歷史上的全真七子指的是馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七個人。

特點：全部都是山東人；馬鈺和孫不二是夫妻；譚處端和馬鈺是老鄉；七個人修道前有的是巨富，有的是才子。

（圖片：王重陽和全真七子）

在金庸小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》里，都有對王重陽和全真七子的描寫，是比較重要的配角。

王重陽是全真教的第一任掌教。和小說里描寫的不同，歷史上的王重陽（1113-1170），26歲考中金朝傀儡政權劉齊治下的武舉，仕途并不得意，46歲了還在做一個征收酒稅的小官吏。

歷史上的王重陽，48歲的時候在終南山挖了活死人墓（和金庸小說里一樣），不過不是為了抗金，而是為了修仙，在1167年來到馬鈺家，在馬家南園建全真庵，馬鈺跟著他修道，全真教自此開始。

三年之后王重陽就病逝了。

（圖片：王重陽靈位）

馬鈺（1123-1183）：全真教第二任掌教。

金庸小說里：全真七子之首，性格溫和，行俠仗義，教過郭靖武功。

“一個蒼須道士，臉色紅潤，手里拿著一柄拂塵。這人裝束十分古怪，頭頂梳了三個髻子，高高聳立，一件道袍一塵不染，在這風沙之地，不知如何竟能這般清潔。那道士微微一笑，也不答話，忽地欺進兩步，郭靖只覺右臂一麻，也不知怎的，但見青光一閃，手里本來緊緊握著的長劍已到了道士手中。”（《射雕英雄傳》）

歷史上：1.本是巨富，卻做乞丐：馬鈺是山東巨富 ，1167年遇到王重陽，王重陽在馬家南園建全真庵，1168年擔心自己命短而修仙，和孫不二離婚，三個兒子分了財產之后，和王重陽一起上街行乞。

2.全真教第二任掌教：1169年，馬鈺，譚處端，劉處玄，丘處機隨王重陽去其老家陜西，半路王重陽羽化，馬鈺接任掌教。王重陽葬在劉蔣村，馬鈺在此隱居。1182年，金朝下令遣返道士，他只得回家，將關中教中事務交給丘處機。

3.前妻孫不二在王重陽死后見他，他說，不要跟著我了（“休要隨予”）。

4.王重陽比喻馬鈺為弟，譚處端是侄子，丘處機，劉處玄是兒子。丘處機等尊稱他為師叔。

孫不二（1119-1182年） ：馬鈺前妻。又稱“孫仙姑”。

金庸小說里：性格暴躁剛烈，嫉惡如仇，被黃藥師打成重傷，不喜歡楊過。徒弟程瑤迦，后來嫁給陸冠英。

“全真教創教祖師王重陽門下七子，武林中見聞稍廣的無不知名：大弟子丹陽子馬鈺，二弟子長真子譚處端，以下是長生子劉處玄、長春子丘處機、王陽子王處一、廣寧子郝大通，最末第七弟子清靜散人孫不二，則是馬鈺出家以前所娶的妻子。”（《射雕英雄傳》）

“郭靖聽了“清凈散人”四字，心想：清凈散人孫不二孫仙姑是全真七子之一，這位程大小姐和兩個乞丐原來都不是外人。”（射雕英雄傳》）

歷史上：原名孫富春，和馬鈺生有三子，馬鈺執意修道，于是孫不二也跟著王重陽修道。

全真教清凈派創始人。

有說孫不二為表其志，油潑其面，不知真假，無從考證。

譚處端（1123-1185 ）：全真教第三任掌教。

金庸小說里：全真七子和黃藥師爭斗之時，被歐陽鋒偷襲身亡。

“歐陽鋒心思毒辣，沉思半晌，惡計已生，但見雙方招數越來越慢，情勢越是險惡，不到一盞茶時分，這場惡戰就要終結，只見黃藥師向孫不二、譚處端齊發兩掌，孫譚二人舉手招架，劉處玄、馬鈺發招相助，他長嘯一聲，叫道：“藥兄，我來助你。”蹲下身子，猛地向譚處端身后雙掌推出。

長真子譚處端正在全力與黃藥師拚斗，突覺身后一股排山倒海般的力道撞來，不但同門不及相救，他自己也無法閃避，砰的一聲，俯身跌倒。 ”（射雕英雄傳》）

歷史上：山東寧海人，馬鈺老鄉，南無派創始人。

因為醉臥風雪之中以致癱瘓，被王重陽醫好之后，拜王重陽為師。

平生擅長寫“龜蛇”二字。

據《金蓮正宗記》﹕“曾過招提，就禪師處乞殘食。禪師大怒，以拳毆之，擊折兩齒，先生和血咽入腹中。旁人欲為之爭，先生笑而稽首，殊不動心，由是名滿京洛。”

劉處玄（1147-1203 ）：全真教第四任掌教。

金庸小說里：“群道聽了此言，默想土重陽、馬鈺、劉處玄、丘處機平素行事：王重陽去世已久，第三代弟子均未見過；馬鈺謙和敦厚，處事旨在情靜無為；劉處玄城府甚深，眾弟子不易猜測他的心意；但丘處機卻是性如烈火、忠義過人。”（射雕英雄傳》）

