謝謝邀請！我國春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，創立的思想言論，治國方略，是我國先秦時期的燦爛文化，至今人們還在研究其中的深刻道理。
道家：主要代表人物是老子、莊子，主要作品有《道德經》、《莊子》等。他們提出無為而治，道法自然的理論，主張人和大自然的和諧，按照事物的客觀規律辦事。
儒家：主要代表人物有孔子、孟子。代表作品有《論語》《大學》《中庸》《孟子》等。他們宣揚三綱五常，仁義道德，孔子強調“仁”，孟子義強調！“義”，要求人們“舍生取義，殺身成仁”；孔子創立了一系列的教育教學理論，孟子還提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。
墨家：主要代表人物有 墨子，主要代表作品是《墨子》。他提出兼愛，非攻的觀點，主張社會的和諧，統治者不要互相吞并。
法家：主要代表人物是韓非，主要作品是《韓非子》，主張依法治國，提出富國強兵的思想。
兵家：主要代表人物有孫子、孫臏。主要作品有《孫子兵法》《孫臏兵法》等，他們提出知己知彼，百戰不殆的觀點。主張不打無準備之仗，戰前必須對敵我雙方作細致的分析。
縱橫家：主要代表人物有鬼谷子，主要作品有《鬼谷子》。提出合縱連橫的觀點，主張通過團結來對付共同的敵人。
春秋戰國時期百家爭鳴出現了很多學派，提出的理論很深刻。一個是儒家，代表人物有孔子、孟子、荀子。作品有《孔子》、《孟子》、《荀子》，儒家思想是通過道德修養達到自身的和諧，進而推至人與人、人與自然、人與社會的和諧，核心是“仁”,而體現仁的制度或行為的準則是“禮”。一個是墨家，代表人物是墨子，作品是《墨子》，墨家主張“尚賢”、“非攻”、“兼愛”，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念。一個是道家，代表人物是老子、莊周，作品是《道德經》、《莊子》，道家提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點，主張“無為而治”，倡導“小國寡民”的理想境界。一個是法家，代表人物是李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、韓非，作品有《韓非子》，法家提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論，認為“法”是根本,“術”是政治斗爭的策略手段,“勢”是君王的地位和權力。再有就是兵家，代表人物是孫子、孫臏，作品有《孫子兵法》、《孫臏兵法》，提出了“知彼知己，百戰不殆;”、“戰勝而強立，故天下服矣”的軍事立國、戰爭理論。還有名家、農家等等。
有許多的思想家和哲學家有代表性
茫茫九派流中國指：
九大家：一，儒家。二，道家。
三，法家，四，名家。五，農家
六，陰陽家。七，縱橫家。
八，墨家。九，兵家
正答無人贊，偏題回答是否有贊。
春秋戰國，是中國歷史上思想文化最為輝煌燦爛的時代。189家的諸子百家爭鳴，留下了很多深刻的道理言論，是中華民族優秀的傳統文化，至今仍然值得借鑒和引用。由于一個問答的篇幅限制，不可能把每一家的精華都顯示出來，只能選其有代表性的作為回答。
先秦時期的諸子百家，儒家、道家、法家、墨家為當時的顯學，是當時思想文化的主流，很有代表性。儒家思想成為后來兩千多年封建社會的主體，其中的精華富有深厚的哲理。
三綱中的君臣父子，并不完全是臣對君的絕對服從，子對父的逆來順受。而是君臨天下，就要心系蒼生百姓。君王就必須有著崇高的偉岸，為臣民樹立光輝的形象，以仁政德治，布施天下。臣民在君王頒布的法規法則之內，做好本職工作，共同治理國家。
父子是指父親必須給予兒子良好的教育，讓其健康成長并增長知識才干。父親作為一家之主，必須言傳身教，以身作則。
五常是指仁義禮智信，儒家思想的重點是仁愛、仁義、遵守禮制，開啟智慧，誠信為本。
中庸之道，是為人做事不偏不倚，恰到好處，中正平和，剛柔并濟。修身齊家，治國平天下，是一個人必須做到獨善其身，兼濟天下，有著濃厚的家國情懷。仁政德治，民貴君輕，是要求統治者以仁政布施天下，以民為本，讓百姓安居樂業，休養生息。
道家的人法地，地法天，天法道，道法自然；道生一，一生二，二生三，三生萬物。講的是世間萬事萬物都是在道的軌跡中運行，有其一定的自然規律。無為而無不為，無為而治。是指清靜無為，順其自然，從小到大，充分發揮，看似無為實際是無所不為。君王的無為而治，并不是他的無所作為，而是盡量減少對臣民的干予，讓他們在自己的自由空間積極創造，建功立業。
法家的以法治國，富國強兵，是春秋戰國時期最主要的思想學派。各國的兼并戰爭，都是以刑罰武力統治天下。從幾千年的封建社會到當今的法制時代，以法治國永遠是治理國家的主要方針政策。
墨家的兼愛，是亳無私心地愛護著社會上的每一人。愛他人，如同關愛自己的父母親人。人人都能這樣親如一家，就能和諧穩定，從而沒有戰爭的痛苦。墨子的思想是為著底層的貧苦大眾，所以在秦王朝的統一六國時期以至后來，逐漸退出了歷史的舞臺。
百家爭鳴的言論還有很多，其大部分都有著深刻的道理。借鑒前人的智慧，推陳出新，古為今用，讓優秀的中國傳統文化與時俱進，才是文化自信文化強國的發展必經之路。
我是酺客，文化領域創作者，我來回答您的問題。
