紅白喜事的唱戲風俗，在陜西關中一帶特別是農村地區，由來已久，而且各種忌諱和講究特別多，因為主要是吉兇禍福方面因素的考慮，久而久之，就形成了濃郁的地方鄉土文化特色。不僅主家講究，而且唱戲的也特別講究，過去的戲班子常說一句話：“進門不唱《祭靈》，出門不唱《逃國》”。意思非常明確，一切都要圖個吉利。現在的人，許多請戲的主家不一定懂戲，這就要求唱戲的人，無論是個人還是群體，無論是演出劇團，還是自樂班團體，都更要注意一定的講究和避諱。比如說，人家明明是金榜題名衣錦還鄉，你不唱《喜榮歸》也還罷了，卻偏偏唱一段《祭靈》，或者人家明明是喬遷之喜，你卻偏偏要唱《伍員逃國》，豈不大煞風景？而且，還不僅僅是大煞風景的事情……

具體的說，凡是白事的，如老人過世或三年的，一般來說，都以《祭靈》開場，然后，還有《女祭靈》《三娘教子》《靈堂》《二十四孝》《王祥臥冰》《放飯》等，其他的一些戲也唱，只要不太過“出格”就行……

凡是喜慶之類的紅事，如喬遷新居、婚嫁之事、老人過壽或者滿月升學之類，都以喜慶內容為主，如《龍鳳呈祥》、《大拜壽》、《花亭相會》《趕坡》等等。另外，人們常說的所謂耍戲即丑角戲肯定是少不了的，如《教學》《打砂鍋》《張連賣布》《窮樂觀》《臟婆娘》等等

一般情況下，一些帶有敏感字眼如“殺”、“打”、“斬”之類的戲是為人們所忌諱的，但有些例外，如《斬秦英》《轅門斬子》等，本身就帶有喜劇性質，因而常常盛演……

還有一出戲叫《封神》。小時候在農村，無論老人去世，還是誰家新屋落成，常常也以此戲開場的，但是，現在，已經很久沒有再見有人演唱了……

社會進步，藝術形式多種多樣，秦腔戲曲的繁榮之路漫長，但秦腔藝術魅力永恒！

我們陜西在紅白喜事上當然就講究。

要是在舊社會也講究更大。經過文化大革命和改革開放這些年的風雨蒼桑。在我們關中農村己經變的很淡漠了。

可是，大體也還是有一點講究。農村現在紅喜事，就是指娶媳婦，娘生娃滿月。一般是不唱戲了，多數是老人(指老人逝世)和過三年，還有人請唱戲。也就是江湖班子，并非正式劇團。

唱戲就是男祭靈，女祭靈，這是開場戲。中間再唱些苦情戲，最后唱大升官。這些戲都是老一套，沒有大變化。

農村過事，也就有事，門道問題大多出在點戲上。

點戲在農村是很講究的，一般都是干親，舅家在頭前，重孝子兒女排后，再往后才是侄男侄女外甥叔伯子孫。

如果，老人在世兒女賢孝，那就過事過的平順。

如果，老人在世兒女不孝，或是虐待老人。這下老人過世了，老人生前的直系親人，這會兒就要發難，有點《三娘教子》的，有點《雷打張繼保》的。讓不孝兒此時難堪丟臉。

順便說一段點戲事。某村有一大戶人家，老母親去世，有六子三女，侄孫男女更是眾多。那個晚上請了高陵縣劇團的正式演員，搭臺唱的掛衣戲。

有一個老親戚不知好歹，點了《三娘教子》，氣氛剎時大變，臺下齊刷刷跪了一大片。

事后人們議論紛紛，指責那人不知深淺。這《三娘教子》可不是隨便點的。只有娘家人，舅舅才有資格點。

再有就是做女的，到了這時候，也有撕破臉，為老爹老娘出頭的，點戲出氣。豁出去埋了爹娘，就斷了這條路。

點戲是講究最多的地方，點錯戲是要惹是非的。農村埋人到了墳里，還要點戲，那都是表孝心，給樂人送錢。年輕人不懂戲的多，都是把錢一給，讓隨便唱一段完事。

我以一個農村“雇事”者眼里說一下自己看法。

紅白喜事其實唱戲方面是忌“殺,斬,逃”等內容。白事以逝者為“三代”，三代內多唱苦情戲（如兒點戲“大祭靈”“放飯”到孫子輩就變成了“八仙上壽”到侄子輩就變成了“走南陽”“大升官”老渭家必點戲“三娘教子”等。）三年紅事基本相同。喜事（烘房）等多以歡音二令戲為主！

