吳承恩神魔小說《西游記》中，穩坐凌霄殿的玉帝是三界主宰，仙與佛與神圣的共主，他的號令就具有“圣旨”的無上權威，即是敕旨。從對付美猴王事件中，我們可以看到，無論是天庭的直屬團隊，托塔天王和哪吒父子率領的大羅天諸神，還是地方勢力二郎顯圣真君楊戩，以致西天佛祖如來，不管是“宣”還是“調”，他們都要受到玉帝的不同程度的節制，臨危受命，八百里快馬加鞭，火速“勤王”。
太上老君作為三清的代表，也顯示了無與倫比的智慧和權力，西天取經計劃就是他出面跟燃燈古佛協調一致的結果。取經路上的各種磨難，主要是觀音菩薩和太上老君互相配合的一種安排。其中我們可以大致揣測，太上老君和玉帝的關系也比較微妙，他們的意見并不總是一致的。玉帝有自己的主意，道祖有他的想法，各行其事，又顧全大局。
那么問題來了，作為三清之首的元始天尊如果發揮一下，也表達個意思，會是什么結果呢？玉帝的敕命和元始天尊的符召，對神仙們來說，哪個更有效，更具有權威性，他們會更愿意聽從誰的吩咐呢？
縱觀《西游記》整部小說，調兵遣將，發號施令最多的，就是玉帝，他的信號強度十分明顯，神人仙佛為他是從；太上老君露面也不少，雖然行事低調，但其能力和手段也非常突出，可謂是招招見血，立竿見影。元始天尊則是個逍遙的傳說，除了禮賓性出場，安天大會來打了個招呼，其他時間全部在躲清閑。只聞其聲，難見其人。
長公子扶小蘇認為，玉帝的敕旨和元始的符召很難直接做比較，前者屬于普遍適用的“圣旨”，普天之下皆王土，它的效果無所不在，無所不能，神人仙佛唯命是從；而后者則屬于特定范圍內的號令，針對的對象等級非常高。換言之，兩者其實是相向而行，并行不悖的，而且，后者對前者，具有一定的“把脈”意義——普通事情玉帝可以自行斟酌獨斷，關系三界重大命運的大事，則由元始把關。
具體怎么說？我們一起來做個詳細解析——當玉帝的敕旨遇上元始的符召。
第一、玉帝的敕旨：事無巨細，無所不在，無所不能。
作為三界主宰，玉帝敕旨的權威毋庸置疑，他所針對的對象非常多，可謂是事無巨細，乾坤獨斷。
（一）大羅天。
孫悟空大鬧天宮事件，玉帝接二連三發號施令，下旨擒拿一代妖猴孫悟空。先后出動的有：
以李天王和哪吒父子為代表的諸天神宰，包括四大天王、二十八宿、天罡地煞等滿天星斗，以及四大天師、各種靈官，乃至北極四圣。
其中還有露面的觀音菩薩和惠岸行者木吒，以及太上老君本人。
（二）人間地面。
花果山美猴王橫空出世，玉帝立馬派遣千里眼和順風耳前去看個究竟，妖氣沖天，他得管。
鳳仙郡求雨事件，懲戒鳳仙郡太守，“罰俸三年”，必要時候直接干預人間治理。
人曹官魏征的設定，說明玉帝還暗中布控，助力唐王李世民人間天子。
灌江口二郎神楊戩，也得聽從玉帝的“調令”。
天庭還在各種山頭地界安排了無數個大大小小的山神土地。
（三）海洋水族。
東海龍王敖廣被孫悟空搶了定海神針鐵如意金箍棒，告玉狀，玉帝降至擒拿。
涇河龍王克扣降雨點數，私自篡改時間，被玉帝安插的人曹官魏征“夢斬”。
西海龍王敖閏三太子失手燒了玉賜龍珠，被拖上剮龍臺。然后觀音菩薩求情，把小白龍送上取經路，將功贖罪。
亂石山碧波潭萬圣龍王被孫悟空一鍋端，因為他們是“野人”，是孽龍，是自封的，活該倒霉，得不到玉帝的庇護。
整個降雨的程序，乃至水族王者的命運，都牢牢掌控在玉帝手里。
（四）森羅殿。
同理，孫悟空闖完龍宮，鬧九幽，拳打十代閻羅，勾生死簿，秦廣王請求玉帝解決。
三界六道輪回，也都攥在玉帝手里。
（五）西天。
如來佛祖所在的天竺國，西牛賀洲，西天極樂世界，雖然是一塊獨立性比較強的地盤，也要名義上受到玉帝的管束。如來鎮壓孫悟空到五行山下，就是玉帝的指令，如來口稱“救駕”，稱玉帝為“大天尊”，就是這個意思。
這就說明了至少兩個特點：一個是，玉帝的敕旨具有三界至高權威性，一個是，玉帝敕旨所指向的目標非常多，事無巨細，一籮筐全裝了。
