我是薩沙，我來回答。

羌族是一個非常古老的民族，和漢族的歷史差不多。

在古代，羌族主要生活在今包括今甘肅、四川、陜西、寧夏及河套甚至新疆和西藏地區。

早在春秋戰國時期，羌族就已經有不小的戰斗力，曾經和秦國發生過170多年的戰爭。

之前的羌族都是游牧，到了戰國時期逐步學習漢族的農耕開始出現定居的現象，只是農業仍然非常落后。

羌族和漢族不同，他們不是統一的民族。羌族分為無數部落，分散在廣闊的地區，并沒有統一的領袖。

有的羌族部落和漢人接觸較多，逐步進入封建社會。但很多羌族還是與世隔絕，處于奴隸制甚至氏族原始時期。

這也就決定了，羌族不可能威脅到漢人的中央王朝，頂多是騷擾而已。

同時，從古代開始，羌族就逐步內遷，同漢族融合，一部部的消亡。

當然，羌族是非常強悍的民族，所以歷史舞臺上必然有他的地位。

在漢代，羌族相當強悍，和大漢有過多年的戰爭。

大家都知道的三國董卓，本來就是駐扎在西涼專門對付羌族的漢朝將軍。

而后期的馬騰和馬超的軍隊中，也混編了很多羌族的騎兵，在平原地帶相當厲害，多次擊敗曹魏的軍隊。

到了漢朝滅亡，隨著晉朝的衰落，北方各民族都開始逐鹿中原，當然也少不了羌族。

魏晉南北朝時期，氐人符堅建立前秦政權，南安羌人姚氏建后秦政權。后秦政權勢力處在北魏之南，東晉之北，統治羌人及中原各族達33年。之后，還有幾個羌人部落相繼興起。即隴南的宕昌羌，川、甘邊境和岷江上游的鄧至羌，二者存在了140多年。

這是羌族歷史上第一個鼎盛時期。

只是好景不長。

羌族屬于文化落后的少數民族，隨著政權的垮臺，進入中原的羌族逐步被漢化，消失在漢民族中。

唐宋時期，隨著唐末的大亂以及宋代的虛弱，羌族又迎來第二個鼎盛時期。

活動在甘青和青藏高原東南部的羌人部落有黨項、東女、白蘭、西山八國、白狗、附國等先后雄起。其中，西山八國系成都平原以西、岷江上游諸山各部的統稱。他們處在中原王朝和吐蕃勢力之間。

比如著名的黨項人建立的西夏，一度雄霸西北。黨項人就是羌族的一支。

但隨著西夏的滅亡和族滅，羌族人的風光不再。

他們本來就是人數很少的民族，隨著中原王朝的強盛，羌族也就起不了風浪了。

說變了，羌族其實是落后的民族，連自己的文字都沒有。

這樣的民族，隨著世界越來越現代化，自然逐步消亡。

宋代以后，羌族大部分和漢族融合，少部分仍然留在祖先的地方生活。他們過于落后，加上人數稀少，再強悍也沒用了。

元代開始，設置土司對羌族進行管理。

明清時代，羌族已經相當衰落，部落越來越小，遷入中原漢化的越來越多。一些羌族則又演變為其他民族或者和其他少數民族混血，族群消失了。

清代已經開始廢除羌族土司，轉為漢人的官員，對羌族實行了國家化的管理。

到了鴉片戰爭以后的火器時代到來，羌族也就徹底成為弱小民族，自保都很困難。

1924至1926年，理縣藏、羌等族人民反抗封建軍閥苛捐雜稅的壓榨，2000多人攻陷理縣縣城，還攻打到汶川、茂縣、松潘等地，斗爭堅持了3年之久。這就是近代羌族最厲害的戰斗了，自然這也算不了什么。

今天中國還有30萬羌族，相比13億的人口已經是一星半點。

可以這么說，羌族已經融入漢族的海洋中了。

問題說的很對，羌族人曾經確實盛極一時，只是隨著歷史的發展，游牧部族的力量終究還是比不過農耕文明的力量，于是羌人盛極一時之后，迎來的就是趨于平淡。

古羌人曾經非常強大，也可以說盛極一時，就連甲骨文中都有關于他們的記載，鼎盛時期的古羌人，其生活范圍囊括了整個青海西部，四川北部，甘肅大部及今陜西西部一帶，面積非常廣闊。

