謝邀回答；諸葛亮是否有取劉禪而代之野心和實力？大家從杜甫律詩中觀一斑而知全豹：（丞相）丞相祠堂何處尋，錦宮城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

謝謝邀請。

關于“諸葛亮是否有取劉禪而代之的野心和實力”？這個問題，我個人認為，諸葛亮沒有這個野心，即使有，也不會實施。至于實力，有，但也不充分。原因有如下兩個方面。

一，先說諸葛亮的野心。

諸葛亮是山東人，父母早亡，后隨叔父移居河南南陽。按他自己所說“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”實際上，這是一種謙辭，說他虛偽也不無道理。如果他真的“不求聞達于諸侯”，那么先帝劉備三顧茅廬時，他就會和水鏡先生司馬徽、崔州平一樣，躲起來不露面了。但是，諸葛亮后來還是答應了劉備，出山了。可見，“聞達于諸侯”的野心還是有的。

由此可見，取劉禪而代之的野心，諸葛亮也不一定就沒有，但是他不敢，或者說他知道這是身敗名裂的事情，做不得。

凡是熟讀《三國演義》或者通曉三國歷史、《三國志》的人都知道，劉備起家的根本依據，就是“漢室宗親”。蜀國之所以能夠立國，那是因為它代表了延續被曹操挾天子以令諸侯的東漢王朝的正統，這是有金口玉言的漢獻帝親口稱劉備為“皇叔”決定了的事。這就是蜀國的立國根本和依據。因為那個時候的老百姓都有根深蒂固的“正統”觀念，都相信“皇權神授”。

諸葛亮“上曉天文，下知地理，中通人和，兼通陰陽八卦”，這么聰明絕頂的一個人，這些道理他不會不懂。更何況，諸葛亮在蜀國的權勢、威望、地位，盡管有個人能力和魅力因素在內，但更大程度上說，那都是先主劉備賦予他的。假如諸葛亮學曹操故事，行篡權之實，那么，很可能諸葛亮先前在為蜀國服務的一切努力頓時會被否定殆盡。因此，諸葛亮即使有這種野心，也不會真的篡權。

二，再說說諸葛亮的實力

前面已經說過，諸葛亮“上曉天文，下知地理，中通人和，兼通陰陽八卦”，個人魅力、能力、實力還是有的。但是他不會取劉禪而代之。如果他真那么做了，蜀國必然馬上大亂。你別看當初劉備奪劉璋的蜀地，蜀地人民會接受，人家劉璋和劉備畢竟是兄弟，又都是漢室宗親，誰當皇帝，老百姓都沒有意見。但是，假如諸葛亮篡權，取劉禪而代之，不要說全蜀地老百姓不干，就是劉備手下這些所有大大小小的文官、武將都不會認可。諸葛亮不會不明白這個道理。

因此，綜上所述，諸葛亮就是真有取劉禪而代之的野心，也不會這么干，更沒有那個客觀因素。假如真那么干了，他的實力也會立刻大打折扣，遭人唾棄。

另外，歷史上的劉禪也并不像我們許多人想象的那么傻，盡管每天尊敬地稱呼諸葛亮為“亞父”，但對先父給自己留下的這位托孤老臣，也不可能沒有一點防范措施。

諸葛亮不可能有取劉禪而代之的野心，他有治國安邦的實為。

從《隆中對》中，可看出他的遠見卓識，韜略權謀；讀《出師表》，可了解他的忠肝義膽和良苦用心。”鞠躬盡瘁死而后已”是他的座右銘，一生中始終如一，是那么說的，也是那么做的。不然，不可能被后人奉若神明。

評論歷史人物，不可能作過多的假設，不然，什么都可以否定。

有野心，就會培植實力，諸葛亮是具備培植自己個人勢力這個能力的。諸葛亮沒有這個野心，沒有野心的諸葛亮就不會去刻意培植自己的實力。

223年，劉備在白帝城托孤，讓諸葛亮輔佐劉禪。劉備也知道自己兒子的斤兩，所以又囑咐自己這位可以信賴的軍師說：君可自取！也就是說，劉備考慮到若自己的兒子實在不堪坐龍椅，甚至危及蜀漢政治延續時，為了自己及一班老臣好不容易打下的江山，不被虎視眈眈的曹操孫權們掠走，交待諸葛亮可以自己為主，撐起蜀漢集團的旗幟。如此，自己的兒子總可以在亂世中有口飽飯吃。