歷史上：山東東萊人 ，自幼喪父，母親為其娶妻，不要， 23歲修道。

放在常人身上有些難以理解，二十多歲不要老婆，跑去修道？可能他本有道家仙緣。

隨山派創始人。

據說王重陽教導弟子的時候，常用謾罵吹打的方式，以有當頭棒喝之效，劉處玄不堪其苦逃遁，是以王重陽羽化之時劉處玄不在身邊。

丘處機（1148-1227 ） ：全真教第五任掌教 。

金庸小說里：性如烈火，爭強好勝，徒弟楊康。

“丘處機道：“那兩個女子都已懷了身孕，救了她們之后，須得好好安頓，待她們產下孩子，然后我教姓楊的孩子，你們七位教姓郭的孩子……”江南七怪聽他越說越奇，都張大了口。韓寶駒道：“怎樣？”丘處機道：“過得一十八年，孩子們都十八歲了，咱們再在嘉興府醉仙樓頭相會，大邀江湖上的英雄好漢，歡宴一場。酒酣耳熱之余，讓兩個孩子比試武藝，瞧是貧道的徒弟高明呢，還是七俠的徒弟了得？”江南七怪面面相覷，啞口無言。”（射雕英雄傳》）

歷史上：山東棲霞人 ，1167年（一說1168年）拜王重陽為師，其時19歲。

這個更難理解，19歲的年輕人跑去出家修道，為何呢？其中因緣太深奧。

1203年全真教第五任掌教，兩個皇帝金宣宗和宋寧宗都請他，他不去。

1219年應成吉思汗的邀請，見成吉思汗。成吉思汗稱他為“神仙”。

比如這段成吉思汗寫給丘處機的：“宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？你身起心里好么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。“

今日讀來，如聞其聲。

王處一（1142-1217 ）：

金庸小說里： 徒弟趙志敬 。

歷史上： 山東寧海人，1168年隨王重陽修道，外號“鐵腳仙人”。

崳山派創始人。

郝大通（1149-1212）

金庸小說里：殺害活死人墓里的孫婆婆。

“黃蓉未曾見過此人，湊眼往小孔中張望。這日正是七月初五，一彎新月，恰在窗間窺人，月光下見這道人肥胖高大，狀貌似是個官宦模樣，道袍的雙袖都去了半截，至時而止，與馬鈺等人所服的都不相同。原來郝大通出家前是山東寧海州的首富，精研易理，以賣卜自遣，后來在煙霞洞拜王重陽為師。”（射雕英雄傳》）

歷史上：全真教華山派創始人。1167年（一說1168年）隨王重陽修道，其年18歲。

擅長占卜，據說曾經在橋下行乞，不言不語六年悟道，人稱“不語先生。”

道家祖師里，各種神話傳說，有很多神乎其神，實不足信，以上是一些相對真實性較高的歷史。

王重陽歷史上確有其人，他是全真教的創始人，出生于宋徽宗政和二年。因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在重陽節開放，便給自己起了個號叫重陽子。原名中孚，字允卿，入道后改名嚞（或喆），張三教平等，指出“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”，被尊為“北五祖”之一。

王重陽出身于的年代正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。抗金失敗后，王重陽掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋(王自稱瘋子)靈位。七年后，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現自己的理想。

世宗大定七年(1167年)，王重陽東至今山東東部傳教。在寧海(今山東牟平)講道時，他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄的喪失人心的傳統道教進行了改造，創立了全真教。在國難當頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下，王重陽舉起全真教的旗幟，為的是留住中國傳統文化，把傳統文化保存于宗教社會、民間社會。這實屬無奈之舉。

王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)、和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說的“全真七子”。

王重陽死后，全真七子在北方廣泛傳統全真教，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大道華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。這其中，又以邱處機及其龍門派影響最大。

丘處機(公元1148-1227)，字通密，道號長春子，是道教龍門派的創立者。在《射雕》中，丘處機武功平平，但在歷史上，丘處機的名聲頗大。這不是因為武功，而是因為他通過自己對蒙元統治者的影響，拯救了無數的中原百姓。

蒙古兵入主中原之后，丘處機到燕京修道，今天故宮中的長春宮，據說就曾是他修道之處，而現在北京乃至全國最重要的道觀之一——白云觀，就是他親手創立的。

憑著虎符璽書，丘處機師徒挽救了大批中原人，“由是為人奴者，得復為良。與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道至之”(引自《元史》)。到忽必烈統一中國的時候，繼丘處機執掌全真教的弟子尹志平，還憑借丘處機留下的虎符璽書，庇護了很多人的生命財產。

當國難當頭之時，一個新興的道教宗派挺身而出，承擔了存續文脈的工作，并盡己所能保護百姓，這種貢獻，只能用功德無量來形容。此外，有人認為，丘處機的弟子李志常寫的《長春真人西游記》一書，為后來吳承恩的《西游記》提供了素材。

全真七子指的是道教全真道創始人王重陽的七個嫡傳弟子，分別是：丹陽子馬鈺，長春子丘處機，長真子譚處端，玉陽子王處一，太古子郝大通，長生子劉處玄，清靜散人孫不二。王重陽的這七個弟子大都出生名門，文學涵養和社會地位都不低。

王重陽去世后，他的七個弟子將全真教的道義繼續發揚光大，并且都各自成立了自己的支派，但是都秉持了師父王重陽的三教合一思想，修煉方式也和王重陽大致相同。馬鈺創立遇仙派，丘處機創立龍門派，譚處端創立南無派，王處一創立全真派，郝大通創立華山派，劉處玄創立隨山派，孫不二創立清凈派，其中影響最大的當屬丘處機的龍門派。

