隨著社會經濟狀況的變化，“人情味”越來越淡了。過去農民一生有三件大亊，兒女結婚，蓋房，老人過世。完成了三件大事，才能叫完成了一生任務。然后心安理得地度完余生。然而一個普通農民，每一個任務都是一個坎，都需要鄰里親友幫忙。需要借債，一方是真心實意的幫，一方是盡心盡力的還，雙方都是滿滿的情份。再如蓋房，都是無償幫忙勞動，你幫我，我幫你，除了情份，不留別的遺憾。紅白喜事隨禮，張家一塊，李家五角。錢雖然少，總花費也少，主家也是滿滿的感激，湊起來解決大問題。農村人在一生三件大事上，最能體現當時那種純樸的“人情味”。誰家有事，有困難大家都去幫忙。自己家里有亊，有困難也找人幫忙。大家都心安理得，習以為常。

現在，農村人仍然還有三大任務。但是社會經濟狀況發生了變化，一是家庭經濟狀況普遍好轉。二是商品經濟，市場交換普遍施行。人們有能力蓋更好的房子，請更好的施工隊，辦豪華的婚禮，排場的葬禮。這些過去需要鄉親幫忙的事情，多數都有了專業的社會服務機構。三大任務再不需要大量的鄉親幫忙。隨禮，更多的變成人情互相往來，而不象過去一樣“雪中送炭”。

人情來往就是這樣，有來有往就是情，無來無往就是“路人”。“人情味”淡了也就很好理解了。

老叔過世了，我匆忙趕回老家去奔喪，看到冷冷清清人數不多的葬禮，我心中掠過了一絲凄涼，不是農村沒有了人情味，而是農村只剩下了老弱病殘。

昔日，農村的葬禮人多熱鬧，全村二三百人除了孩子，大人幾乎都到場，大廚師就有三四個，家里沒有活計的婦女都去幫忙，葬禮是大三天，所以全村的人都要忙活三天，真是一家有事兒，全村齊上陣。

到了吃飯點，村里人搶著去吃飯，第一波沒有排上號的就等著第二波桌席，每波桌席放三四十桌，一般都放兩大波桌席，第三波只放兩三桌，留給大廚師寫禮帳的和張羅事的幾個人吃。

村里會寫禮帳的人，誰家有事他們去誰家幫著寫，往往是一個寫禮的一個收錢的，還有一個監督管帳的，最后三個人把錢帳統計算好，親自交到東家人手里，東家為了感謝這些人，過后還會安排他們喝頓老燒酒。

農村講究披麻戴孝，子孫后代戴孝的人多，說明家里人丁興旺后繼有人，通常直系兒女子孫，旁系侄兒侄女外甥外甥女都要戴孝，有的大戶人家孝子就有五六十人，白布就需要買六七十尺。

村里的風水先生，在大山上看好了風水寶地，找一些青年勞動力上山挖墓坑，像我們黑龍江的冬天大地凍得邦邦硬，就需要拿鎬頭刨坑，需要多派些勞動力換班兒刨。

頭天晚上哭喪燒大紙，大部分村里人都去看看，往往院子里擠滿了人，孝子燒紙哭喪，眾多兒女一起放聲痛哭，哭得絲心裂肺，往往哭得人越多哭得越厲害，說明父慈子孝家人和睦。

往往女兒哭喪，天昏地暗，親朋好友一左一右攙扶架著哭喪女人，女兒哭父母是真心悲痛，有的哭得死去活來，大家怕哭壞了身體，七手八腳地給抬走了，圍觀人感動得也止不住跟著哭，那真是哭聲一大片。

哭喪燒大紙結束了，就去郊外燒扎紙馬扎紙牛和指路，那是一支浩浩蕩蕩的隊伍，孝子和幫忙拿扎紙活的人，就有一二百人，說明這家老人兒女眾多人緣好。

到了郊外大家放好了扎紙活兒，男人燒扎紙馬，女人燒扎紙牛，有人點著了火，紙活兒開始燃燒起來，大火燒得越旺子孫后代過得越好。

通常大孝子站在凳子上舉著棍子指像西南，大聲喊著娘！娘！你上西南，寬寬的大路，長長的寶船，其他孝子跪著跟著大孝子喊三遍，人多喊聲響遍了整個村子，紙活兒燒的差不多了，孝子磕頭往家里跑，不允許回頭。

