雖然天龍四絕和掃地僧武功高強，但是相較于前輩先人，他們還是差的太遠了。天龍時期還要好一些，后面的射雕時期和倚天時期，武功整體上比天龍時期低很多，可見按照時間推算，后世弟子的武功是遠不如前輩先人的。

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。新修版《天龍八部·第十回》

大理的六脈神劍失傳了，因為后世弟子已經練不出深厚的內力了，就連使用六脈神劍的門檻都達不到了，只能依靠一陽指功力，避重就輕使用其中一脈。但是創始人段思平是會這門武功的，后來段譽學習北冥神功之后，集眾多高手的內力，也能再次使用這門武功，到了射雕和倚天時期，這門武功徹底失傳了。可見段氏子弟的武功，已經遠遠不如先輩們了，武學末世的情況不可避免了。

段譽初窺六脈神劍的門徑，在少室山上大展神威，打的慕容復毫無還手之力，就連武功高強的蕭峰都自愧不如，此時的段譽還不能將六脈神劍收放自如，也就是說達不到隨心所欲的地步。段譽每次只能使用一種劍法，但是段思平可以六脈齊開，也就是說每次可以用六種劍法，理論上威力是段譽的六倍，并且段思平使用的速度和技巧，都是段譽不可企及的，可以一招制敵，不需要太多的花架子，這才是武學盛世的表現。

王語嫣道：“云州秦家寨，拿手的武功是五虎斷門刀，當年秦公望前輩自創這斷門刀六十四招后，后人忘了五招，聽說只有五十九招傳下來。姚寨主，你學會了幾招？”姚伯當大吃一驚，沖口而出：“我秦家寨五虎斷門刀原有六十四招，你怎么知道？”王語嫣道：“書上是這般寫的，那多半不錯吧？缺了的五招是‘白虎跳澗’、‘一嘯風生’、‘剪撲自如’、‘雄霸群山’，那第五招嘛，嗯，是‘伏象勝獅’，對不對？”新修版《天龍八部·第十三回》

我們從秦家寨一個小門派武功的失傳，就可以想到江湖中各門派的情況，一個門派創立之初，其創始人的武功都是非常高強的，要不然是無法在江湖中立足的，像少林派達摩祖師，身兼少林七十二絕技，像武當派的祖師張三豐，峨眉派的祖師郭襄，這些創立門派的人，都是武林中成名的高手。只是后世弟子的天賦武功，達不到祖師的水平，練成不了祖師的武功，經過一代代的傳承，一些厲害的武功難免會失傳，也就達不到當時武學盛世的水平了。

在蕭峰出現之前，丐幫的擒龍功一直都處于失傳狀態，直到蕭峰的出現，才讓這門武功煥發光彩，擒龍功可以配合降龍掌使用，其攻擊范圍和威力都可大大增強，擒龍功能夠隔空取物，把掌力運輸至十五丈以外。聽名字就知道，擒龍功和降龍掌是一套武功，只是后來的丐幫幫主功力達不到要求，才會單獨使用降龍掌。若是武學盛世時期，有強大的內功心法輔助，以擒龍功配合降龍掌使用，那么其威力是要遠超蕭峰的，因為不光是武功招式失傳了，其內功心法也在失傳，畢竟一代代傳承下來，還是有意外和差錯的。

慕容家的武功何嘗不是一樣，慕容龍城創造斗轉星移時，打遍天下無敵手，能反彈一切武功招式，只要使出這門武功就能立于不敗之地。但是傳至慕容博和慕容復時，這門武功明顯失去了往日的榮耀，慕容博已經不能依靠斗轉星移獨霸江湖了，甚至要靠陰謀詭計來除掉蕭遠山，還要詐死來躲避玄慈方丈的追查，慕容復就更差了，斗轉星移根本就發揮不出威力，只能簡單的借力卸力，根本不能把招式原路返回。武功越來越弱就會被人認為武學末世了，前輩們的英雄事跡就會被當作武學盛世。