劉備的遺囑中的：君可自取！雖僅四字，卻事關重大字字千鈞。它意味著從法理上諸葛亮若成為掌門人，是皇帝的遺囑，蜀漢一干人馬是理該服從于諸葛亮的。

但諸葛亮當即表明心跡：亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！

諸葛亮在劉備面前，已表明絕對不干“自取”這種事，愿意象輔助劉備一樣幫助小皇帝劉禪守住蜀漢江山，忠心耿耿，一直到死。

劉備死時，蜀漢集團中的關張馬黃四大將軍，也已過世。諸葛亮在蜀漢集團中，已是老資格（老一代革命家）了。

諸葛亮是一個讀書人，講究的是儒家思想，信守君君臣臣這一套。既然在劉備面前已信誓旦旦，就不會去干野心家的勾當。

更何況，諸葛亮一生都十分地感激劉備“三顧茅廬”的知遇之恩。對白帝城托孤，諸葛亮是深深感受到臨死時的劉備，那份心中沉甸甸的憂慮的。

劉備死前還要求自己的兒子劉禪，要把諸葛亮當父親看待。

知恩圖報聰明如諸葛亮，所以他巳下決心信守承諾，甘愿為劉氏兩代皇帝“鞠躬盡瘁死而后已”。

因此說，歷史上的諸葛亮在劉備去世后，真還沒有搶奪劉禪“龍椅”這個野心的。

至于說到實力，后期的諸葛亮已是軍政權利在手，在蜀漢集團中已是威望極高的人物。

也許諸葛亮很有知足感：蜀漢中已是位極人臣，掌握著蜀漢國的實權，沒有理由再去干些破壞自己名聲的爛事！

歷史如一盞不滅的燈，閃亮在遠方。它給后人以啟迪：一個講忠誠的諸葛亮，千年來備受后人推崇。

忠誠，是立身為人的一種規范。

你同意這觀點嗎？

儒家的道德觀決定了諸葛亮不可能有取劉禪而代之的想法，諸葛亮有著崇高的儒家道德理想，在江山皇位跟名節上，諸葛亮更看重后者，留下罵名是諸葛亮最忌諱的，要不然以當時的形勢，投靠曹操可能更有發展前途，畢竟官渡之戰后，曹操當時是實力最強的。

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曹魏集團的發展前景明顯要好于劉備，雖然曹操那里人才很多，諸葛亮未必能身為國相，但畢竟最有希望統一中國，做一個統一王朝的開國功臣封妻蔭子當然好于割據政權的短暫武鄉侯，可是諸葛亮沒那么做，因為他早就看出來曹操挾天子以令諸侯，必將取漢而代之，跟著曹操遲早會落下二臣賊子的罵名，這足以說明諸葛亮更看重名節。

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至于諸葛亮有沒有實力取劉禪而代之的實力，毋庸置疑他肯定有。劉備在世，諸葛亮基本上就是二把手，威信上足以服眾，同時軍政大權獨攬，武能打仗，文能治國，劉禪根本不是諸葛亮的對手，蜀中大臣也沒有人能夠制衡諸葛亮，他若有野心，即使有人反對，他完全有能力鏟除異己，可他就是沒有這個野心，這也是劉備敢于托孤與他的底氣。

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天下一統之后，劉禪跟諸葛亮一山不容二虎，劉禪肯定會除掉諸葛亮的，最終的結果，肯定是諸葛亮不忍心背叛蜀漢，必將因為自己的忠心妥協退讓而不得善終。

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諸葛亮是不是具備取劉禪而代之的野心和實力與司馬懿相比較而言最容易得出答案。

取而代之，需背千古罵名，面對天下討伐

有很多關于諸葛亮晚年想要擁兵自重取而代之的謬論。這可能和劉備晚年托孤時說“他若無力治國，丞相可取而代之”有關吧。

取而代之，說起來容易，誰敢為之。大梟雄曹操雖然挾天子以令諸侯，臨死也沒有對漢家天下取而代之。古人的敬畏之心，忠義廉恥的觀念深入骨髓。司馬懿到了晚年也有將曹魏的天下取而代之的實力。他和曹操一樣沒有再進一步。

謀朝篡位，取而代之面臨的風險是身敗名裂，遺臭青史。失敗了改要誅九族。成功了要背上千古罵名。李世民，朱棣那樣本是皇族子弟的治世名皇都免不了被指指點點，更何況不忠不義的逆臣。