出殯要起大早，打開棺蓋，親人朋友圍著棺材走一圈和逝者告別，然后孝子跪在欞前，隨著一聲起欞，大孝子把盆舉起來使勁往地上一摔燒紙盆碎了，女人們開始放聲大哭。

十六個抬棺的杠夫，抬起了棺材走了起來，他們走的越來越遠，女人跟著哭了一程，直到抬棺隊走遠了，女人才陸陸續續往家走，今天不允許女人們去墓地，只有男人去填土蓋棺，從此老人結束了一生。

現在農村年輕人都去大城市打工，路途遙遠，需要花很多差旅費，所以不可能回來，村里的人越來越少，不是人情味的問題，而是村落的衰敗，自然也就沒有人幫忙。

當我風塵仆仆地趕回了老家，除了老叔的三個兒女到場之外，那些堂兄弟表兄弟沒有一個回來，我父親兄弟四人堂兄弟姐妹就有13人，這些年都去了大城市打工東一個西一個，有的老人已經不在兒女也不回來，所以我們這代聯系的越來越少，還有的斷了聯系。

像我請了五天假沒有工資，少掙了1000多塊錢，加上往返車程費600多元，車上吃吃喝喝花個100多元，隨個禮份子1000元，這次我就花掉了小3000塊錢，正好是我媳婦的一個月工資，說句心理話真是有些回不起。

給老叔戴孝的只有七八個人，老叔有一個兒子兩個女兒趕了回來，村里只剩下留守的三四十人老弱病殘，就是想要幫忙你都不敢用，手腳都不利落怕發生意外。

堂弟說雇了墓地外包服務，讓風水先生找個挖掘機能夠上去的地方，用挖掘機挖個墓坑挖得深一點，準備深埋葬不留大墳包，這樣老人永遠安息在大山里。

堂弟說將來有一天沒有人來掃墓，只剩下一座荒蕪的孤墳，想想就覺得父母好可憐，所以堂弟決定深埋葬，不留大墳包，我覺得堂弟說的在理。

農村吃大席的場面也不見了，堂弟只請了一個大廚，自己家人當做服務員，只放了四桌席，稀稀拉拉的二三十個人，老人們身體靠不起，吃完飯能坐的坐會兒，不能坐的回了家，所以差不多只剩下了自己家人。

村里人少隨禮份子的人也少，用不著找人寫禮帳，有人來直接把錢塞給堂弟，堂弟回頭讓妹妹記下來，所以寫禮帳的人也消失了。

晚上哭喪燒大紙，村里與老叔關系好的老人來了看看，有的老人不想來看到這樣的場面，等到自己百年了，走得那么沒有人氣，沒人哭喪沒人燒紙錢，想想就覺得是一種悲哀。

村里零星來了十多個老人，陪著家人哭喪燒大紙，堂弟媳和兩個堂妹一邊燒紙一邊哼哼地哭泣，哭聲沒有多大，沒有以前哭喪的一點陣勢，老人說自己哪天死了都沒有人哭，活了一輩子沒人哭，老人難過的哭了，哭老叔也是哭自己。

等到去燒大紙指路的時候，孝子大人小孩只有10個人，買的扎紙馬扎紙房等紙活，沒有人幫忙拿，只好孝子自己拿著，農村連幫忙的人都沒有了。

等到第二天早起出殯的時候，來了十多個老人為老叔送行，算上自己的家人，一共是二十多個人。

當風水先生大喊著起欞時，大孝子堂弟摔完燒紙盆，挖掘機就把棺材吊起來，安安穩穩地放到拖拉機上，拖拉機便開了起來。

堂弟媳兩個女兒和孩子，跟著拖開機哭了那么一小會兒，就讓踏們返回家去了。

等拖拉機到了墓坑，挖掘機把棺材吊下來放到墓坑里，然后挖掘機填土埋棺，很快就埋好了，我們用鐵鍬把土鏟平，給老人磕了幾個頭就下了山，老叔在大山里將永遠安息。

這次安置墓地的外包服務花了1200塊錢，如果雇人抬重花費還要多，這次老叔的葬禮，實際上就是農村葬禮的一個縮影。

曾經熱熱鬧鬧的農村葬禮，變成了如今凄凄涼涼的葬禮，看著稀稀落落的老人遠去的背影，我差點掉下來了眼淚，二三十年以后，也許農村徹底衰落消失了。

現在農村辦白事，確實是沒有像以前那樣有“人情味”了，主要是體驗在兩個方面，一個是逝去的老人，他有幾個兒女，這些兒女都會各開一桌收份子錢，美其名曰：禮尚往來，收回的禮，是要還的。