就像射雕時期華山五絕一樣，到了倚天時期，他們就都成了傳說中的人物了，那么倚天時期的江湖，就是認為是武學末世，而射雕時期就是武學盛世了。那么同樣的道理，倚天時期的江湖好漢，就是認為天龍時期的江湖為武學盛世，天龍時期的江湖，就會認為以前的江湖是武學盛世，隨著時間的推移，這樣的感覺尤為強烈。

天龍時期的強者，很少有人使用兵器，但是到了射雕時期，就需要借助兵器輔助招式了，這也就說明射雕時期的強者，是不如天龍時期的強者。其實真正的武學盛世，只是存在于人們心目中，聽說先賢前輩的英雄事跡，才會有了武學盛世的樣子，進而就會認為現在的江湖，已經遠不如以前的江湖了，才會有了武學末世的感慨。

“江山代有才人出，各領風騷數百年”，羽菱君一直不認為“天龍時期”是武學末世，但每個時代都有盛衰的時期，大到武林整體趨勢，小到各門各派都是一樣，比如中原武庭的少林，同樣有過武學的中衰與興盛。

“天龍時期”并非武學末世

《天龍八部》里天龍寺本因方丈的一句話，被很多讀者過度的解讀，甚至抬出枯榮大師，將這句話改成出自枯榮之口以作權威。

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。”《天龍八部?第十章》

然而本因的這句話，按照他前后的話意，其實是僅指天龍寺中，大有坐井觀天之感，我們若用以通論天下武學一道的概況，甚為不妥。

一般認為“天龍時期”為武學末世，就武學本身而言主要有兩個方面：一是“天龍時期”的當世高手，其實都是在修習前人之學，并沒有人自創武學；二是在“天龍時期”之后，武學一道出現了斷崖式的下滑，進入了一段時間的沉寂時期。

然而金庸武俠里武學一道的發展，本來就是各個時期皆有盛衰。假如將“天龍時期”之前開創了《天龍八部》中很多高深武功，比如“逍遙派武學”、“六脈神劍”、“斗轉星移”還有“降龍二十八掌”等等的那段時間稱為“前天龍時期”，將“天龍時期”之后沉寂的那段時間稱為“后天龍時期”，那么“天龍時期”也只不過是整個“天龍時代”前后近兩百年中盛衰的轉折點。后世之中的“射雕時代”里的“射雕時期”、“神雕時期”和“倚天時期”這兩百年，同樣如此，都是經歷必然的盛衰之路。

而且“射雕時期”的新創高深武學不比“前天龍時期”的少，全真武功、西毒東邪、《九陽》都是新創，內功方面更是有過之而無不及。還有代表著武學最高境界的《九陰真經》可是在“后天龍時期”的黃裳所著，提出“五重劍境”的獨孤求敗也算是那個時期的人。假如將“前天龍時期”定義為武學盛世，那“后天龍時期”和“射雕時期”也絕對是盛世無疑。如此一來，將“天龍時期”成為武學末世，那致這兩個時期于何地？

這樣來說，“倚天時期”倒真的是末世了，畢竟《笑傲江湖》中出現的《葵花寶典》，在時間上也屬于是“倚天時期”所創的，而后來就再沒新創的上乘武學了，整體的武學一道的質量也比不上“倚天時期”的輝煌。

還有我們論斷武學的末世，就意味著末世之后的武學成就，是一定比不上末世之前的，假如在某些領域還存在著對過去的超越，那這個論斷便就是不成立的。事實上真的如此嗎，“天龍時代”之后的“射雕時代”，在武學成就中就真的是比不上天龍時代嗎？羽菱君認為并非如此，就《九陽真經》中能自生內力，源源不竭的內功心法，整個“天龍時代”（包含前中后時期）就沒有一門能夠與之相媲美。

因此將“天龍時期”定義為武學的末世，并不是一個嚴謹的說法，“天龍時期”更是一個武學的興盛時期。

“天龍時期”更現武學盛況

在這個時期中，武林各派百家齊放，人才輩出。武庭少林中，出現了兩百年來武功第一的玄澄，一百年來第一個練成“大金剛掌”的玄慈，更有掃地僧這種佛法武學大修為的人物存在；蕭峰不但是百年來第一個練成“擒龍功”的人，更是能將“降龍二十八掌”刪繁就簡，改成更顯精要和威力的“降龍十八掌”；還有段譽虛竹，各自因為機緣匯聚到超強內力，一個練成一百多年來無人練成的“六脈神劍”，一個將逍遙派高深武學都集大成于一身。其他的門派和武人，也是各有出彩，劍術大成的“劍神”卓不凡，就只能委屈在二三流高手的級別。當真的是一派欣欣向榮之像，如此盛況，稱得起盛世二字。