不忠不義，天下共逐。袁術稱帝就是最好的例子，他死的多凄涼？因此，袁紹不稱帝，曹操不稱帝，司馬懿不稱帝

權臣要取而代之，明智的做法先加九錫

加九錫，劍履上朝是權臣的最高榮譽。要反叛的權臣，也借以試探朝中臣下，是否全都聽他的，或者還有沒有沒有顯露出來的潛在的危險。司馬懿加九錫不受，司馬昭三次加九錫不受，后來接受，緊接著就是篡位。桓溫有謀逆之心，被謝安用加九錫的方法拖死。桓玄加九錫爾后建桓楚。諸葛亮神機妙算，非常謹慎，他如果有謀逆之心可以用加九錫的方法試探。

諸葛亮有實力謀朝，卻無心篡位

劉備的大將前前后后都去世了，劉備死后，蜀漢僅存的幾個厲害的大將廖化，姜維都聽諸葛亮派遣。他可以說大權獨攬。而他并沒有因此驕縱安逸，而是不辭辛苦想為蜀漢打開局面而戰。有人說他北伐拖死了蜀漢，簡直就是個笑話。如狼似虎的魏國不斷的開疆擴土，蜀漢擁著彈丸小地已經被包圍成一個小圈了，再不打出去，被吞并做階下囚是遲早的事。誰聽過權臣要謀朝篡位還帶兵出去打仗的，要篡位應該是趕都趕不出去。

一篇出師表，忠義感天下。

三國時期，能人輩出，天下盡是英豪。唯獨諸葛亮留下了賢德忠義的千古美名，后世杜甫，林則徐，納蘭性德拜武侯墓而留下感慨詩篇。因為世人敬重他的忠義。

諸葛亮五次北伐耗盡生命，在蜀建興十二年（234年）在五丈原病死，當時年僅54歲。后世尊他為忠武候。他用生命兌現了他在出師表中的承諾：鞠躬盡瘁，死而后已。

權力這個東西，人一旦得到，就不愿放棄，大權在握，呼風喚雨，為所欲為，宗親家族也為之顯耀，可一旦失去，不但地位一落千丈，有時甚至有亡家滅族的危險。因此在得權失權的問題上，只有忠貞智慧之士方能善始善終。三國時候的蜀漢丞相諸葛亮，在劉備白帝托孤后，軍政大權盡握，成了名符其實的權臣。為了維護自己的權威和后世，他是否有取代劉禪的野心和實力呢？答案應該是否定的。

諸葛亮的志向是克復漢室，還于舊都。既然是恢復漢室的統治，諸葛亮就只能扶保漢室宗親做皇帝，他自己只想做管仲樂毅那樣的將相，成就一翻功業，然后功成身退，因此他在劉備三顧茅廬出山助劉備時，就對他弟弟諸葛均說，在家好好看護，等他幫劉皇叔完成一統漢室后，就辭官歸家，繼續他的躬耕隴畝。在《出師表》中，諸葛亮也說自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。可見他是淡薄名利的，更沒有想過自己有朝一日去稱王稱帝。劉備的道德綁架，把諸葛亮捆在了忠義的戰車，再也下不來了。劉備三顧茅廬，讓諸葛亮一心跟隨劉備。在《出師表》中，諸葛亮說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”作為一個深受儒家思想影響的諸葛亮，其讀書求學的志向就是修身齊家治國平天下，滿腹經綸的諸葛亮，自然十分想將自己的所學用于建功立業，但他又是一個“此人可就見，不可屈致也”的有自尊的高潔之士。曹操曾欲招諸葛亮，但從沒親自登門拜訪；孫權聞聽諸葛亮是賢才，也想征辟諸葛亮為江東效力，但也沒親自登門拜訪。只有大耳劉備，不嫌諸葛亮地位寒微，屈尊降貴，親自三顧茅廬，求諸葛亮出山。劉備的行為深深感動了諸葛亮，也讓諸葛亮暗暗立下了跟定劉備的決心。劉備的白帝托孤，讓諸葛亮只有終生盡忠蜀漢。劉備在白帝城，因夷陵之敗，整日羞愧憤恚，以致病重將死，臨終將荷國之重托付給了諸葛亮。他對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”能說出如此之言，也足見劉備內心的無奈，和對諸葛亮寄與的厚望，諸葛亮感激涕零，只有發誓道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”劉備回頭又對床前的劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”父為子綱，這就等于讓劉禪以后事事都要聽諸葛亮的。面對如此的重托，向以忠貞面世的諸葛亮，從此也只有為蜀漢事業鞠躬盡瘁死而后已了。同時呢，諸葛亮即使有篡逆之心，也無力實施。雖說蜀漢是在諸葛亮一手策劃下建立的，但領導創建蜀漢的是劉備，留下的班底都是劉備的人，都是忠于劉備的。這和曹操不一樣，曹魏的基業都是曹操一手打出來的，手下有一批甘為其生甘為其死的忠勇之士，漢獻帝只是個傀儡，是迎合政治的需要，曹操半路劫持過來的，可以說曹操的功業完全是靠曹操自己打拼出來的，只是借用了漢家的名號，掛羊頭賣狗肉而已，漢獻帝沒有什么勢力能和曹操對抗，曹操想做什么，漢獻帝根本無力干涉。諸葛亮在《出師表》中也說：“……然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。”因此在蜀漢陣營，真正一心效忠跟隨諸葛亮的人很少，諸葛亮如果行篡逆，馬上不得人心，被眾人棄之。再者蜀漢的立國口號就是“漢賊不兩立，王室不偏安”。諸葛亮服務的是劉備創建的蜀漢，是標榜的漢室正宗，沒有足夠效忠自己的勢力，諸葛亮冒然行篡逆，馬上不得人心，馬上就會被蜀漢作為亂臣賊子進行討伐。