丹陽子馬鈺：出身地方大族，王重陽到他老家傳布全真教時就決定跟隨王重陽，拋棄萬貫家財皈依道教，潛心修煉。王重陽去世后將全真教事業全都托付給了他。

長春子丘處機：十九歲便出家，二十歲拜王重陽為師。元貞二年，請命詔安楊安兒義軍，元太祖聽聞后命人將其召請，丘處機率弟子前往西域大雪山。返京后，太祖命其掌管道教。

長春子譚處端：重孝義，為人慷慨正直，善書法，但身患風痹。金大地那個七年王重陽在山東傳道時，譚處端就開始跟隨王重陽，請求他為自己醫治風痹，隔日痊愈。從此皈依全真教道，潛心修煉。

玉陽子王處一：金大定八年拜王重陽為師，長期隱居云光洞，修煉九年，終得道義。

太古子郝大通：擅長占卜，精通《大易》，金大定八年拜王重陽為師，十五年在沃州橋下突有所悟，隨后潛心修煉六年，期間不言語，故人稱”不語先生“。

長生子劉處玄：孝順，不貪慕權貴，金大定九年拜王重陽為師，王重陽去世后隱居京洛，潛心修煉。金大定二十八年曾在昌陽設壇祈雨，頗靈驗。

清靜散人孫不二：馬鈺的妻子，金大定九年拜王重陽為師，獨處靜室潛心修煉，七年修成。

全真祖庭——萬壽重陽宮

歷史上真實的“全真七子”都是道教全真派創始人王重陽祖師的弟子，他們七位都是道教全真派的大宗師，世稱“北七真”或“海上七真人”。“全真七子”為道教的發展，為當時和后世的天下黎民百姓做出過巨大貢獻。北七真之名，普天下只要是好道之人，無人不知，無人不曉。下面我簡單介紹一下全真派創始人王重陽祖師和七位大宗師的真實歷史事跡。

王重陽（公元1112—1170年），原名德威，字世雄，入道后更名哲，字知明，號重陽子。陜西咸陽大魏村人。金代道士，全真道創立者。據終南山重陽宮中《全真道祖碑》記載：“王重陽始業儒，少年讀書，又隸名武選，任氣好俠，卒成道。凡接人初機，必先使讀《孝經》、《道德經》，又教人以孝謹純一。”金正隆四年（1159），傳說于甘河鎮（今陜西戶縣境）遇仙人呂洞賓授得修煉密訣，又飲神水，自是盡斷諸緣。金大定元年（公元1161年），于南時村自掘一墓，穴居其中，稱之為“活死人墓”。又在“墓”四隅各植海棠1 株，人問其故，曰：“吾將使四海教風為一家耳。”他在墓中修煉兩年后，又遷往距南時村不遠處的劉蔣村結芭而居。當時許多人信奉他，追隨他，但遺憾的是沒能從中找到一位足以實現其“使四海教風為一家”理想之幫手和高徒，于是決定前往“海上仙山之祖”的膠東昆崳地區收徒立教。

保存于重陽宮碑林的古碑

　金大定七年（公元1167年）七月十八日，王重陽經過三個多月的長途跋涉，終于抵達昆崳山南的寧海城（今煙臺市牟平區），從此開始了他在膠東的傳教布道活動。他先后于文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州等地創立“三教七寶會”、“三教金蓮會”、“三教三光會”、“三教玉華會”、“三教平等會”等五大法會，同時收馬丹陽、丘處機、譚處端 、王玉陽、郝大通、孫不二、劉處玄7人為徒，世稱“北七真”或“海上七真人”，從而正式創建了道教全真派。

金大定九年季秋，王重陽攜馬丹陽、譚處端、丘處機、劉處玄四位弟子西歸，是年冬抵汴梁（今開封）。大定十年正月初四日于汴梁仙逝，享壽五十八歲。后葬于劉蔣故庵之側。

　　王重陽主張儒、釋、道三教合一，提倡“全神煉氣”、“出家修真”，并制定了道士出家的制度。元世祖于至元六年（公元1269年）追封重陽為“全真開化真君”，武宗于至大三年（公元1310年），又追封重陽為“全真開化輔極帝君”，全真道尊其為北五祖之一。著有《重陽全真集》十三卷、《重陽教化集》三卷，《立教十五論》一卷等書。

王重陽祖師與全真七子

　　馬鈺（1123—1183），原名從義，字宜甫，又字玄寶，號丹陽子，寧海州（今牟平縣）城內人。金天會年間進士，在寧海軍中攝六曹事（“曹”相當于今之科、局）。他是一州首富，好道，其妻孫不二也好道。金大定七年（公元1167年）七月十八日，馬丹陽在牟平城范園怡老亭中拜見了來昆崳山傳道的王重陽，并將其邀至家中，殷勤侍奉（馬鈺舊宅，世稱“遇仙宮”，也叫“雙鶴府”，即今城內大寺學校之東院），日夜暢道，后與其妻孫不二同拜重陽為師。在馬鈺的大力支持下，王重陽先在馬府建“全真庵”、在昆崳山建“煙霞洞”傳教，后又去文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州等地布道，其影響迅速擴大，并實現了創立“全真教”的宏愿。金大定九年秋，馬鈺從師西游。翌年正月，其師王重陽于彌留之際囑咐道：“處機所學，一任丹陽！”馬鈺從此挑起了教導師弟丘處機，弘揚全真教的重擔，在陜西終南山祖庭長達13年的掌教時期里，他為全真教的發揚光大，做出了巨大貢獻。金大定二十二年（公元1182年）四月，馬鈺東歸來到了昆崳山，來到了文登市西部的紫金峰。在這里，他發現了全真五祖之首王玄甫的修煉故址，欣喜之余便在此修煉起來，先后在山之陰建“契遇庵”，在山之陽建“東華觀”，后更名為“東華宮”，并創建了全真道“遇仙派”。金大定二十三年卒，享壽六旬整。元世祖于至元六年（1269）先后封其為“丹陽抱一無為真人”、“丹陽順化真人”，世稱“丹陽真人”。著有《洞玄金玉集》、《神光燦》、《漸悟集》、《金丹口訣》、《丹陽六集》等道學著作。