但隨著歷史的發展，古羌人也在不斷尋找更多更適宜生活的土地，于是他們四處遷徙，這些從羌人故地遷徙出去的羌人，最終都融合到了其他各民族中，只有留在故地的羌人，保留著祖先的稱號。

不斷的四處遷徙，也使羌族人口不斷減少，就算是這樣，到了東漢時期，青海甘肅一帶的羌人依舊有幾百萬的人口之眾。

在眾多外遷的羌人中，有一支羌人向南遷徙到了岷山深處的今阿壩州汶理茂地區，當時這里是有土著居民戈基人在這里生活的，羌人來到這里，沖突不可避免，為了爭奪生存空間和土地，羌人同戈基人展開了戰斗。

最終，經過數十次的戰斗，羌人戰勝了戈基人，成為岷山一帶的新主人，而這一支羌人在此繁衍生息，一直到今天，他們繼承者古羌人的族稱，保留著最完整的古羌人文化和習俗。

所以，今天阿壩州汶川縣，理縣，茂縣一帶生活的羌人，就是曾經盛極一時的古羌人的后裔。

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歷史上羌人的命運有三種：有些成為漢人，有些成為藏人，剩下的人成為羌族。

羌族，這是經過識別的中國五十五個少數民族之一，主要分布于茂汶羌族自治縣以及汶川縣，還有一部分人居住在理縣、松潘、黑水、北川和阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州等地。

在這些地區間，羌族與漢族、藏族比鄰而居，這樣的格局是一段非常漫長歷史過程所塑造的結果，也是羌族人命運的寫照。

目前有關歷史上的羌族，最早的文獻記錄是范曄《后漢書》中的《西羌傳》，傳首稱“西羌之本，出自三苗，姜姓之別……”。這段傳說性的史料，根植于漢人對少數民族的歷史描寫的傳統。如果深究文獻的演變，會發現一些有趣的現象。

根據歷史學者王明柯教授的研究，這些現象勾畫出羌族人不斷變動的歷史：

最早的羌，是指從商到秦漢時期中原華夏的西部族群邊緣，這個邊緣隨著華夏的擴大，而不斷的西遷；自東漢到魏晉時期，隨著蜀的華夏化，羌人逐漸分布到青藏高原東部，這些地域仍然是漢人的西部邊緣。

最后，由于吐蕃的崛起和佛教的東傳，青藏高原東部地區成為一個漢、藏之間的模糊地帶，在這個不斷萎縮的中間空間生活的人，既是既是華夏史觀的羌人，也是藏人史觀的朵康人。

晚清殖民主義入侵后，民族的觀念開始普及，生活在中間地帶的羌人或朵康人，逐漸被視作一個少數民族。解放以后，在民族識別政策的影響下，羌人或朵康人分別變成漢族、藏族以及羌族。

羌族，是中國西部的一個古老民族。也是一個歷史悠久的民族。 早在三千年前的遠古時期，殷代甲骨文中就有關于羌人的記載。 《說文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，即當時中原部落對西部（陜西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛稱。過著“逐水草而居”的游牧生活。 史書記載古羌人是三苗之后，《詩地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今疊、宕、松諸州皆羌地。”《史記·五帝本紀》云:“堯舜帝：流共工于幽陵，以變北狄。放歡兜于崇山，以變南蠻。遷三苗于三危，以變西戎。殛鯀于羽山，以變東夷。四罪平而天下咸服。”《后漢書·西羌傳》說:“西羌之本出自三苗,羌姓之別也。其國近南岳。及舜流四兇(三苗、歡兜、共工、鯀),徙之三危,河關之西羌地是也。” 《晉語·國語》：“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成族，炎帝以姜水成族。成而異德，故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。”炎帝屬先古羌族部落，部落眾多。在后來的戰爭中，炎帝部落大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族（今漢族的先民）歷史上稱為東羌，與東部諸族融為一體，形成漢族。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合形成西羌，發展演變成為漢藏語系漢族、羌族、藏族、彝族、納西族、白族等等少數民族。