不止是“天龍時期”，“射雕三部曲”的三個時期，也都是武學一道的興盛時期。“射雕時期”和“神雕時期”引領了沉寂了一段時期的中原武學重新復蘇，出現了以前后“五絕”為首的一批頂級高手，在《九陰真經》的影響下，這些高手不但將自己的武功不斷精進，更是開門受徒，讓武學之風蔚然，促使武學一道再現復興。“倚天時期”在前兩個時期的基礎之上，再加上《九陽真經》的影響，武學一道的發展來到了頂峰，在武學成就上，出現了集各派最高學術大成于一身的張無忌，更是出現了學究天人的一代宗師張三豐。《九陽真經》這門內功，不止是這個時代最偉大的產物，更是整個金庸武俠世界中，唯一的一部能讓內力自生不息的內功，是中原武學的最后一次質的飛躍。

這幾個時期，雖然在武林大勢中各有盛況，但也各有衰落的門派所在。比如說武庭少林，在“天龍時期”的興盛之后，就在“后天龍時期”和“射雕時期”經歷了近八十年的衰落，直到“倚天時期”在《九陽真經》的幫助下才現復興。波斯傳來的明教，在“后天龍時期”一度輝煌，教主方臘帶領的起義震驚東南，但經黃裳重創，自此星火相傳，衰落了近兩百多年，到了“倚天時期”才重新崛起。“射雕時期”興盛一時的全真教，則在“倚天時期”難覓蹤影。而沉寂期的“后天龍時期”，卻仍然出現了黃裳和獨孤求敗那樣的人物。如此種種，都見證了武學一道的興衰有時。

總體來說，武學一道的發展，無論在哪個時代，從大的趨勢看，都難免經歷興衰兩個時期。但即使在武學的興盛之時，也有處于衰落期的門派所在，衰落時期也依然會有武學大成之人。興中有衰，衰中有盛，本就難以有固定的一個說法，說“天龍時期”為武學末世實為欠妥。

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第一百三十一期：“天龍八部篇”之《武學末世的說法探討》

（圖片來源于網絡）

我是羽菱君，專注于“天龍時代”前、“射雕時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

百年樹妖趣解武俠：

《天龍八部》時期的“武學末世”，是天龍寺高僧本因大師因為天龍寺眾高僧已經好久沒有人練成“六脈神劍”，故而發出這樣的感慨：但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力。

其實，這只是針對大理段家而言。大理段家在武林中是個奇怪的一支。因為他們身份特殊，是大理的皇室。雖然大理是邊陲小國，依附于中原皇帝，但從外國邦交上來說，政治意義非凡，所以不能輕易得罪。

但大理段家又是武學世家，大理段家的功夫在武林中也是響當當赫赫有名的。如同大理鎮南王在外行走江湖時，一項不是依仗自己王爺的身份，而是稱呼自己大理段二，按照武林規矩辦事。

更出乎人意料的是，大理段家的皇帝往往在位一段時間后，就避位出家為僧，參禪打坐去了。

那么大理段家的武學衰微也是必然的。因為一個人的精力畢竟有限，別的門派掌門人要么是在江湖上摸爬滾打賺取實戰經驗，要么就在本門內精研武功，以求更上一層樓。

而大理段家的子弟，生在富貴堆兒里，嬌生慣養，而且大理皇室的人丁也不是很興旺，到了段譽這里，本家本支就只有1人。所以，這樣的家世，人數，要讓他們吃苦去修行武功，那是很難的。對比下郭靖，那是從小苦堆里長大的，為了練功真是吃苦無數。

再者，大理雖小，但一國之君責任也不小，所以段家子弟從小被教的是帝王之術，武學只是兼修。雖然成年后后半生多半出家修行，但一個年過半百的老頭子和新生兒習武的進展，本身就差別很大，再加上資質和精力，差別就更大了。