因此，忠貞智慧的諸葛亮，根本就沒有取代劉禪的想法，即使有這種野心，他也不會去實施，因為自己的實力和蜀漢的形勢，根本就不允許他代蜀漢自立。都說歷史上的權臣不行篡逆很難善終，霍光如此，張居正如此，多爾袞如此，但諸葛亮卻能很好善后，不但保持了自己沒有被清算，還在千秋萬載留下了自己忠賢智慧的美名，不能不說諸葛亮才是歷史上最精明的智者。

謝謝邀請！諸葛亮沒有取代劉禪的野心，不然不會得到“鞠躬盡醉死而后已”的美名，在他的《出師表》中，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，足見諸葛亮淡薄名利對劉氏父子的忠心。對于劉備來說，有沒有擔心就不好說了。在白帝城托孤，劉備對諸葛亮說，君才十倍曹丕，必能安國，吾子不才，可取而代之。又告訴劉禪，如與丞相從事，應事之如父。這里面就包含著兩層意思，既表現出對沒有完成興復漢室大業的無奈，寄諸葛亮于厚望，又包含著對諸葛亮取而代之的預防，說明劉備知識自己的兒子不才，生怕諸葛亮取而代之，提前打個預防針！

對于諸葛亮有沒有取代后主的能力，似乎沒有！因為一些文武大臣跟隨劉備南征北戰幾十年，一向對劉備忠誠，劉備死后，雖然諸葛亮掌握軍政大權，可這些文武大臣，對后主劉禪還是忠心的，諸葛亮的人馬，當然沒有劉備的人馬多，若提出取代劉禪，似乎不好辦。說句實實在在的話，諸葛亮沒有這個心，他不會做出這樣的事！事實就是最好的證明！

諸葛亮的所作所為已經充分說明了，他是有取代劉禪的實力的，但是他沒有取代劉禪的野心，否則也不會被歷代所推崇了，諸葛亮之所以在百姓中廣為流傳，與官方的努力是分不開的，帝王永遠希望自己的臣子象諸葛亮一樣，忠誠而不背叛，鞠躬盡瘁，死而后已。

至于諸葛亮的實力是有目共睹的，劉備死后，蜀中的一切基本上都是由諸葛亮做主的，其實就和皇帝差不多了，只是沒有名號而已。劉禪只不過是掛個名而已，他也樂得清閑，其實這才是智者的作風。放開手讓屬下去做，不是每個帝王都能做到的。

諸葛亮受劉備知遇之恩 ，三顧茅廬把他請出來，待如兄弟 一般，從沒有把他當君臣看，他們之間的感情是很深的，這從劉備托孤時就看得出來，劉備死前跟諸葛亮說，君之才十倍于曹丕，定能安邦定國，若劉禪可保則保，若不可保，可自立為成都之主。

