總是有人疑惑，為什么在近現(xiàn)代的西方繪畫雕塑作品中有那么多的人體藝術(shù)？其實(shí)，萬事皆有源。追根溯源，這根子和源頭就在古希臘文化這一塊。

古希臘是歐洲大陸古代文明的滋生地。古希臘涵蓋現(xiàn)在的希臘國(guó)，但范圍要比現(xiàn)在的希臘國(guó)大的多。是以雅典為中心由許多城邦包括北歐中歐西歐的邊緣部分組成的一個(gè)松散的聯(lián)合體，后來被統(tǒng)稱為“古希臘”。

早在公元2500年前，古希臘的人們就有了對(duì)人體包括對(duì)人的生殖的崇拜，他們認(rèn)為世間萬物人和人體是最美的，甚至在他們眼里，宗教信仰中的諸神都是人的化身，和人長(zhǎng)的一模一樣。

大約在公元2300年前，古希臘人開始在大理石雕塑上刻畫人體，以這種方式來表現(xiàn)人體的美，表達(dá)人們對(duì)人體的崇拜。后來隨著奧林匹克(運(yùn)動(dòng))的誕生，古希臘人又在人體雕塑中突出人的力量的表現(xiàn)，展示人的雄健之美。等等這些，便成為西方最早的人體藝術(shù)。

古希臘雕塑作品

中世紀(jì)的歐洲被稱做是“最黑暗的歷史時(shí)期”。昔日的古希臘古羅馬的文明在這一時(shí)期似乎被“屏敝”了，歐洲文化藝術(shù)的發(fā)展長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)。一直到十四世紀(jì)，隨著資本主義思想萌芽的出現(xiàn)，倍感沉悶和壓抑的人們終于不愿意還像原來那樣忍受下去了。十四世紀(jì)中葉，從意大利率先發(fā)起，一批藝術(shù)家提出了“復(fù)興古希臘、古羅馬文化”的口號(hào)，繼而波及整個(gè)歐洲，歷時(shí)兩個(gè)世紀(jì)。史稱“歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”?！拔乃噺?fù)興”打著復(fù)古的旗幟，實(shí)則以“人文主義”為主旨，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利，人的自由，崇尚美好。在人文主義思想支配下，藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的人體藝術(shù)繪畫和雕塑作品，把人體藝術(shù)創(chuàng)作推向顛峰。

米開朗基羅《大衛(wèi)》

古希臘人體藝術(shù)是古希臘燦爛文明的組成部分，對(duì)后來西方人體藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

藝術(shù)無國(guó)界。民族的就是世界的。西方人體藝術(shù)是西方文明智慧的結(jié)晶，如同我們中國(guó)的山水繪畫藝術(shù)一樣，是東西方各自擁有的文化現(xiàn)象。對(duì)西方人體藝術(shù)，我們既沒必要大力推崇，也不應(yīng)該偏見排斥。以一顆平常心包容心去看待它欣賞它是成熟理性的選擇。

個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎探討?！?/p>

要想深入理解古希臘的藝術(shù)，必須先對(duì)古希臘文明有個(gè)大體的了解，否則所以的分析都很容易成為空談。

古希臘文明的歷史，主要產(chǎn)生和傳播于地中海東部、愛琴海諸島嶼、巴爾干半島、小亞細(xì)亞西部、黑海沿岸以及意大利南部和西西里島。古希臘并非一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而是由許多城邦組成的聯(lián)盟。這種狀況由來已久，并始長(zhǎng)期未能實(shí)現(xiàn)突破。

由于古希臘各城邦之間的分散性，使得這一地區(qū)曾長(zhǎng)期沒有出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)盛的政權(quán)。就社會(huì)階層來講，古希臘社會(huì)中主要有奴隸主貴族、自由民和奴隸。由于沒有一個(gè)統(tǒng)一的王朝，使得真正在城邦中起主導(dǎo)作用的是自由民，而自由民本身又是由眾多中小型奴隸主組成的，他們是城邦文明的主體，也是古希臘文化的主要締造者。

在古希臘文化體系中，始終強(qiáng)調(diào)心靈的完善和體格的健美。就兩者的關(guān)系而言，心靈的完善太過抽象，而且只能通過人體的形式表現(xiàn)出來。分析古希臘的思想，可以發(fā)現(xiàn)多有有種“人定勝天”的意味。比如著名的古希臘悲劇家索?？死账怪赋觯?/p>