所以，段家子弟出生就嬌養，又要主修帝王之術，武學上本身就用功較少，所以大理段家的武學就逐漸衰微，沒有高深的武學高手能練成六脈神劍。本因沒有認識到這其中的關節，只是感慨“武學末世”，有失偏頗。

江山代有才人出，各領風騷數百年。《天龍八部》中，也有武學盛世，比如北喬峰南慕容，一個降龍十八掌，一個斗轉星移，都非常之強大，還要逍遙派的北冥神功，天山折梅手，天山六陽掌，少林的七十二絕技，鳩摩智的小無相功，任何一項，只要練到精深之處，拿出來都可以笑傲武林。

總結：《天龍八部》的武學末世之針對大理段家，但后來段譽練成了六脈神劍，也算挽回了一點名聲。但同時也是武學盛世，武林中好手層出不窮，個個爭鋒，不容小覷。

我是百年樹妖，資深書蟲，分享不一樣的閱讀視角，雖有“妖言”卻不“惑眾”。喜歡我的文章就請關注我，謝謝。

在《天龍八部》中，天龍寺里，枯榮大師曾經說過這么一句話：

當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力。

這一句武學末世，讓讀過金庸十四部武俠小說的讀者們哭笑不得，要知道《天龍八部》里的武功，已經是十四部小說里的高峰。后來的《射雕三部曲》已經達不到這個高度，而到了《笑傲江湖》《碧血劍》《鹿鼎記》中，武功更是一步下跌，從峰頂跌至谷底。

《天龍八部》里有凌波微步，有北冥神功，有六脈神劍，與有參合指等一系列的高明武功，讓其他小說里的主角垂誕三尺。

為什么讓枯榮大師有這樣的感慨呢，還得《天龍八部》文中的環境。

在《天龍八部》中，其實已經有武學沒落的跡象。

比如說整個大理段氏的六脈神劍，除了段譽這個不世出的怪才，竟無人學會。眼看就要失傳，而逍遙派的北冥神功，凌波微步，更是埋沒在一個秘洞中，明珠暗投。

而對照他們的前世，也就是五代十國時，武學確實在沒落。

為什么這么說呢？因為在五代十國時，有太多的武林高手，下面我們就盤點一下。

一、逍遙子

逍遙子是逍遙派的創始人，是天山童姥、無崖子與李秋水的師父。

這是一個驚才艷艷的人物，他具體活了多少歲，無人可知，他才華之高，創造了許多絕學，比如說北冥神功、凌波微步、天山六陽掌、小無相功、八荒六合唯我獨尊功等。每一個武功拿到《天龍八部》的年代，都是強悍的存在。

而被稱為掛B的天龍三兄弟，從段譽到虛竹，個個都曾受過他的恩惠。

從他那里學到一兩樣武功，就在天龍世界里，成為絕頂的存在。

二、段思平

段思平是大理段家的始祖，也是大理國的開國皇帝。這可以歷史上真正存在的人物。

在《天龍八部》里，他不只是一個武功赫赫的猛將，還是一個創造了多門武功的宗師級人物。

從大理段家標配的一陽指，到只有段譽才學會的六脈神劍，個個都出自他手。

段思平的武功在天龍八部中并沒有具體的描寫，但從枯榮大師的身上，我們可以看到他武世的高強。枯榮大師是天龍寺里的第一高手，他精通佛法，枯榮禪功還沒有練到非枯非榮，一枯一榮的大成境界，僅僅學會六脈神劍中的一劍，就可以和鳩摩智打在敢平手。尤其可以看出段思平的武功之高。

三、慕容龍城

慕容龍城是姑蘇慕容家的先祖，也是五代時的武學奇才，建立了參合莊，創出了聞名天下的“斗轉星移”及參合指等高明武功，可以說，南慕容，不管是慕容博還是慕容復，他們的武功，都離不開慕容龍城的范疇。

但作為大燕國的后代，慕容龍城不忘復國之道，但相對于武功，在軍事政治上慕容龍城略遜一籌，趙匡胤陳橋兵變，建立了大宋，段思平取代南詔國，建立了大理國。只有慕容龍城奔泊一生，卻無建樹。