另一個是現在農村辦白事，哪怕過世的人是自己的親大伯，有人也不想回去給他送葬，美其名曰：工作忙，和大伯感情不深。

為啥現在農村的白事，變得沒有“人情味”了呢？

現在某些農村地區的白事，逝去的老人，他們的子女各自為陣，不能合力為老人辦一場白事

前段時間，我看到某一個網友提出一個問題，他去參加村里的一個老人的白事，老人的每一個子女各開了一張禮桌，要求前來參加白事的人，給每一桌都隨上份子錢。

我一看到這個事情，就把我雷到了，因為在我家鄉，不管老人有幾個子女，禮桌永遠只有一個，你去參加別人的白事，只需要隨一份就行了。

雖然在評論中，有同樣習俗的農村人講道，這個說法不對，那些子女各開禮桌收份子錢，并不是要前來參加白事的人，給每桌隨一份禮，而是你和哪個子女走的近，你就給哪個桌隨禮。

之所以會出現家中老人過世，每個子女都會開一桌收份子錢的，因為，等你家遇上這種事，這些子女，也會隨上各自的份子錢。

可能這樣講有些繞口，有些朋友會理解不了，我就簡單歸納一下：

農村白事各子女會開不同的禮桌收份子錢，是因為他們各自的人際關系不一樣，比如大哥有自己的人際關系，二哥也有自己的人際關系，如果你只給一份分子錢，這錢要啥分呢？

意思是講，每個子女有自己不同的交際圈，分開收份子錢，利于往后別人家遇到這種事，好還人情。

另外，農村白事只會舉辦一次，如果自己子女多，前來的親友們，他們只給一份分子錢，等他們家有白事，那么這些子女多的家庭，分別要各出一份分子錢，自己就吃虧了。

意思是講，我家辦白事，你一個人來，你給了一份分子錢，等你家辦白事，我幾個兄妹都去了，每個人都給你家份子錢，你家占便宜了。

農村白事各個子女，都要收份子錢的解釋，看似好有道理的樣子，其實是經不起任何的推敲

這種行為，是農村人情味變淡的一種表現

先來說說子女各自的人際關系，難道非要分桌收禮子錢，才能分得清嗎？并不是！

在我家鄉福建的農村，不管家中有幾個子女，家中老人過世舉辦白事，收禮桌的桌子永遠只有一個，不會出現有幾個子女，就出現多少張禮桌。

在這一張收禮桌上會有2~3個直系的親戚，而不是事主的家人，他們主要是負責登記每一個前來參加白事的人，他隨了多少錢，他的名字。

等辦完白事之后，事主的子女再根據這本賬本所記的，找到共同的親戚隨的錢，用來結算白事的總開支，多出的錢就分掉，少了的話就平攤補上。

如果這賬本有陌生的名字，那就由認識這名字的子女，領走這筆錢。這筆錢歸個人所得，將來的人情就由領走這筆錢的人來還。

比如前年，我有個堂伯過世辦白事，來了幾個不認識的交警，這幾個交警是堂姐的同事，他們是以同事之情，送來了白事隨禮錢。這筆錢事后歸到我堂姐個人所得，將來的人情要由堂姐來還，與其他兄弟無關。