終南山下活死人墓

　　丘處機（1148—1227），字通密，號長春子，棲霞縣濱都里人。金元時期，道教全真派創始人之一。與馬丹陽、譚處端、王玉陽、劉處玄、郝大通、孫不二等合稱“北七真”。

　　丘處機自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即向往修煉成仙。棲身村北之公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。為磨煉意志，曾一次次將一枚銅錢從石崖上扔進灌木叢，然后再去尋找，不得不止。19歲時，丘處機獨自去昆崳山煙霞洞修煉。翌年9月，聞陜西終南山道士王重陽至寧海州傳道，遂下山拜其為師，成為王重陽第一位弟子。他以虔城、機敏和勤奮好學，深得王重陽器重。1169年（金大定九年），王重陽攜弟子4人西游，途中病逝于汴梁城。彌留之際囑咐說：“處機所學，一任丹陽。”自此，丘處在馬丹陽的教誨下，知識和道業迅速長進。

　　金大定十四年（1174年）八月，丘處機隱居磻溪（今陜西省寶雞市西南）潛修7年，又遷隴州龍門山潛修6年。其間，他“煙火俱無，簞瓢不置”，“破衲重披，寒埪（音kong）獨坐”，生活極為清苦。但他“靜思忘念，密考丹經”，潛心于養生學和道學的研究，并廣交當地文人學士，獲得了豐富的歷史文化知識。

　　金大定二十八年（1188年）三 月，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽、馬丹陽（時二人已去世）像于官庵，并主持了“萬春節”醮（音jiao）事。向皇帝作“持盈守成”的告誡，由此聲名大振。

　　金明昌二年（1191年）秋，丘處機回歸故里修建濱都宮（賜號太虛觀），作為傳道之所。金泰和六年（1206年），他重返寧海，改馬丹陽故居為玄都觀。1208年后，丘處機曾兩訪嶗山，足跡遍及青州、登州、萊州等地，擴大了全真教的影響。1214年（金貞祐二年），益都楊安兒起義軍攻克登、萊等州，丘處機奉旨招撫了部分義軍。由是，丘處機聲名大振，大金、南宋爭相詔請，他概不應詔。

　　1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔相邀，丘處機說：“我循天理而行，天使行處無敢違。”遂帶弟子李志常等18人前往。歷時3年，行程1 萬余里，74歲高齡的丘處機終于阿富汗八魯灣會見了成吉思汗。他每每進言：“要長生，須清心寡欲；要統一天下，須敬天愛民。”此講深得成吉思汗贊賞，口封“神仙”，并賜以“國師”之號，爵“大宗師”，掌管天下道教。在丘處機的影響下，成吉思汗曾令“止殺”。

　　元太祖十九年（1224年），丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長觀（今白云觀）。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余。并通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學者。自此，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更為道教者不計其數。

　　丘處機晚年復回棲霞，1227年（元太宗二十二年）卒于太虛觀，終年80歲。元世祖忽必烈下詔，將其遺骨運至北京，葬于白云觀中，追贈“長春演道主教真人”。邱處機為全真第五代掌教人，開全真道“龍門派”。著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《磻溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所編《元詩別裁》、《詞林紀事》，都選有他的作品。《磻溪集》一卷，由近人朱孝成輯于《封疆叢書》之中。

重陽宮重陽寶殿

　　譚處端（公元1123—1185年），名玉，字通正，號長真子，法名處端，寧海（今牟平）人。生而骨相不凡，在家時以“孝義”著稱，博學強記，又善于草書和隸書。后患有風眩癱疾，針灸藥攻，久治無效。金大定七年（公元1167年），聞知王重陽從終南山來根余山傳道，遂拄拐杖前往拜見，求治療之法。此時，王重陽閉門不見，他堅守終夕。據傳門忽然自開，王重陽非常高興，以為是“仙緣”所契，于是召見之，并與之同床而眠。早晨譚處端下床，自覺舊病痊愈。自此之后，譚處端拜王重陽為師，成為“北七真人”之一。入道后，曾寓河南新鄉，繼往衛州，過高唐，至陽武，傳道不輟。后經睿州、華陰達洛陽，廣度道緣。大定末卒于洛陽朝元宮。全真第三代掌教人，創全真道“南無派”。至元六年（公元1269年），元世祖追贈為“長真云水蘊德真人”；至大三年（1310），元武宗又加封為“長真凝神玄靜蘊德真君”，世稱“長真真人”。著有《譚先生水云集》三卷，其書輯譚處端詩、詞、歌、頌等200余首，多為往來酬答之作，用來“警悟世人，引人為善”。

　　王處一（公元1142—1217年），字玉陽（一說號玉陽），號全陽子（一說號華陽子），寧海東牟（今牟平）人。金大定八年（公元1167年）二月八日，在寧海全真庵拜師入道，重陽真人授其道法三十卷，成為“北七真人”之一。入道后苦行苦修，赤足危巖，人稱鐵腳仙人。金世宗聞其名，于大定二十七年（公元1187年）將他聘至中都（今北京），召見于內殿，賜二品奉祿，回鄉時賜錢20萬為路費。金章宗承安二年（公元1197年）又應召赴京，章宗完顏璟召見于內閣，問王處一：“能前知，何也？”王對曰：“鏡明能鑒物，此自己靈明之妙耳。”特賜衣、綾、羅、絹各2000匹，綿1000兩，每月發給飲膳費白銀200兩，以禮護送還家。曾先后修煉于榮成鐵槎山（今簡稱槎山）、文登城北隅天寶宮（今文登市北宮舊址）和昆崳山圣水宮。創立全真道“崳山派”。金宣宗興定初去世，元世祖至元六年（公元1269年），追贈為“玉陽體玄廣度真人”，世稱“玉陽真人”。著有《清真集》、《云光集》四卷、《華山志》一卷等書。