也因此他，他才立下了“慕容氏后代，必須以復興燕國為己任”的祖訓，這也成為纏在慕容氏后代脖子上的鎖鏈。讓他們為復國而奔走，發癡發狂，慕容博假傳情報，造成雁門關上的慘案，后來事情敗露，假死遁入少林；慕容復為了復國而經營自己的力量，最終賠了夫人又折兵，成為一個瘋子，都與這個祖宗慕容龍城有很大的關系。

總之，前幾十年，也就是五代時，有著這么多驚才艷艷的人才，有著各種到了《天龍》中，都瀕臨失敗的武功。所以才被視為一個輝煌的黃金年代。

與他們相比，天龍八部，也就是一個武學末世了，不知道我說得對嗎？

謝謝三哥邀請。

本來《天龍八部》高手輩出，是金庸小說里對武學描寫最繁盛的一部作品。然而偏偏就是這部作品里卻說是武學末世，那盛世得什么樣呢。

首先在《天龍八部》里出現了許多神奇武功，而這些武功的締造者絕對都有經天緯地之能，他們所處的時代可以算是一個武學盛世，按照時間推算大概就是五代十國時期。那個時候天下大亂，沒有集權約束，正是個體發展的好事情。然而，在金庸小說里還寫過一個時期，盡管描寫人物很少，但是管中窺豹，可以說那個時期才是真正的武學盛世，那就是《越女劍》所處的時期，這個時間從春秋開始，一直延續到漢初武帝時期。

《越女劍》講述的是越國范蠡和一個牧羊女的故事，那牧羊女靠跟一個白猿打斗，無意中修行了絕世劍法。這劍法有多厲害呢，越國士兵本來菜的不行，被吳國劍士打得屁滾尿流。然而自從看了幾下牧羊女舞劍的影子，得到啟發，推廣下去，劍法就此天下無敵。后來越女一人闖宮，幾千越甲兵都抵擋不住。這劍術匪夷所思，恐怕后期的獨孤九劍也是遠遠不如。越女的出現，說明那個時期修煉之人和普通人之間的差距是無法逾越的的鴻大，那整個春秋時期，肯定不止越女一個人如此厲害，不然越女不得成仙啊。其實那個時期厲害的人物很多，不過金庸先生沒有描寫那個時期的武俠世界。

當然，金庸先生沒有詳細描述那個時期的武林，不代表其他作品沒有，其實關于描述那段時期武俠作品還不少，畢竟按照邏輯來推算，真正歷史上，那個階段俠風最濃厚，什么專諸、豫讓、荊軻等等刺客盛行，直到漢武帝時期搞大集權，實在受不了那些俠氣，開始大肆擊殺游俠，后面的武林就一代不如一代了，就算有過中興，也完全無法跟那個階段相提并論。記得以前以前一本小說描寫干將莫邪的兒子，是個紅鼻子，里面的高手隨隨便便就可以利用輕功懸空身子。當然更有名的一部作品相信很多人都看過，里面主講秦時的武俠世界，給我們提供了一個武學盛世的盛況。

比如兩位，一個是曉夢大師，一個是星魂大人，名字如此叫，卻還都是少年。曉夢是道家，星魂是陰陽家，曉夢的內力可以讓空間扭曲，可以控制幾丈開外的水流，還會瞬移，星魂可以隨手發出氣刃，還可以控制他人心神。最關鍵一點，兩個人年紀都很輕啊，已經成就絕頂高手。這里的內力描述是《天龍八部》時期也無法企及的，關鍵這倆人還是孩子的年紀。

至于里面的蓋聶、衛莊、炎妃等等幾十位高手，隨便一個展現的武功都是那么如夢如幻，這些人動起手來，可以說天地為之變色，蒼生為之顫抖，這跟《越女劍》里的越女以一敵千有著異曲同工之妙。他們可以說是一個完全脫離了普通人的武俠世界，絕對是一個不折不扣的武俠盛世。