封建社會的漢代，羌族 分布在西昌、甘孜、雅安、樂山、天水、隴西一帶

到了東晉十六國時期，西北氐羌人建立了成（成漢）、前秦、夏、后涼、后趙等國家。

公元881年的唐代末期，黨項羌人拓拔思恭在夏州（今內蒙與陜西交界處的白城子）建立夏州政權，轄夏、綏、銀、宥四州。公元1031年，李元昊繼皇帝位，號夏景宗，改姓嵬。立國號為“大夏”（因在宋之西，宋稱“西夏”），西夏疆域包括今甘肅大部、寧夏全部、陜西北部和青海、內蒙的部分地區，總共統轄32州，國都在興慶府（今銀川市）。后在公元1227年被蒙古滅亡，西夏后裔遷在今阿壩州理縣桃坪鄉、甘孜州丹巴等地。

另外四川古為巴蜀國，巴蜀出自氐羌，羌族自稱‘’爾瑪‘’，意為云朵上的民族，主要分布在今四川阿壩之茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘、九寨溝、馬爾康、金川、小金、壤塘、阿壩、紅原、若爾蓋等縣地。

羌人大部分融合于今天的漢人了，少部分是今天的羌族等其他民族。商朝甲骨文就有“羌方”的記載了，是商朝西邊的一個敵人，商人經常抓了羌俘作人牲。羌方的得名可能來源于羊的信仰或者服飾，但因為當時的民族學知識匱乏，不可能有太詳細的部族劃分，所以這個羌方更多是西方民族的統稱。很可能也包括了后來的周人，周人姬姓聯姻的姜姓就是羌人出身。所以“羌方”在周朝應該就有很多融入華夏，還有一些在當時被稱為西戎或西羌。

隨著秦漢帝國對西羌的經略，當然又有很多羌人融入華夏。比如三國名將姜維是甘肅天水人，應該就是當時華夏化的羌人。后來羌人姚氏在十六國時期還建立了后秦政權，之后被東晉所滅，又最終成為北魏地盤。遼宋夏金時期的西夏政權也是黨項羌人建立，后來被蒙古滅亡。這些羌人政權在當時是很先進的，遺民應該也更多走向了華夏化。而今天的羌族應該只是過去的羌方一小部分了，正如苗族也是上古三苗的一小部分，大部分還是融入今天的漢族了。

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謝邀！關于題目歷史上曾極盛一時的羌族人都去了哪里的問題，我簡要回答。

一、羌族現狀。歷史上古老的羌族還大有人在，除四川省設北川羌族自治縣外，在四川茂縣、文川、理縣、松潘和貴州省等西南山區均有與漢藏等民族雜居的羌族人民。總人口達30多萬。是我國56個民族中的重要一員。如果比較漢民族，不能算是極盛一時，只能是一支中華民族大家庭中的重要一支。

二、羌族簡史。羌族很古老，一說他們是姜姓炎帝族的別支，二說姜姓是羌族的別支。都無確切證據。我認為從數量講，從文明發展看，應該是姜姓的別支。姜姓東遷進入東夷與東夷人融合，發展為農耕民族。河南民謠：西來的爹，東來的娘，也許是歷史上部落融合的折射。現在對這類傳說或論述，只能故妄言之，故妄聽之。不必太較真。只有依靠科技手段才能證明。最早記載見于殷商甲骨和《詩經*商頌》。殷商時的甲骨文中即有羌字，或為方國或為部落，都向商王朝進貢。《詩經*商頌》："昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王"。《后漢書*西羌傳》記載秦厲公時羌人首領被俘中原后逃跑回部落，開始教民畜牧并舉，也許那時才學會耕種。后來又分為牛、馬、狼羌幾部分。

漢代朝廷曾在今西北設護羌校尉管理羌人。部分羌人逐漸融入漢族。宋代時又有部分南遷進入藏彝地區。

三、軍事方面，羌人善戰。南北朝時氐(羌)人符堅及安南人先后建前、后秦國。清后期羌人、彝人等組織2000人軍隊赴浙江沿海抗英，為中國抗英作出重要貢獻。紅軍時期羌人1000余人參軍北上，為新中國建立作出巨大犧牲。

羌族在我國歷史上盛極一時，可以說是我國最古老的民族之一，也是我國五千年燦爛文化的創造者之一。而今在波濤洶涌的岷江江畔依舊居住著以本地人自稱的羌族，他們是古羌族人的一支，也是我國56個民族大家庭中的一員。岷江江水擊打著兩岸陡峭的山崖，山崖間架著一座竹索橋，沒有橋墩，沒有鐵釘，只是簡單的多條竹索并排懸掛兩岸，中間鋪著木板，行人卻能來往自如。天塹變通途就是如此吧。這就是聰明的羌族人民的智慧結晶。