從這一點上看，還真沒有哪個神仙會推諉，必須照做。
第二、元始天尊的符召：宏觀全局，講究的是“果證混元”。
作為三清之首，元始天尊也被稱作是“大天尊”。他這個“大天尊”不得了，屬于妥妥的神仙界最高修為標志，也是神仙界頂級精英大佬們一致認可的至高存在。
《西游記》中，元始天尊基本就是個傳說般的存在，如同金庸武俠小說中的達摩祖師、獨孤求敗，神龍見首不見尾，成了一個逍遙的傳說。
元始天尊都有哪些亮相，或是傳聞呢？
（一）安天大會。
如來出手，制服大鬧天宮的美猴王孫悟空，玉帝出面，王母搭手，安排了一場神仙界的大聚會，就是安天大會。
這個時候，玉帝也請到了三清，包括太上老君和元始天尊。有說三清拜如來，這恐怕是不大可能的。
元始天尊出面，是因為降服孫悟空這個事件，關系到三界的穩定和長治久安，這是個大布局，大事件。倒不是說，他真的是也會“拜”西天佛祖。換言之，元始天尊看的是這個事件的性質，而不是具體的某個人。就是取經計劃，太上老君先出面就應該可以了。
（二）逍遙傳說與混元道果。
孫悟空和唐僧一行能夠吃到萬壽山五莊觀的神奇寶貝人參果，那都是因為鎮元子大仙接到元始天尊的請帖，被“大天尊”邀請到大羅天彌羅宮聽講“混元道果”去了。不然，想都別想。號稱與世同君的地仙之祖，鎮元大仙的袖里乾坤可不是吃素的。
福祿壽三星和觀音菩薩，哪里看的是孫猴子的面子呀？分明是元始天尊的面子。鎮元大仙去彌羅宮走了一遭，就出了這樣的事情，孫猴子推到了人參果樹，這事兒蹊蹺，大家伙趕緊幫忙，給鎮元子，更給元始天尊做掃尾工作。鎮元子為啥要跟猴哥結拜呀？他看中的是元始天尊這個關系。
小雷音寺黃眉老佛一節，彌勒佛也說了類似鎮元子的那句話——他去赴“元始會”，才不小心叫敲罄童子拿了金鐃和人種袋溜出來作怪。
鎮元子是與世同君的地仙之祖，彌勒佛是世人皆知的東來佛祖，如來佛的接班人，西天的明日之星。元始天尊符召對接的，正是這樣為數不多，屈指可數的神仙大佬。元始天尊講道，說混元道果，也有栽培、加持二位的意思。
地仙之祖，有統領各種地界散仙，特別是沒有進入天庭班組的小仙們的意思，這一點，對于三界穩定也是至關重要的，不可或缺的一環。東來佛祖，彌勒佛身負使命，要給三界未來一個朗朗乾坤，海晏河清，意義不言而喻。所以，元始天尊才會召集他們，一起來繼續修煉，精進，參悟“混元道果”這樣的至高修為。
如此，玉帝的敕旨和元始的符召，側重點是不同，受眾范圍也是不一樣的。前者事無巨細，包羅萬象，處理的都是比較具體的事情；后者則更側重于宏觀全局的把控，對象只有頂級的神仙大佬才能匹配，宗師級別的才能“享受”這個待遇。根本的宗旨是一致的，大方向是相同的，就是維護天道或道統的正常運行。
第三、當玉帝的敕旨遇上元始天尊的符召：兩者的微妙與神奇操作。
玉帝的敕旨和元始天尊的符召有沒有同時用過的具體案例呢？有，還真有。就是真武大帝出場的一段說白。
（一）真武大帝的名號與出身。
真武大帝出生于凈樂國皇室，他舍棄王位，玄門修真，在武當山修成正果，龜蛇合體，修為高深。
.他出生于開皇元年。這個“開皇”就很有意思了。根據神話傳說的設定，天地之數有“五劫”：
東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。
真武大帝的出身和時間，足以證明，他是個了不得的神圣。
他的名號先后主要有怎么幾個：玉虛師相，上帝祖師，真武大帝，九天蕩魔祖師，蕩魔天尊，混元教主等。他的職責主要是降妖除魔，同時有鎮壓北俱蘆洲的重任。
（二）敕旨與符召雙重加持：真武大帝和混元教主之名與玉帝和元始的敕封。