但我堂姐在辦白事時，作為孝女，也沒時間去開屬于自己的禮桌，收屬于自己的人際關系給的份子錢，事后她卻能分清，屬于自己人際關系的份子錢。

這說明，自家老人過世，為人子女的沒有必要，去開一個屬于自己的禮桌，有一個共同賬本就行了。

如果你要是開了各自的禮桌，前來參加的共同親戚好友，他們啥辦？是給哪一桌隨份子錢，哪一桌不給呢？

另外，如果白事公同親戚好友，每一桌都給了，表達著和這些事主的子女都有往來，你是沒虧，但別人卻虧大了。

因為他去參加的只是一場白事，他是這些子女的共同親戚，他給每一個子女都隨禮，但他只吃到一頓飯。

而等他家辦白事的時候，這些子女雖然也會各自給份子錢，但這些子女卻是幾個人吃一頓飯。有人可能會問，有必要分得這么清嗎？還真的有必要！

憑什么人家隨幾份分子錢，只能吃一頓飯，而你隨一份錢卻可以幾個人去吃。

說白了，農村白事遇到各子女各開一桌份子錢，是這些子女不合，斤斤計較，才會出現的局面。

連有血緣關系的人，都開始計較自己的得失，農村人情味不變淡才怪呢。

農村辦白事，愿意前去參加的人，越來越少了

農村有個不成文的規距，紅事其他的酒席，可以不去參加，但白事必須要去參加，在以前的農村，很多農民都會自發遵守這個規距。

不過自從傳統的土葬改成火葬，農村外出就業的人越來越多，這個規距，就有很多人開始不去遵守了。

比如，我曾經在網上看到有人提問，自己大伯過世，他因為工作的原因，沒有回去，只讓自己的父親代表著自己。

雖然在我老家，沒有連大伯這么親的人過世，直系親戚，都會因工作原因，選擇不回家送他最后一程。

但也存在著，那些關系不是很親的親戚，也有不少人，會因為在外工作或者小孩上學的原因，同樣選擇不回家參加長輩的白事。

村里有不是很親的親戚過世，不回家參加不犯法，也無關道德的問題。

只不過這種行為，會使得農村白事人情味看起來“變淡”了

現今的農村生活環境和以前大不相同，以前農村一遇白事村里大半數人會去參加，是因為當時農村的人都在家種地，去參加同村人的白事，不會影響到生活和工作。

現今就不同了，多數農村人常年在外打工，小孩也在外面上學，這時如果還要求一遇到白事，別人就要像以前那樣回家參加，沒有任何的意義。

因為白事是屬于突發的，如果別人因工作的關系走不開，或者小孩上學沒有放假，就要求他們從千里迢迢，回家參加不是自己直系親戚的白事，有些強人所難。

不回去，不代表不重視，不尊重去世的人，因在家中的老人，他們完全可以代表外出的子女去參加。沒有道理非要子女去才行，老人就不行了。

這種做法雖然可以理解，只不過這也意味著農村辦白事，不會再像以前那樣，人那么多，那么熱鬧了。

有些不明真相的人，一看別人家辦白事，人那么少，就會覺得農村白事，為啥變得沒有人情味了？

結論：

現在的農村生活環境和以前是不一樣了，辦白事，參加的人少，不能說是沒有人情味的一種表現。

生前對老人好些比什么都重要，事后的白事要簡辦，沒有必要講究排場，做給誰看。

真正沒有人情味的表現，應該是像我上述所講的，家中一個老人過世，他們子女各開一桌禮桌收錢。能做出這種事的子女，他們關系絕對不會是融洽的，不能合力為老人共同辦好一場白事，都在想著不能讓別人占了自己的便宜。

這是屬于農村的陋習，要知道自古以來，就沒有這樣辦白事收份子錢的。

對于農村白事，人情味變淡，你又有何看法？歡迎留言探討，謝謝大家！

農村辦白事沒有了“人情味”，農民感嘆：世道變了，怎么回事？對于這個問題，老三哥認為是再正常不過的了，因為辯證唯物主義告訴我們，事物是不斷地發展變化的，農村辦白事這事情也概不能外。主要有以下因素：

當今社會與之前的農業社會相比，人員的流動性不知比之前大了多少倍，人們為了生活，很多青壯年都外出打拼，有些稍有能力的甚至舉家外遷，農村多數只剩下留守的婦女、老人和兒童，即是早幾年坊間戲稱的“386061部隊”。人是有感情的動物，長期在一起相處，長輩與晚輩之間自然感情就更融洽、親密，當作為長輩的老人去世后，晚輩操辦白事的時候感情也就更真實，也更能體現所謂的“人情味”，而當今社會的情況也恰恰相反，青壯年人多數在外，與留在農村的老人一年當中都見不上幾次面，有的人甚至自己至親的父母、祖父母等，都要真正到病危的時候才會請假往家趕，長期的不在一起的人，不要指望他/她們能有多孝順、多有“人情味”。

長期在外的人對農村的規矩、風俗也了解甚少，辦白事的時候也就很難進入角色，所以也很難指望那些人在祭奠已故老人的時候能體現出多少”人情味“，辦起事來也總是刪繁就簡，把很多能體現”人情味“的環節都給刪除了，再加上時間有限，白事也就更加辦得草草收場。

在外打拼的人有相當一部分屬于打工一族，有道是：端人家的碗，受人家管。在趕工趕貨的時候，要想請假回農村老家一趟比登天都難，哪怕是回農村老家去奔喪辦白事也未比能獲準。對于那些拖家帶口的人來說，就更加不方便了。