這幾年，愛唱戲的人多了，懂戲的人卻少了。班主為了攬事，結合年輕人喜愛。白事變喜事！例:《瓜女胥回門》《教學》……等，這些在以前都是不會出現在白事的。

還有我認為重要的是“封神戲”。白事都知道有這一句“只因老人陰宮滿，天官賜福降臨凡”。可你不會想到這句會出現在“結婚”事中。還有就是烘房本是個“此地采的甚風流，周公點化魯班修。乾字建在八卦中，兒孫輩輩是王侯”這無可厚非。但是好多事是“觀音菩薩”等神都出來了。不說以前怎么樣，現在的人是不是“神多就好呢”？

編后語:許多秦腔戲班同仁在有“電子琴”等所有西式樂器，聲音調低些。現在這音箱都好。擴出去的只有“板胡，電子琴”聲，這聲音好聽嗎？

本人才疏學淺，不到之處望諒過。不是我本人不認錯。

白事講究出《禮記》

遠的不談說清家

髙臺教化孝悌先

亡人厚德唱巜歸仙》

故事出于四酷農

呂后贈米劉邦嘆

家國天下賢人安

賢人髙德農耕老

殊榮子孫家堂晗

二折唱的《定魂》戲

鬼神一家天地轉

髙門大戶他不唱

秦腔大雅《柳生芽》

曲牌合正套路顯

《門拴》加晉祭亡靈

民國傳套俗不亂

西北苦寒野俗存

宗法族大有說法

各族都有禁唱戲

吳姓不唱《大仇報》

折戲祭靈是辱族

吳姓唱的家堂戲

吳王報仇顯諸候

只說歷史不說實

張姓不唱《子歸淚》

獻頭抬出滅門慘

安魂歸山漢張良

事例一一不舉也

日今風俗大變壞

無君無師無孝悌

喪音唱出歡音戲

不倫不類實可惡

沒有教化的功能

只有喪倫大恥辱

紅白喜事上唱秦腔無非有兩層意思，紅事唱戲，是用高亢嘹亮悠揚動聽的秦腔樂曲來慶祝，喜上加喜！這時候就要唱《大升官》《大拜壽》《龍鳳呈祥》《大登殿》《隔門賢》《古城會》等，不能有帶斬字，帶殺字或哀傷落淚的劇目。而白事都是祭奠逝去的親人，用秦腔唱段寄托哀思。這時就要唱些中性的劇目，如《三娘教子》《放飯》《哭墓》《祭靈》等。總之。秦腔是我們大西北老百姓喜愛的文化藝術，不管是白事還是喜事，都會用秦腔這種藝術形式來慶祝和紀念。并不是有些人想象的撐場面，講排場。不論怎樣，都要講分寸，要符合當時情景，科學把握，靈活運用，將秦腔藝術發揮到極致！

講究多了去了，唱戲主要是苦情戲，但也有不成文的規距，有些戲不是隨便什么人都能點的，例如三娘教子那是專門由老威（舅舅）家點的，別人點就有點不知天高地厚了，另外就是不殺不斬，有了殺斬就不吉祥了，帶此字的都要想法避免，如斬秦英在過事時點就叫乾坤帶等等………還有有的地方某個戲不能點，都要注意到，別犯眾惡。

喜事當然唱一些吉祥的，喜慶的。白事不能唱喜慶的，但是，對于那些高齡，兒孫幾代的人，無疾而終的老人，白事是當喜事過的。

遇到喜事比如婚禮，就唱花音戲，花亭相會等，.遇到過大壽，首要天官賜福，再唱大家喜歡聽的.如果主人一定要聽祭母 或者祭父之類的戲，那么主持人就會報上思母或者思父.祭字不能出口的.如果遇到白事，亡者為女性，首要唱女祭靈，亡者為男性，首要唱大祭靈..

在寶雞這，過事唱秦腔，那一定是白喪事。沒有誰家結婚搭臺子唱秦腔。因為秦腔大都是壯懷激烈悲壯滄涼的調子，很少有喜喜慶慶的戲景。再是現在婚禮，大都是西洋式的婚儀，與老秦腔很違和。所以，秦腔其悲滄調音正好與白喪事很協調，再是白事逝者死后要與故去的老祖宗幻匯合，當然需要老祖喜愛的老秦腔作曲和作樂引。至于演秦腔有什么講究和忌諱，還真不曉得！

一般給老人過生日都唱：《大拜壽》，《五女拜壽》，《龍鳳呈祥》，《花亭相會》，《梁秋燕》，《大家喜歡》等。

老人仙逝或過三年都唱：《大升官》，《二進宮》，《祭靈》，《朱春登哭墓》，《周仁回府》，《楊五娘吃糠》，《三娘教子》等