　　郝大通（1140—1212），原名磷，號恬然子，后更名大通，號廣寧子，自稱太古道人。世居寧海，歷代為官。他自幼不慕榮名，深窮卜筮之術，黃、老、莊、列未曾釋手，凡遇林泉靜幽之地，則樂而忘返。大定七年秋間，郝大通得遇王重陽，相互賦詩交談，難以忘懷，次年春末即往煙霞洞拜師入道。曾漫游文登、榮成、萊州、岐山、趙州等地，勤修苦煉，參經布道。后歸寧海，崇慶年卒于先天觀中。元世祖于至元六年（公元1269年）追其為“廣寧通玄太古真人”，世稱“廣寧真人”。開全真道“華山派”。著有《怡然子》、《周易圖》、《示教真言》、《周易秘義》、《太古集》四卷等。

華山論劍

　　孫不二（1119—1182）亦稱“孫仙姑”，法名不二，號清靜散人。世居寧海（今牟平），富室之女，馬丹陽之妻。自幼聰慧，素善翰墨，尤工吟詠。嫁丹陽后，生三子。重陽初來寧海，丹陽待之甚厚，她未之純信。待鎖庵百日，分梨十化，方才信服。丹陽入道后，她俗心未盡，愛子之心難割，猶豫不決。時隔一年，毅然棄家離子，往“金蓮堂”拜師入道，成為“北七真人”之一。曾于文登姜氏庵修煉。金大定十五年（公元1175）游河南洛陽，于風仙洞修煉八年，后歿于此地。創立全真道“清凈派”。元世祖于至元六年（公元1269年）追贈為“清凈淵真順德真人”，著有《不二元君法語》等。

　　劉處玄（公元1147—1203年），字通妙（一說字道妙、《中國人名大辭典》則記為通玄），號長生子。萊州武官社人。其先世在北宋太平興國年間（976—983）就是該縣的一家大地主。他能作詩，擅長書法。金大定九年（公元1169年），拜王重陽為師，學全真道，作了王重陽最后一個弟子。是年秋從師西游，后歸萊州，于太虛山下建靈虛宮，修煉其中。金章宗承安二年（1197），皇帝遣使迎至京中，待以上賓之禮。停留數月，辭歸故里。金泰和三年（1203）去世，贈“輔化明德真人”。元世祖至元六年（公元1269年），又追贈為“長生輔化明德真人”，世稱“長生真人”。全真第四代掌教人，開全真道“隨山派”。著有《黃庭述》、《道德經注》、《陰符經注》、《清凈經》、《至真語錄》、《仙樂集》等書。其中《仙樂集》五卷，輯詩、詞、歌、頌500余首，敘述老莊清靜無為，以慈儉、不爭為寶，借用輪回因果，勸說人們除去私欲，戒惡從善。此書被收入《道藏》第785冊。

一代高道全真隨山派——杜惟宏大師

三清教主！元始天尊，靈寶天尊，太上老君各為教主！元始天尊釋道教主，靈寶儒道教主，太上老君道教主！沒有佛教對吧！再看元始天尊是燃燈的師傅！而燃燈是釋迦的師傅！咱能不能認清事實！釋道教非佛教懂嗎？而佛教是依附在釋道教之下而生存對嗎？釋迦牟尼是孫子輩的有證在金剛經里！可查！別沒事知其一就說二！很打臉的！

基本上所有的答案都在說：全真七子指的是丘處機的七個弟子，馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，然后把這七個人介紹一番就算完事兒。

每當這種時候，就會覺得歷史學這門學科還是有一定專業性的……

首先，全真七子這個稱呼并不準確，大概是金庸創造的吧？歷史上并不這么叫，而是叫做“七真”。

其次，七真包括哪些人，是有變化的。最初，七真指的是“王重陽、馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通”這七個人。早期的《七真仙傳》、《七真贊》都是這七個人，并沒有孫不二什么事兒。

到世祖至元六年，忽必烈把王重陽封為真君，真君是比真人高一級的，這樣一來，真人只剩下六個，但是七真這個概念是道教傳統概念，不能變成六真，所以把孫不二加了進去。

按照至元六年賜封號的詔書，大概是這么一個序列。

最高級的是東王公，就是與西王母相對的那位，專管修道成仙的神仙，他也是全真教拜的祖師爺，被稱為東華教主。給他封了一個“東華紫府少陽帝君”，從此他就被稱為東華帝君了。

然后鐘離權被封為“正陽開悟傳道真君”，呂洞賓被封為“純陽演正警化真君”，劉海蟾被封為“海蟾明悟弘道真君”。因為這三個人都是歷史上著名的內丹派活神仙，王重陽自己曾經說過：鐘離權是祖，呂洞賓是師，劉海蟾是叔主。反正就是給自己找點歷史淵源吧。

這次賜封號，最重要的就是賜王重陽為“重陽全真開化真君”，如此一來，王重陽的地位與鐘離權、呂洞賓、劉海蟾平等，從此成了傳說中的人物，由人變神，脫離了真人序列。

然后馬丹陽被封為丹陽抱一無為真人，譚處端被封為長真云水藴德真人，劉處玄被封為長生輔化明德真人，丘處機被封為長春演道主敎真人，王處一被封為玉陽體玄廣度真人，郝大通被封為廣寧通玄太古真人，孫不二被封為清浄淵貞順德真人。成為新的七真。