我猜測越女阿青看到西施的美貌以后一人離開了，但她絕對不是當時世道里獨一無二的存在。她的神奇劍法逐漸流傳開來，她自己本身也會進入到那個時期的武俠世界，到時候必然會有一番精彩別樣的人生。

“武學末世”出自大理天龍寺本因方丈口中，蓋感慨于“六脈神劍”傳至其輩，竟無一人能練齊六劍。從這個角度來說，比起五代時大理先祖段思平自創“六脈神劍”的輝煌，本因發出這樣的感慨是可以理解的。

五代時期，出了幾個特別牛的武學高手，如自創“六脈神劍”的大理太祖段思平，自創“斗轉星移”的慕容龍城，逍遙派創始人逍遙子，還有擊敗慕容龍城奪取江山、自創“太祖長拳”的趙匡胤。

這是一種什么樣的“武學盛世”？學武者凡能自創武功的，天賦本來高人一等，更何況自創的是絕世武功？其他人不說，單單一個逍遙子，自創了北冥神功、小無相功、八荒六合唯我獨尊功、凌波微步、天山六陽掌、天山折梅手、生死符等，稱得上是道家武學的里程碑，不遜于佛家少林。

到了“天龍”時期，整個武林的武學造詣其實還是挺高的，至少比起“射雕三部曲”和“笑傲”以后的武學造詣還要高出許多。如從天龍時期的“北冥神功”到笑傲時期的“吸星大法”，可以看出金庸小說的武學是呈漸衰式演變的。

不過比起五代時期，天龍時代的武功是遠遠不及的，最明顯的就是開頭所說的，段思平自創六脈神劍后，大理段氏再也無人可一人練齊六脈的劍氣。唯有掃地僧，或才可與五代時期的那些武學宗師們相比肩。

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《天龍八部》中枯榮大師說他們所處的時代是武學末世，但是放眼金庸江湖，天龍時代反而是武學盛世，各路高手層出不窮，江湖上“北喬峰南慕容”威寧赫赫，少林寺坐鎮江湖，北有天山縹緲峰，南有大理天龍寺，還有吐蕃僧人鳩摩智、西夏皇太妃李秋水這等高手，為何枯榮大師卻說天龍時代是武學末世呢？如果和五代十國時期的江湖相比，天空時代確實可以算的上武學末世了。

那五代十國時期的“武學盛世”又是一番什么樣的景象呢？

大理開國皇帝段思平獨創一陽指、六脈神劍，稱霸滇南，建邦立國

大理段氏是金庸武俠小說中不可或缺的一個江湖勢力，從天龍時代的大理高手到雙雕時代的“南帝”段王爺，都代表了一大江湖勢力，而段思平則是大理段氏的始祖，大理段氏一陽指和六脈神劍的創始人。

在天龍八部中，六脈神劍就顯示出了無比強悍的威力，以氣馭劍，無往而不利，這套劍法乃是純內力武學，手中雖然無劍，卻可利用渾厚的內力凝聚于指尖穴位，從而發射出凌厲無比的劍氣，金庸小說大部分高手都能夠內力外放，比如蕭峰的掌力可以波及三丈之外，楊過、張無忌等人與對手交手的時候，掌風都十分兇猛，然而都不如“六脈神劍”這般凌厲，不信看看這段原文：

段譽這一急自然非同小可，手指一揚，情急之下，自然而然的真氣充沛，使出了“六脈神劍”功夫，嗤嗤聲響過去，嚓的一聲，那頭陀右手上臂從中斷截，戒刀連著手掌，跌落在地。

可見這“六脈神劍”幾乎已經達到修真武俠世界里“劍氣化形”的水平了，如此凌厲的劍法，絕對是金庸武俠世界中排名第一的劍法，沒有之一（即便是辟邪劍法也需要實體的劍)。但是六脈神劍需要強大的內力作為基礎才可以練成。

段譽陰差陽錯練成北冥神功，吸了好多人的內力，內力之強已經震爍古今，方才可以逐漸六脈神劍，而且還時靈時不靈的。而段思平是六脈神劍的創始人，自然是有著比段譽還要強的內力，而且能夠獨創一陽指和六脈神劍，肯定是天資絕頂之人，武學天賦奇高。另外，段思平能夠在亂世中于大理開邦立國，雖然大理位居云南，遠離中原，但是也需要強悍的實力和高明的政治手段，由此可見，段思平此人武功奇高，天資絕頂，內力震爍古今，政治能力一流，天空時代確實沒有人能夠比的了。