如今的羌族居住在，四川的茂汶羌族自治區，汶川縣，黑水縣，理縣等地區。羌族在我國古代的時候是對我國泛指我國西部的游牧民族。后來很多羌人都與華夏族融合，在孫儷主演的《羋月傳》中有義渠君君，義渠國就是由羌人建立的。

現在的羌族人，在我國青藏高原的東北邊緣層巒疊嶂，河川縱橫的地帶生活。他們種植雪山大豆，畜牧刺繡，盛產藥材 。麻布長衫，羊皮背心，包頭巾，這是現在羌族人的典型裝扮。他們通用漢文，也有自己的方言。雖然沒有本族文字，卻有著，美妙的舞蹈，跳剎牢，跳，盔甲還有羌族人民最著名的樂器羌笛。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

文/紅雨說歷史

感謝邀請，太古的沒有考證過

歷史上，羌族最后一個盛世，是在公元四世紀兩晉時期，公元300到400年之間。由于天災人禍，295年后，氐羌一支遷徙至四川，建立成漢政權，347年成漢滅亡后，猜測留在四川并向西發展；一支投靠前涼張氏政權，后被后趙收服；一支投靠后趙石氏政稱姚羌

352年后趙滅亡后，姚羌先后歸順東晉前秦，并于384年建立后秦政權，此為羌族發展最后一個頂峰

417年，后秦被劉裕擊敗滅國，民眾四散，有的遷徙至四川，有的成為北魏北方六鎮軍民，也有的西去發展……估計至四川的，和四川一支融合至今，北方六鎮的或者其他的，和漢族融合

感謝邀請，希望有所幫助

《說文》解釋：羌，西戎牧羊人也。古羌是西部的古老部族，關于“羌”人的來源，據考證出于姜姓，是炎帝的后裔。

《詩經*商頌*殷武》說“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”大致是講在商代初期成湯的時代商王朝就和羌人有戰爭。

殷商時期的甲骨卜辭里也有大量關于“羌”的記載，記的商王朝征討羌人，也有北羌、馬羌對商王朝的臣服。根據《殷墟卜辭綜述·方國地理》的分析，羌人的勢力甚至達到商王朝西北邊境。古羌人生活范圍大致在今天甘肅、陜西西部、山西南部，河南西北一帶。

羌人隨武王伐商，在周代大量融入華夏，于春秋、戰國時期又演變成諸戎。羌人在西北建立義渠，與同為西方之國的秦國時斷時續地持續了將近兩百年的戰爭。義渠被秦所滅，羌人又一次與華夏融合，也有一部分羌人迫于秦國的壓力而向西北遷徏。

漢代時王朝對羌地派駐護羌校尉以管理羌人事務。羌人一部分東遷，還有一部分散落于西北和西南地區。十六國時期氐、羌紛紛建立政權，符氏的前秦，姚氏的后秦等等。

宋代以后，羌人發生了分化，基本分為兩部分：一部分發展成了現在的羌族，還有一部分發展成藏緬語族的一些民族。

《現代漢語詞典》解釋：羌，初為“羊”字，是殷商人對西方牧羊人的稱呼，近代史學家范文瀾曾推測炎黃二帝都來自遙遠的羌族。現在的陜西藍田遺址、大窯文化遺址、北京猿人遺址都來自內蒙草原或西北草原，而這里恰恰是古老的羌族活動的范圍。

而中國歷史上，羌的身影無數次的出現：

1、西周著名的烽火戲諸侯事件中，那個扮演“狼來了”角色的犬戎其實就是羌的一支。

2、和秦宣太后羋八子搞在一起的義渠，也是羌的一支。

3、西漢的西域諸國中就有婼羌國，不過后來消失了。

4、西游記中“女兒國”的原型就是唐旄國，也是羌的一支。

5、五胡十六國時期，統一北方的前秦也是羌的一支。

6、雄霸西北的西夏帝國，是羌的一支黨項。7

7、在中國西南有著舉足輕重地位的大理國，也是南下羌的后裔之一。

看看羌族的脈絡吧，比較清晰：