當今社會競爭激烈，大人們為事業、為工作奔忙，孩子們在為學業奔忙，大家都很難有時間去與老家農村的長輩們相處，臨到老人們故去，甚至也很難抽出時間去參與上文所說的”白事“，唯有寄上幾百元奠禮聊表寸心，但錢是冰冷的，它永遠不可能取代人與人之間的感情，再多的錢也無法體現出任何的”人情味“。

當今社會科技發達，無論城市還是鄉村，網絡全覆蓋。即使那些參與辦白事的人，也是人手一機，聊微信、玩游戲，有的幫忙辦事的人甚至聚眾打牌、賭博，打鬧嬉笑，完全沒了之前農業社會那種辦白帶的氛圍，這些行為也無形中沖淡了農們心中的所謂”人情味“。

以上所言，個人淺負了，愿與諸君共同探討。謝謝！

現在農村辦白事沒有人情味看是指那方面，金錢嗎？還是人少了？在掛禮方面是相互往來，別人辦事你送人情了，到你有事人家也要來回禮，禮尚往來還是有人情的。但是有一個問題就是攀比風大，掛禮金錢越來越多，這是一個不好的風氣，大家應該剎住這樣的風氣，不別追隨。

現在辦事人員少了，來的都是老年的人，年輕人都出外打工了，只有靠老年人來完成所有應辦的事，這不是人情味淡了，是現實農村存在的問題。

世道沒有變，而是人變了，不但白事沒有人情味，就連過年也沒有年味了，人們為了錢把一切都看淡了，自然就沒有人情味了，這很正常。

要說這些年農村辦白事與過去相比，真有些與時俱進、與經濟發展同行，無弄是從講究上還是人們關心的內容上都有了質的變化，我們通常理解白事應該體現一個“悲”和“喪”，而現在基本上與此格格不入了，現在東家講究的和內人關心的是：棺材上幾千元？歌舞隊幾班、唱幾天？前來送葬親朋多少人、座多少桌？菜多少個、煙和酒是什么檔次？總收入多少、支出多少？

而過去的東家講究和他人關心的是：孝之近親到位沒有？對死者想念、悲痛之情如何？喪事辦的有無缺陷和漏洞？是否合乎傳統鄉俗？禮節禮儀到位沒有？

雖說同屬白事，但過去和今日的辦事風格追求標準截然不同，也難怪有人說：農村白事沒有“人情味”，感嘆世道變了。

過去，農村有俗語：人死飯門開，不請自己來。

在過去，只要鄰里鄉親家有人去逝了，人們知道了后，第一時間放下手中的農活，那怕是農忙季節也一樣……前往喪葬之家，一同處理后事。人們還自帶——有桌子帶桌子，有板凳帶板凳，還有廚房等一切用品……那真是顯出了“一家有難，全隊支援”的景象。

現在，確實是變了。只要那家有人去世了，那就必須要用錢才能做事了。究其原因：一，在家的人少，特別是有勞動力的人。過去一個生產隊幾百人，現在一個組(過去的生產隊)才幾十人在家，這幾十個人還有很多老小，其中有勞力能干事的人少之又少。即使人們有那心思，也沒那能力。所以，這不得不說是一個主要原因。

第二，現在，人們受經濟利益的引響。對于喪葬行業，在農村也非常完善——一條龍服務。不比過去那樣麻煩——借桌子板凳鍋碗……等一系列全部都是商家帶來，雖然耗錢，但也省心。

所以，才出現“人情淡薄”的景象。

不是沒有人情味，而是農村人的壓力太大了，不出門打工，連溫飽都解決不了，孩子上學，老人贍養，地不掙錢，有時反而賠錢。難l難!難l

各地的情況不同 ，我們山東魯西北 ，有老人過世的時候 ，中午和晚上都有酒菜，吃飯的時候是大鍋菜 豬肉燉豆腐 ，因為我是廚師吧 ，在家都免不了有我參加 ，一家有事全村幫忙 ，幫忙的人每天兩包煙 ，這是我們這兒的傳統 ，自古延續 誰家都有老人 ，所以說幫忙的人很多 ，刷碗的 摘菜的 ，安排事兒的

，最辛苦的就是廚師 ，幾個大日子上墳的時候 ，那得去幫忙炒菜 。