祖師道：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披發跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虬獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。——《西游記》
孫悟空搬救兵，降服黃眉怪，第一個想到的，就是以降妖伏魔著稱的第一高人真武大帝。當時，真武大帝就對孫悟空說了上面那一段話。
1、真武大帝的名號是玉帝敕旨賜封的。
真武大帝出身久遠，修為高深，降妖伏魔，威震北方，功勛卓著，表現卓越。玉帝愛惜人才，因此，敕旨天降，親封他為“真武大帝”。
2、九天蕩魔祖師的名號則來源于元始天尊的符召。
真武大帝率領龜蛇二將和五大神龍等掃蕩北俱蘆洲各種妖魔鬼怪，奉的是元始天尊的符召。對于當時的其他三大部洲，和整個神人仙佛三界來說，北俱蘆洲是個致命的威脅。這就關乎到整個神仙界的命運和前途了。因此，元始天尊才親自出面，“符召”真武大帝，叫他去做這個事情。
事成之后，真武大帝又得到個名號——九天蕩魔祖師。這個封號，與元始天尊有著莫大的關系。
3、蕩魔天尊與混元教主。
九天蕩魔祖師，或蕩魔天尊，表示真武大帝已經躋身神仙界第一流的頂級行列，甚至已經甩開北極四圣其他三人，以致脫離紫薇大帝而自成一家了。天蓬元帥豬八戒說“不怕”真武大帝，老相識，曾經是一個團隊的主管，如此而已，實際已經遠不如真武大帝了。
從他跟猴哥的對話來看，真武大帝已經統領四方，是鎮壓四方妖魔的第一大佬了。
真武大帝不上天庭，修養武當山。于是就又有了個“混元教主”的名號?！盎煸笔鞘裁匆馑迹看蠹液芮宄?。元始天尊講的就是“混元道果”，鎮元子和東來佛祖也要來湊熱鬧，聽講。也就是說，混元教主這個名號，就等于是元始天尊給頒發的一個畢業證書，正式承認真武大帝達到了神仙的最高段位。
好，敕旨和符召的奇妙關系就出來了。玉帝敕旨，任命真武大帝，真武大帝進入天庭編制，成為大羅天的正式成員。給編制，給官職，玉帝發號施令。然后，元始天尊根據需要，再在玉帝任命的這個圈子中遴選人員，委以重任，負責關系到三界整體大格局和前途命運的大事情。
當然，對真武大帝的任命，可能也會是玉帝和元始天尊都認可的，是他們一致考察的結果。玉帝敕旨認可的是一種身份，一種官職，存在君臣與上下級之間的明顯特征。而元始天尊的符召，所給予的稱號，更側重于一種修煉，一種境界，一種證書。兩者似乎有點職業與做學問讀書的關系。如果玉帝是領導，元始天尊就是一位教授，而且，玉帝也是元始的學生。
真武大帝不親自出馬，幫助猴哥，理由就是兩條：既沒有原始的符召，也沒有玉帝的敕旨。
由此可見，玉帝的敕旨和元始的符召，從根本上說，兩者是具有一致性的，是并行不悖的，元始傳授混元道果，玉帝拿來當做人才使用。
一般的神仙當然聽的是玉帝的敕旨，理由很簡單，元始天尊作為三清之首，是當時神仙界的天花板般存在，他要考慮的，不是玉帝管轄的那種具體事務，而是縱觀全局的三界大事情。這樣，能夠被元始符召召喚的神仙是屈指可數的，都是級別極高的人，比如鎮元子，比如彌勒佛。
話說回來，比如某個小仙，元始天尊心血來潮，要召他，臨時用一用，雖然他是玉帝任命的，他會不去嗎？給元始面子，就是給玉帝面子。能夠被元始天尊看上，那是他的福分。
由此可見，玉帝的敕旨和元始的符召，兩者發令人不同，針對的事務和對象也不同。玉帝敕旨權威至高，毋庸置疑，適用的對象則包羅萬象，無所不能，三界共主的名號不是虛的。而元始天尊的符召則不輕易使用，對象都是祖師級別的神仙大佬，能夠共參混元道果的頂級神圣，做的都是關乎三界大格局大命運的重大事情。因此，敕旨適用于所有神仙，符召只適用于定格的神圣，一般人是不會受到元始符召召喚的。而且，兩者目的一致，并行不悖，在大事情上，不會出現分歧。能夠坐到如此高位，玉帝和元始天尊都是絕頂聰慧的高人，大格局，大視野，必須有。