“在自然界中，即使再大的力量，也沒有逾越過人的力量?！?/blockquote>

這種思想，必然會(huì)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中。如果從藝術(shù)的角度來解讀，古希臘的藝術(shù)主要側(cè)重于表現(xiàn)人的形象及其活動(dòng)、意志和思想感情。在這樣的歷史文化背景下，古希臘藝術(shù)中有眾多表現(xiàn)人的藝術(shù)品，就十分正常了。

在古希臘神話中，有一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象：神人同形、同性。這便導(dǎo)致屬于社會(huì)上層的宗教文化或神學(xué)文化，在表現(xiàn)方式上也必然以人的形態(tài)出現(xiàn)。古希臘人用人的面貌來刻畫神，賦予神像以人的面貌、性格和思想感情。

當(dāng)神學(xué)世界與世俗世界以同一種形式出現(xiàn)是，一個(gè)有趣的現(xiàn)象便出現(xiàn)了：古希臘藝術(shù)中的許多作品幾乎都是人的形象。

古希臘藝術(shù)無疑是人類文明史上的一個(gè)高峰，它不僅對(duì)后來的羅馬文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且間接左右了整個(gè)西方藝術(shù)的發(fā)展方向。無論是古典文化還是文藝復(fù)興，藝術(shù)家們總能從古希臘文化的雕塑、繪畫和建筑中找到靈感。

毫無疑問，古希臘文化中以人為主體的表現(xiàn)形式，自然得到了傳承：如今的希臘藝術(shù)中，依舊有許多表現(xiàn)人的作品。

那么，我們又該如何去欣賞和感悟西方藝術(shù)品種的人體藝術(shù)呢？

首先，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，無論是東方文化還是西方藝術(shù)，并無高低貴賤，它們都是人類文明的結(jié)晶和表現(xiàn)。面對(duì)西方藝術(shù)，我們無需過于推崇，也不必刻意貶低，以欣賞的目光和學(xué)習(xí)的心態(tài)對(duì)面對(duì)即可；

其次，應(yīng)該明確這樣的事實(shí)：人體藝術(shù)不是洪水猛獸，其創(chuàng)作的初衷在于自我審視和謳歌生命，展現(xiàn)人體之美與品位身體之美都并不可恥，以平常心去面對(duì)即可；

最后，對(duì)人體藝術(shù)我們不必急于全盤接受，也無需刻意逃避，中西方文化的交流只能越來越多，也必然會(huì)相互影響，人類不同文明之間的對(duì)話是一個(gè)永恒的話題，并不能以人的意志強(qiáng)行阻斷或有意催化。

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一些淺見，記述與此，與大家交流分享，不足之處敬請(qǐng)指正。

在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)人體的不在少數(shù)，即便是在希臘時(shí)期以前同樣有對(duì)于人體的表現(xiàn)，比如《維倫多夫維納斯》，但是在造型上對(duì)女性胸部、腹部、臀部的突出表現(xiàn)也說明了如此造型并不是出于審美需要。再如埃及法老的雕像所表達(dá)的是帝王權(quán)力，他們被賦予了超自然的能力，代表著永恒和不朽。在不同時(shí)期，不同的文化賦予了人體以不同的含義。

希臘人對(duì)于競(jìng)技非常熱衷，他們弄出了運(yùn)動(dòng)會(huì)這一形式，城邦之間的競(jìng)爭(zhēng)也通常是通過體育競(jìng)技的方式來展開。希臘人在運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了身體的美，找到身體的節(jié)奏和極限。在希臘的人體雕塑中，他們關(guān)心的不是政治地位、權(quán)利、身份貴賤，甚至不關(guān)乎倫理或道德，希臘人對(duì)人體的關(guān)注，僅僅是單純的對(duì)于“美”的審視。

在選材上，希臘人放棄了埃及藝術(shù)中堅(jiān)硬沉重的花崗巖和石灰石，多選取純凈柔和的大理石。早期的希臘雕像還可以看到埃及人的拘謹(jǐn)，但是到了后期更多是對(duì)自由動(dòng)作細(xì)致的刻畫。從體量上來講，也更接近真人的比例，甚至比真人略小，更有親和力。