至于七真的具體事跡，這個可以去看其他答案。我就不細說了。

見《辭海》宗教分冊，七子的徒孫都提到了。

玄真教是結合了儒釋兩家的一些教義而創建的一個道教，所謂以佛法入道門。其創始人為北宋人王喆，因道號重陽真人，故又稱王重陽。王重陽門下有七位弟子，被稱為全真七子。后世人們對于王重陽以及全真七子的了解多源于金庸先生的小說《射雕英雄傳》以及《神雕俠侶》。那么，真實歷史上的全真七子又是怎樣的呢？

丹陽子馬鈺：馬鈺是山東寧海人，其家族是當地的世家大族。王重陽到山東傳道，馬鈺拋棄了千金家業，皈依重陽真人，為王重陽門下大弟子。王重陽臨死將全真秘訣傳與馬鈺，其后馬鈺開創了全真教遇仙派。

長春子丘處機：丘處機是山東登州人。全真教得以發揚光大，可以說得益于丘處機。成吉思汗西征，派人來請丘處機傳長生術，丘處機以七十高齡，率弟子十八人歷時兩年到達西域大雪山，以一言讓成吉思汗停止了對中亞的屠殺。后返回燕京，成吉思汗賜護符璽書，命他掌管天下道教。丘處機開創的全真教龍門派遂成為后世道教的主要教派。

長真子譚處端：譚處端是山東寧海人。因患有風痹，藥石皆不能醫治。正巧王重陽在山東傳道，譚處端來求王重陽醫治，居然被王重陽給治好了。于是，譚處端便拜在王重陽門下，開創了全真教南無派。

玉陽子王處一：王處一小時便一心向道，相傳他得到了“玄庭宮主”的開悟，為人舉止癲狂，言語豪放，單衣赤腳，人們都認為他是得了失心瘋，只有王重陽看出他是玄門重器，帶他到昆崳山煙霞洞修行。王處一開創了全真教昆崳派。

太古子郝大通：郝大通與馬鈺一樣出身寧海世家大族，家里頗為殷實。但郝大通卻不務正業，平日里喜歡讀《老子》《莊子》《列子》，研究易經，陰陽以及占卜之術。于是，當他在馬鈺那里見到了王重陽，便向他求教，結果被王重陽一言開悟，開創了全真教華山派。

長生子劉處玄：劉處玄是山東萊州人。王重陽云游到劉處玄的家鄉，劉處玄聞訊前來迎接，當他與王重陽交談時，王重陽問及此前他曾在一處墻壁間題寫的頌“武官養性真仙地，須有長生不死之人”。劉處玄恰好見過，于是拜在王重陽門下，取道號即長生。劉處玄后來開創了全真教隨山派。

清靜散人孫不二：孫不二原是馬鈺的妻子，并與馬鈺育有三子。王重陽到馬鈺家時，以“分梨”點化二人，兩人均拜在王重陽門下。由于孫不二喜歡清凈，故開創了全真教清凈派。同時，孫不二也是道教坤丹道法的始祖，嶗山道教多是她的傳人。

“全真七子”是中國金、蒙元時期北方全真道七位著名道士，為王重陽于山東半島創建全真道時所收之七大弟子：丹陽子馬鈺、長春子丘處機、長真子譚處端、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二，是為北宗“全真七子”。

全真道亦稱全真教、全真派，為道教教派，由王重陽于1167年始創于山東寧海州（今山東煙臺市牟平區）。

全真道教義受時代思潮影響，力主道釋儒三教合一，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主，不尚外丹符箓，不事燒香，主張性命雙修，先修性，后修命；以“澄心定意、抱元守一、存神固氣”為“真功”，“濟貧拔苦、先人后己、與物無私”為“真行”；功行俱全，故名“全真”。全真道認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性；道士應嚴守戒律，苦己利人；須出家住觀，不娶妻、不飲酒、禁食葷腥，靜坐苦修，才能返本歸真，證道成仙。

全真道為中國封建社會后期道教主要宗派之一，尊東華帝君、鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五大祖師。

■王重陽

王重陽（1112~1170）為全真道創始人，金代陜西咸陽人，原名中孚，字允卿。出身地方豪門，通經史，善騎射，膂力過人，早年曾應金朝武舉，為小吏，后辭職還家。1159年，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣，遂開始學道，改名喆（亦作嚞），字知明，號重陽子，又自稱害風；世稱重陽真人。

金世宗大定元年（1161），王重陽鑿洞穴隱居終南山修行三年，自號“活死人墓”。1163年，王重陽遷居劉蔣村結茅庵修行，后世稱為“祖庭重陽萬壽宮”。

1167年，王重陽東赴山東寧海傳道，當地豪富馬鈺、孫不二夫婦為之筑庵，題名“全真”。全真道由此創建，宗其道者，稱全真道士。

王重陽遂以山東半島作為全真道的大本營，收徒傳道；先后傳道于昆崳山、萊州、登州等地，在山東半島大力傳播全真道。先后在寧海修建金蓮堂，創立“三教金蓮會”，在文登創立“三教七寶會”，在福山設“三教三光會”，在登州建“三教玉華會”，在萊州建“三教平等會”等，主張儒釋道三教合流，提倡修真養性，制定出家制度。

大定十年（1170）正月初四，五十九歲的重陽真人仙逝。其著作有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等。