慕容龍城復國無望，創出斗轉星移，無敵于江湖

慕容龍城是姑蘇慕容氏的佼佼者，根據新修版《天龍八部》中的描述：

他族中更有一位武學奇才慕容龍城，創出“斗轉星移”的高妙武功，當世無敵，名揚天下。

金庸先生用了“當時無敵”四個字來形容慕容龍城，這個定位可是很高的，即便是有夸大的成分，但是也可看出慕容龍城的武功確實是到了出神入化的地步。

慕容博在江湖上創下了“以彼之道還施彼身”的名頭，全在于斗轉星移這門絕世武功，雖然江湖上都傳言姑蘇慕容家十分神秘，而且于天下武學無所不知，但沒人知道慕容家族的根基卻是斗轉星移神功。為什么沒人知道這門武功呢？因為見過這門武功的人都死了。

慕容復年紀尚小，對斗轉星移神功的修煉才剛剛入門，但是卻能與丁春秋斗個旗鼓相當，多次憑借這門神功化險為夷。在天山童姥和虛竹從懸崖上掉下來的時候，慕容復就用斗轉星移神功將下墜之力轉為平移，這比張無忌用乾坤大挪移接被困萬安寺中的群雄要難的多。事后還得到童姥的稱贊：

“姥姥數十年不下縹緲峰，沒想到世上武學進展如此迅速。那個化解咱們下墮之勢的年輕公子，這一掌借力打力，四兩撥千斤，當真出神入化。”

即便是剛入門的慕容復都有如此功力，那么作為首創者的慕容龍城武功肯定要高的多，似乎確是當的起“當時無敵”四個字。

逍遙派祖師逍遙子，身兼數門神功，半只腳踏進修仙門檻

逍遙派是天龍八部中一個極為重要的門派，無崖子、天山童姥和李秋水都是逍遙派的弟子，而逍遙子則是逍遙三老的師父。

無崖子實力如何，沒有具體實戰描述，我們不得而知，但是能夠做到逍遙派掌門人，而且身兼北冥神功，肯定是一流大高手。天山童姥和李秋水的手段書中都有明確描述，天山童姥的“八荒六合唯我獨尊功”威力極大，每三十年返老還童一次，幾乎可以做到功力不散，生命不息，而且天山六陽掌、天山折梅手和生死符都是一流的武功。再說李秋水，傍身之技小無相功威力極大，能夠模仿天下所有武學，還有彩虹掌力、凌波微步、傳音入密、搜魂大法等手段。從童姥和李秋水的武功來看，似乎已經不屬于傳統武林高手了，逍遙派更像是修仙門派。逍遙子是三老的師父，一人身兼北冥神功、小無相功、八荒六合唯我獨尊功于一身，實力之強，可見一斑。

宋太祖趙匡“一條桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙”

宋太祖趙匡胤嚴格來說并不是江湖人物，而且統兵打仗的統帥，但是趙匡胤除了是皇帝、將領，還是一名武學大宗師，是古往今來武功最高的皇帝。

趙匡胤的武功主要在拳、棍二個方面。趙匡胤的拳后代稱為太祖長拳，在明代的一些武術兵書中有 詳細介紹。明代抗倭名將戚繼光在《紀效新書》卷14《拳經捷要篇》中說：“古今拳家，宋太祖有三十二長拳，又有六步拳、猴拳、化拳，名勢各有所稱，而實大 同小異。”