“百家爭鳴”遠不止百家，但在歷史的大浪淘沙中，流傳下來影響力較大的不過幾十家，這幾十家中，又因傳承一致或思想趨同的原因，被歸納成大約十個學派。這和我國中小微企業的發展路徑有些類似，只有10%左右的中小微企業能夠在激烈的市場競爭站穩腳跟、做大做強，而這10%的企業，又主要集中在那幾個符合社會發展和時代潮流的行業中。
下面，在這十幾學派中，把“百家爭鳴”中最具有代表性、影響深遠的道理言論做一簡要介紹，由于言論眾多，僅從每位大家的言論中選擇個人認為最有道理的一條，供題主參考。
孔子：“己所不欲，勿施于人”。
孔子把人際交往的基本原則說到根子上了。
孟子：“故天將降大任與是人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。”
孟子是所有身處不幸、磨難、低谷中人們的燈塔，這座燈塔已經亮了2300年，還會永遠亮下去。
荀子：“君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。”（君子只相信自己的努力，從不相信天上掉餡餅的事情；小人不努力做事，卻成天幻想好運加身，中500萬大獎。）
與其埋怨生活的諸多不公，不如更加積極努力面對生活。荀子是真正的“勵志大師鼻祖”。
老子：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”
論個人的自我修養方面，老子可以說是天下第一，無人能敵。看看現在，《道德經》有多少人在學，地位有多被推崇，就能窺一斑而見全豹了。
莊子：“來世不可待，往世不可追也。”（過去的已經過去，將來的，誰知道呢？）
活在當下，珍惜現在。過去的煩惱，由它去吧；將來的美夢，不做也罷。
李悝：“不別親疏、不殊貴賤，一斷于法”
歷經2000多年的風云巨變，“依法治國”仍然是現階段治理國家的基本方略。對“法”的認識，古今從來就沒有改變過。
韓非子：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙”
“千里之堤，潰于蟻穴”，這是每一個中國人都知道的句子，它來自于韓非子。
墨子：“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”
可以說適用于社會的任何方面，“能者上、庸者下”尤其應該成為政府、企業遵循的用人寶典。
孫武：“知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。”
了解自己，了解對手，針對弱點進行目的性攻擊，于戰于商，都是克敵致勝的法寶和不二法門。
吳起：“戰勝易，守勝難。”
通俗的說法是“打江山易，守江山難”。勝利之后如何不保守、不沉溺、不喪失動力，值得每一個有所成就的人深度思考。
呂不韋：“人固難全，權而用其長。”（沒有十全十美的人，應當在權衡之后，用人的長處。）
怎么用人？呂不韋說的夠明白了。而“用人長處”不正是現代社會所倡導的用人才觀念嗎？
鬼谷子：“欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。”（想聽別人的話，自己要少說；想要表現自己，先懂收斂；想要抬高自己，先要謙卑；想要獲取，先要付出。）
鬼谷子的對人性的觀察可以說達到了極致，看看他的徒弟們：孫臏，龐涓，蘇秦，張儀，這四個人幾乎左右了整個春秋戰國的局勢。看看這句話，再想想生活中的你是怎么做的，是否在很多時候反其道而行之了。
除了上述這些，“諸子百家”的其他流派還包括“名家”、“農家”、“陰陽家”、“小說家”、“方技家”等，但由于這些流派偏重于應用，深刻的道理言論較少，或者沒有“學術論文”流傳下來，在此就不做詳細描述了。
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老子的無為而治，道法自然，文王拘而演周易，孔子厄而作春秋，儒家的忠孝節勇，仁義禮智信，孟子倡修身齊家治國平天下，墨子的兼愛非攻，荀子的禮法治世，學不可以已。莊子夢蝶，鄒衍五行陰陽…………，都是我們民族文化的發展先驅，不可替代的瑰寶。
春秋戰國是中國傳統文化繁榮期、鼎盛期。儒家、道家、法家，名家，陰陽家，縱橫家，墨家，兵家都是在此時期出現并成熟起來的。每一家都有自己的代表性作品或言論形成于此，后期包括三國兩晉時期，中國文化又一次大碰撞時期的內容也脫離不了春秋戰國時期的框架。
我簡單說一下各家的代表言論：
儒家孔子，作品有《大學》《中庸》《論語》《孟子》。仁義禮智信、忠孝悌有功。格物致知誠意正心、修身齊家治國平天下。
道家老子，莊子，作品有《道德經》，《南華經》。無為而治、治大國若烹小鮮、致虛極守靜篤。圣人無名、神人無功、至人無己。
法家韓非子，作品《韓非子》，
名家公孫龍，作品《公孫龍子》。白馬非馬。
陰陽家鄒衍，《易》。一陰一陽之謂道。
墨家墨翟，《墨子》兼相愛交相利。
縱橫家鬼谷子、連橫合縱。
本固任隨枝葉動，處世內方外需圓，兼愛非攻，和光同塵，隨機應變，得舍舍得，法理情情理法殊途同歸[呲牙]
道家："道德"，“仁義"；儒家“中庸"；法家“法制”；兵家“行兵戰略”；縱橫家“鬼谷智謀"；陰陽家“左道傍門”；農家“稼穡種植”……百家爭鳴，百花齊放。使我大中華文明沖向頂峰，延綿不絕。