希臘雕塑發(fā)展到公元前470年左右達(dá)到了巔峰，也就是我們通常所說的古典時(shí)期?，F(xiàn)藏于雅典國(guó)立博物館的《宙斯》青銅雕像就是這一時(shí)期的代表作品。雕像全裸，左手伸向遠(yuǎn)方，右手后拉，似要向前方投擲，表達(dá)了希臘人在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中對(duì)人體中透徹的觀察，希臘諸神的造型均來自人間完美人體。大約公元前450年的《擲鐵餅者》的出現(xiàn)則標(biāo)志著古典時(shí)期黃金時(shí)代的來臨，呈現(xiàn)了“力”在運(yùn)動(dòng)中的平衡與和諧。

西方人側(cè)重于人們的靈肉沖突于和諧，不大采用形神這對(duì)概念。古希臘的拉奧孔群像雕塑，再現(xiàn)了維吉爾的史詩(shī)《億尼德》所描寫的可怕場(chǎng)景：特洛亞城的祭司拉奧孔告誡其國(guó)人，不要接收腹內(nèi)藏著希臘士兵的木馬。奧林匹斯山諸神唯恐其毀滅特洛亞城的計(jì)謀失敗，就差遣兩條巨蟒爬上海岸，纏住拉奧孔和他的兩個(gè)兒子，把父子三人活活勒死。于是這座雕塑向人們展示了拉奧孔因泄露天機(jī)而遭受的痛苦和他的奮力反抗。

人無邪念，看什么都是美的！人體千姿百態(tài)，在西方的文藝復(fù)興時(shí)期、通過美術(shù)、雕塑達(dá)到高峰，產(chǎn)生了大量的“大家”，成為人類的精神寶庫(kù)，我國(guó)的敦煌壁畫不也有人體藝術(shù)嗎？再看看其它、徐悲鴻筆下的馬多美！…美無處不在，就看你是不是有心人！

人體藝術(shù)是最美的藝術(shù)，是文明的體現(xiàn)，不能和淫穢混為一談，誰(shuí)都知道人體美，可不愿意面對(duì)，隱晦了自己，也誤導(dǎo)了社會(huì)，一個(gè)民族有民族的自尊，也有自己民族文化風(fēng)俗，希臘不管是過去還是現(xiàn)在人體藝術(shù)仍然代表著世界文化進(jìn)步體現(xiàn)，世界不要用另一個(gè)眼光談虎色變。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化，希臘的人體藝術(shù)跟古希臘的許多傳說是分不開的，以紀(jì)念那些為自由獻(xiàn)身的人。是力與美的結(jié)合。而中國(guó)文化是靜與柔的聯(lián)合體，主張有教養(yǎng)，就是龍也有鱗敝體，是猴子也應(yīng)加冕受禮，中國(guó)人應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待人體藝術(shù)，藝術(shù)生課堂寫寫生罷了

怎么看？用眼睛看??！

藝術(shù)之所以被稱之為藝術(shù)，自然是存在十分值得人們?nèi)バ蕾p的審美情趣的。

法國(guó)雕塑家羅丹談到：在古希臘人的眼中，崇拜理想的人物不是善于思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例么稱，身手矯健，擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的裸體。

所以，人家展現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的健康美感、發(fā)達(dá)且勻稱的肌肉線條、真實(shí)且自然的表情與動(dòng)作。

那么健康、有序自然的藝術(shù)，為什么有些人就覺得不健康、不自然呢？

還不是自己心底不純凈……就像當(dāng)代很多人在叫囂要給藝術(shù)品打馬賽克一樣的無知且低俗一樣，只會(huì)讓真正的藝術(shù)蒙塵。

不過反正他們污濁的是他們自己，個(gè)人還是希望真正喜愛藝術(shù)的人，能夠保持本心，把真正具有審美情趣的藝術(shù)品，繼續(xù)奉獻(xiàn)給喜愛藝術(shù)的人吧~

有喜歡手工的、陶藝的、木藝的、玉石的、石雕的、雕塑類的，缺乏資源，可以留言交流哦~

藝術(shù)是一種人炒熱另一種人勞動(dòng)成果的效應(yīng)，對(duì)平常人而言，當(dāng)不了飯吃，對(duì)高雅人士來說:藝術(shù)是一種境界。

首先這個(gè)希臘指的是古希臘，人體藝術(shù)如何看待嘛，就要見仁見智了，猶如《紅樓夢(mèng)》，有人看的是香艷，有人看愛情。想看就看，不想看就不看。別心里想，卻不敢直接看，扭扭捏捏的，別扭。更有甚者，明明在看，嘴里卻在批判，大可不必，別當(dāng)大家是傻子。