在《天龍八部》中聚賢莊一戰，蕭峰就使用這套太祖長拳打敗了許多武林高手。讓人們對這套流傳甚廣的武功又有了新的認識。

宋太祖還擅長棍術，相傳有“一條桿棒打天下”的說法。據說，趙匡胤還未發跡之前使一根齊眉純鐵棍，膂力過人，人莫能敵。

五代時期，江湖上高手輩出，慕容龍城又有雄才大略，但是為何最終趙匡胤建立了大宋天下？慕容龍城也不敢有所作為？也許趙匡胤早就把慕容龍城打服了吧。

以上就是五代十國末期的四大高手，都是自創武學的一代宗師級別的人物，自創武功在天龍時代已經是非常難的一件事了，所以枯榮大師才會說出“武學末世”這樣的話來。其實除了這四位之外，還有五代初期的打虎李存孝、鐵槍王彥章、降龍十八掌的創始人等等武學大師，所以五代十國雖然是亂世，但卻是真正的“武學盛世”。

我是@鐵琴書生，專注于歷史和武俠的地質人

謝岳老三邀，

天龍八部中本因突然來一句當此末世，武學衰微，本該是一人同使六脈劍氣，現在無人能修聚到這等強橫的內勁。這一句確實突兀，大家都知道天龍八部中出現了無數稱得上神奇的武功，不止于段氏自己的六脈神劍，更有慕容家斗轉星移，加上逍遙派北冥神功，小無相功，六合八荒唯我獨尊功，天山童姥因此而能返老還童，可謂神奇，若天龍時期尚是武學末世，那武學盛世不知道是何境況了。

為何金庸會突然通過本因來這一句呢?其實我們結合大理段氏的真實歷史，我們就可以發現，自從段思平滅掉楊干貞建立大理至段正明的時代，到楊義貞殺段思廉而自力，經過高升泰父子的幫助重立段氏為帝，到段正明時，朝政大權俱出于高氏之手，段氏至此那還有啥實力，人之六脈，朝之六部吏，戶、禮、兵、刑、工，段氏能掌管一部都不錯了，還想六脈皆通，那不是做夢嘛。段正明連皇位都禪讓給高升泰了。所以段氏說當此末世，武學衰微，已經無人能掌控朝局了不是很合適么？而后在段譽手上，臣服于大宋，逐漸收回權利，此時才能算是六脈皆通，六部在手嘛。金庸老爺子讓段譽學會六脈神劍不是沒有原因的。

不止大理段氏如此，而北宋在太宗趙光義雍熙北伐失敗后，再也無力奪取幽云十六州，宋朝傳到天龍八部中出現的小皇帝趙煦，北宋重文輕武的政策，北宋此時武力更是不堪，這哥們傳給他弟弟，就是宋徽宗，不提也罷。這豈不是武學末世，武學衰微之世嘛。

理順了金庸大師寫這句話的背景，那么我們就大致能知道金庸先生說的武功跟朝堂表現的關系了，除去悠遠的漢唐，在金庸小說中，對外極度強硬的是不是就得數上大萌了。大明有鄭和下西洋，遠逐北元之舉，那么哪部小說在這個時間段呢？笑傲江湖不是？經過廣大金庸小說愛好者的考證和書中證據，基本可以確定笑傲江湖年代就在大萌了嘛。

可能說笑傲江湖是金庸小說中所謂的武學盛世大家還會不服，大家想一想，左冷禪比武奪帥可是封禪泰山的，這擱以前除了玩的賊溜的皇帝，誰敢隨便去泰山封禪呢?何況方證沖虛在翠屏山懸空寺對著幾百里山道發出的感慨，這老左估計是搞了五岳盟主就準備搞武林盟主，而后有當皇帝之想的。翻遍金庸小說，除了那個越女劍里戰五渣的勾踐，唯一有這個想法的還不就是笑傲江湖中的左大盟主了。左，岳，東方，任我行那么一站，喊一聲還有誰？金庸群俠都得靜默，因為他們基本都歸隱了啊。想想任我行的想法，關羽厲害可能和我比比智謀，諸葛之亮能否試試我的吸星大法。那都是金庸小說獨一份啊。這不是武學盛世還有誰呢？大家說是吧。只是這么一搞，東方不敗不就成了集大成者，那誰誰誰把他變成東方姑娘的？站出來。東方不敗明明就是我大中國呀，看而今這盛世，金庸群俠出來都給你打出屎來，不就幾個蛋蛋的事么。

艾米蝦扯蛋，正解小說，了解脈絡，胡說八道，扯蛋搞笑。開心就好。