元世祖至元六年（1269）贈號“重陽全真開化真君”，元武宗至大三年（1310）加贈“重陽全真開化輔極帝君”。

山東弟子有馬鈺、丘處機、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通與孫不二，號“全真七子”。

■馬鈺

馬鈺（1123~1183）為王重陽大弟子、全真教二代掌教，金代山東寧海人，原名從義，字宜甫；家資巨豐，號“馬半州”。

1167年夏，王重陽自關中東行傳道至寧海，馬鈺邀其至家，在南園為其建一庵堂~全真庵。四十五歲的馬鈺遂師從王重陽出家學道，更名鈺，字玄寶，號丹陽子，世稱丹陽真人。

王重陽開宗立派僅二年多便仙逝了，身為掌門大弟子馬鈺便責無旁貸地挑起發揚光大全真道事業的重擔。馬鈺繼承了王重陽的思想，以“清靜無為”為宗旨，主張“道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基”。

馬鈺重修祖庭，往來傳道于京兆（今陜西西安市）、山東間，致力于發展全真道事業。

1183年，花甲之年的丹陽子馬鈺于萊州游仙觀辭世。著有《洞玄金玉集》、《漸悟集》與《丹陽神光燦》，其弟子輯《丹陽真人語錄》行世。

元世祖追封馬鈺“丹陽抱一無為真人”，后元武宗加封“丹陽抱一無為普化真君”。

■丘處機

丘處機（1148~1227）亦作邱處機，號長春子，世稱長春真人，全真道龍門派創始人。

丘處機為金代登州棲霞人，字通密，敏而強記，博而高才。十九歲只身入昆崳山煙霞洞自修，旋慕名拜王重陽為師，成為王重陽所收的第二個弟子。在老師的悉心傳授下，丘處機習文、練武、修道，功業大為精進。

二年后，老師辭世，丘處機與師兄弟馬、譚、劉先去陜西終南劉蔣村重修庵堂，是為祖庵（祖庭），然后扶師柩西返祖庵歸葬，并為師守喪三年。

守喪期滿，四大弟子分手，丘處機于1174年西入陜西磻溪（在今陜西寶雞市東南）鑿洞穴居，孤身苦修，歷時六年。1180年，丘處機自磻溪遷至陜甘交界隴州龍門山，又隱居潛修七年；其間收徒授業，創建了全真道龍門派。

大定二十八年（1188），金世宗召請丘處機至燕京問以至道，并主持萬春節醮事。

1190年，金章宗以“惑眾亂民”為由，下詔禁罷全真道等教，丘處機即東歸山東棲霞，后居萊州昊天觀。不久解禁，全真道復興；南宋及金國先后遣使召請，丘處機俱辭不赴。

1221年二月，七十四歲高齡的丘處機應一代天驕成吉思汗（元太祖）之召請，偕弟子尹志平等十八人，自萊州出發西行，跋涉萬里，歷時二載抵達西域雪山行宮，晉見成吉思汗。丘處機與之論養生、治國之道，并進言不嗜殺人。大汗聞道肅然起敬，稱之為“神仙”，賜大宗師尊號。

1224年，丘處機返歸燕京。太祖賜“神仙”以虎符、璽書，后又賜金虎牌，命其掌管天下道教，詔免道院和道眾的一切賦稅差役。

帝師、國師丘處機東歸后，居燕京太極宮（三年后，成吉思汗敕賜太極宮額為長春宮，今北京白云觀）。

東歸后的丘處機聲名大隆，如日中天，以致道侶云集，道教日興；復于各地建立宮觀，設壇作醮，從而擴大了全真道的影響，全真道發展至極盛。

丘處機傳承全真道法，主張儒釋道三教平等，相通互融；修道者應出家，斷絕一切塵緣；認為清心寡欲為修道之本，宣稱“一念無生即自由，心頭無物即仙佛”；對內丹的理論和方法多有闡發，闡述人的先天真氣和后天之氣可以通過修煉而互相交接作用結成大丹的道理。

1227年七月初七，八十一歲的長春子丘處機仙逝于寶玄堂。弟子尹志平等將老師殯于長春宮東跨院白云觀處順堂（五天后，成吉思汗逝世）。

元世祖于1269年詔贈丘處機“長春演道主教真人”；元武宗于1310年加封“長春全徳神化明應真君”。

著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《磻溪集》、《鳴道集》、《玄風慶會錄》等。弟子李志常作《長春真人西游記》專記恩師西行經過。

■譚處端

譚處端（1123~1185）金代寧海人，原名玉，字伯玉，少聰慧，通詩文，聞名鄉里。

譚處端四十五歲時患風眩癱瘓，久醫無效，適值王重陽居馬鈺家宅全真庵傳道，遂慕名往謁求治。重陽真人手到病除，譚處端感佩萬分，當即拜師出家學道，更名處端，字通正，號長真子，世稱長真真人。師逝，與師兄弟入關為先師修葬所，并護柩西歸守墓。

1174年之后，譚處端遁跡河南伊水、洛水間，傳道行醫，廣收門徒，名滿京洛。

1185年，六十三歲的長真子譚處端于洛陽朝元宮去世。著有《水云集》。

元世祖追封譚處端“長真云水蘊徳真人”，后元武宗加封“長真凝神玄靜蘊徳真君”。

■劉處玄

劉處玄（1147~1203）為金代山東萊州人，字通妙，號長生子，世稱長生真人。

劉處玄性情恬淡，厭惡功名，發誓不結婚、不仕宦，以清靜自守，一心向道，但因老母在堂而未果。

1169年，王重陽率領馬鈺、丘處機、譚處端來到萊州傳道。劉處玄早聞其名，遂拜王重陽為師學道。

翌年老師辭世，劉處玄與馬、丘、譚三位師兄于終南縣劉蔣村為師守墓。三年守喪期滿后，劉處玄于洛陽郊外幽靜的云溪湖畔日夜苦修三年。后回到山東老家，修建靈虛祖堂而居，傳道收徒，名氣頗大。