很多人說這是劉備虛偽，我看卻是真情流露，知子莫若父，劉備心里明白，劉禪并非君王之才，而如今蜀國風雨顠搖，危如壘卵，隨時有亡國之風險，要救國于危難，劉禪是做不來的，只有依靠諸葛亮才能扭轉局面。

劉備是明智的，所以才真情相托，他怕自己死后，他們君臣相互掣肘，導致多年的心血付諸東流，與其這樣，還不如讓諸葛亮做成都之主。但諸葛亮沒有讓他失望，以頭杵地，愿竭股肱之力，盡忠心之節，兩人相對而泣，此情此景，催人淚下。

大家好，首先回答問題之前咱們做一下問題分析，第一個問題就是諸葛亮是否有取劉嬋而代之的實力。第二個問題就是諸葛亮是否有取而代之的野心。這兩個問題是息息相關的也就是說有先后順序，我認為先確定諸葛亮是否有取而代之的實力，如果沒有就算有野心也白扯，如果有取而代之的實力，就要分析他是否有野心么。

一、分析諸葛亮是否有取而代之的實力

首先對諸葛亮的實力進行分析，也就是諸葛亮在蜀國的地位，這個我覺得諸葛亮的實力毋庸置疑的，劉備活著的時候都是聽諸葛亮的，而且諸葛亮是建立蜀國的元老之一，就算趙云都聽諸葛亮的話，諸葛亮在蜀國的地位是崇高的。在加上蜀國的所有官員都經過諸葛亮的任免。也就是說都是諸葛亮手底下的官員都是諸葛亮一手提拔的，在加上五虎上將，劉備趙云的去世，諸葛亮已然成為蜀國最后的精神支柱。諸葛亮的不光硬實力雄厚，也是在蜀國所有人心中不可逾越的大山。所以說諸葛亮想要取代劉嬋根本就不用費什么功夫，一句話的事。所以劉備在臨終前托孤就是怕這個。諸葛亮的權勢太大了。

二、諸葛亮是否有取代劉嬋的野心

很多人都會認為諸葛亮沒有野心，說劉備臨死前坑了他一次，也有人說諸葛亮有野心但是不敢，不敢就等于沒有野心么。不是的，其實野心這個東西是看人主觀思想的，分析諸葛亮的內心活動。看諸葛亮本身有沒有野心，然后再客觀分析，因為自古以來也有被逼迫黃袍加身的。接下來我從以下幾個方面進行分析：

1.諸葛亮本身并非注重權勢，他想要的權勢是為了實現自己理想。隆中對以前只在南陽草屋之中并未出山，如果真的注重權勢而不會選擇劉備，也不會那么晚出山，黃巾之亂之時，豈不是爭奪名利權勢的最好機會。所以說諸葛亮只為實現夢想，不注重權勢。

2.報劉備知遇之恩，忠于自己的事業，劉備與諸葛亮有共同的目標，同時劉備對他有伯樂之恩，所以諸葛亮對劉備的知遇之恩，感激不盡，絕無野心。

3.社會背景影響，縱觀三國可曾見過取而代之的實例，董卓亂政，權傾朝野，也沒說廢掉皇帝，曹操挾天子以令諸侯，也未曾動過廢掉皇帝的念頭，這是為什么，因為漢朝講究孔孟之道，而且當時都是看名氣來，看一個人是否有才華，人品很重要。廢君耐大逆不道。何人敢做。不怕天下人罵死。

4.諸葛亮已然位及權臣，在朝中說一不二，就算廢掉劉嬋自己上位，也不過如此，為什么還要背負罵名呢。

5.劉備死之時，曾托孤于諸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。諸葛亮直接說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”

意思就是劉備跟諸葛亮說：“你才華橫溢，能夠管理好國家，最后統一天下后，如果我子嗣是那塊料你就輔佐他，如果不是，你當也行。”諸葛亮說：“我定當竭盡全力，輔佐直到死為止。”有的人認為這是劉備試探他，覺得諸葛亮不敢。其實我覺得諸葛亮說的那句話未嘗不是一句心里話，如果真有野心，這一句話根本擋不住。

綜上，我認為諸葛亮本身就沒有什么野心，他的所有的心思都是放在當初跟劉備建立的事業上了，而且諸葛亮已經位及權臣沒必要取而代之，最后就是社會背景的影響，注重名聲，愛惜羽毛。諸葛亮可能會做權臣，但絕不會劉嬋而代之。