1191年，劉處玄被誣陷下獄，不久平反獲釋。

1197年，金章宗聘召劉處玄問以至道。劉處玄以“寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰”作答，章宗甚善其言，讓其住在修真觀。翌年春，劉處玄告歸故里，居庵額賜名“靈虛觀”。

1203年，五十七歲的長生子劉處玄去世。著有《仙樂集》、《無為清靜長生真人至真語錄》、《黃庭內景玉經注》。

元世祖追封劉處玄“長生輔化明德真人”，后元武宗加封“長生輔化宗玄明德真君”。

■王處一

王處一（1148~1217）金代寧海人，自幼受寡母影響，癡迷于道。1168年二月，王處一聞知王重陽率領馬鈺、丘處機在昆崳山煙霞洞修道，遂與母前往煙霞洞拜王重陽為師學道，更名處一，字玉陽，道號玉陽子，世稱玉陽真人。

王處一奉師命在鐵槎山云光洞苦修九年后，功業大成，于是下山，往來于齊魯之間傳道授徒。他精通醫學、氣功，治病救人，聲名遠播。

1187年，金世宗召見，問以延生之理。王處一答以“惜精全神，修身之要；端拱無為，治天下之本”。次年還山東。1189年，王處一奉詔至京師，為世宗主醮。1198年，金章宗復召王處一，問養生之道，賜號“體玄大師”。

全真七子中，其他人都曾西行，唯王處一始終在山東修行布道，故其對山東全真道的發展出力最多，名聲甚響。

1217年，古稀之年的玉陽子王處一去世于文登天寶觀。著有《云光集》行世。

元世祖追封王處一“玉陽體玄廣度真人”，后元武宗加封“玉陽體玄廣慈普度真君”。

■郝大通

郝大通（1140~1212）金代寧海人，與馬鈺同鄉；原名升，天資穎異，精通《易經》，洞曉陰陽術數之學。

1168年，郝大通赴昆崳山煙霞洞拜王重陽為師，改名璘，道號恬然子。

郝大通先與王處一在鐵槎山修煉，1172年西游岐山，自名大通，字太古，號廣寧子，世稱廣寧真人。后郝大通在沃州（今山西曲沃縣）苦修六年，大功告成，于是開始四處游歷，傳播全真教旨。

大約1190年，五十歲的郝大通回到故鄉寧海，修建道觀，收徒傳教。后獲賜號“廣寧全道太古真人”。

1212年，七十三歲的廣寧子郝大通去世。著有《三教入易論》、《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契簡要釋義》等；有《太古集》行世。

元世祖追封郝大通“廣寧通玄太古真人”，后元武宗加封“廣寧通玄妙極太古真君”。

■孫不二

孫不二（1119~1182）金代寧海人，原名孫富春，富家女，聰慧秀麗，自幼受到良好教育，善翰墨，工吟詠。嫁馬鈺，夫妻恩愛志趣相投，生育三子。

馬鈺出家修道后一年，她亦棄家師從王重陽學道，法名不二，號“清靜散人”；為全真道“七子”中年齡最大者與唯一女性。

孫不二起先在寧海金蓮堂修行，后在長安苦修七年，悟徹玄妙后又東游至洛陽傳道，弟子甚眾。

大定二十年（1182）十二月，清靜散人孫不二逝世，年六十四歲。著有《孫不二元君法語》、《孫不二元君傳述丹道秘書》。

元世祖追封孫不二“清靜淵貞順徳真人”；后元武宗加封“清靜淵真玄虛順化元君”。

圖片皆選自網絡。

先從"全真七子"的師傅重陽子說起。王重陽。全真道北五祖之一。金代道士全真道的創立者，原名中孚，字允卿，后應武舉，易名德威字世雄。入道后改名“喆”字知明，號重陽子。咸陽（今屬陜西）大魏村人，政和壬辰年十二月二十二日生，豪門。金熙宗天眷時應武舉中甲科。四十七歲時游終南山，求道。大定八、九年間創立“三教七寶會”"三教三光會"“三教玉華會”……度化弟子馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二（女）。

邱處機。字通密，自號長春子，登州棲霞人，十九歲在寧海昆崳山（今山東牟平東南）出家拜王重陽為師。最后赴隴州龍門山修道，為龍門派創始人

劉處玄。字通妙，號長生子。山東萊州人，生于宋高宗紹興十七年（1147）七月十二曰。大定九年拜王重陽為師，俗稱隨山劉祖。傳隨山派。

譚長真。字通正，號長真子，河南洛陽人，后遷山東寧海，生于金天會元年（1123），大定七年拜重陽學道。為南無派祖師。

馬鈺，字玄寶，號丹陽子山東寧海人，生于金天會元年（1123）。娶妻孫氏（孫不二），生三子。金大定七年，攜妻孫不二（號清靜散人）拜王重陽為師留傳遇仙派。孫不二傳清靜派。

郝大通，字太古，號廣寧子，山東寧海人，金熙宗天會十八年（1140）生，二十八歲拜王重陽為師，留傳華山派。

王處一，字靜通，號玉陽子。寧海人宋高宗紹興十二年（1142）年生。大定戊子年拜王重陽為師，傳崳山派。