唐太宗李世民的確得位不正，本來唐朝開國皇帝李淵的皇位應該由李世民的大哥即唐朝開國皇太子李建成繼承。
李建成攻占長安進行改革發展經濟防御突厥平定稽胡平定劉黑闥起義，可見李建成的才能與功績不亞于弟弟李世民，但李建成對李世民心慈手軟，李元吉魏征等幾次勸李建成除掉李世民，李建成怕驚擾父親李淵不忍心殺害弟弟李世民，結果被李世民先下手為強發動玄武門兵變殺害。
李世民是雄才大略的政治家軍事家，又是一位心狠手辣冷酷無情的皇帝，李世民殺害大哥李建成弟弟李元吉李元昌等，還屠殺了李建成李元吉的十個兒子，李世民還殺害自己的三個兒子，囚禁并虐待父親李淵，霸占嫂子弟媳堂嫂表叔母等。李世民還殺害侯君集張亮李瑗李孝常李幼良羅藝盧祖尚王君廓李君羨等功臣。
李世民窮兵黷武，先后發動對突厥高昌高麗等長期對外戰爭，勞民傷財民不聊生，所謂貞觀之治也有涂脂抹粉的嫌疑，李世民最后也是因為進攻高麗中箭受傷而傷重死去。
由于李世民奪取最高權力以后篡改了史書，丑化李淵李建成李元吉，而吹捧自己的所謂貞觀之治所謂天可汗，把自己包裝成為與秦皇漢武相提并論的千古一帝。
唐太宗李世民被隋煬帝楊廣冊封為“秦王”，他也是隋煬帝的女婿，“秦”一般意味著具有貴族“人權”傳統，如果不造反，是妥妥的皇帝女婿，享受榮華富貴。
而他產生了雄心壯志，意圖逐鹿中原，再上層樓，除了當上九五至尊，一力挽救天下蒼生，基本沒有其他路徑可選。
現代人有很多誤解，認為李世民破壞了“嫡長子繼承制”，屬于“大逆不道”，其實天下大半都是他借用李淵的名義打下來的，如果按他應該退位讓賢的角度來分析，他的行為簡直是多此一舉，他要享受榮華富貴，直接當皇帝女婿就可以了，何必冒著生命危險去造反，究其根源，造反主要是李世民的事業，而不是趕鴨子上架的李淵。
現在的時髦語言，李世民純粹是“掛靠”李淵的隋王朝“太原留守”的旗號，結果隋王朝掛了之后，李淵以“唐王”名義建立起了唐王朝，李世民則放棄了“秦王”的名義。
這與秦始皇統一天下實現“郡縣制”而不是他的兒子扶蘇主張實行“分封制”的矛盾是一樣的，既然“一統天下”，還是要進行“分封”，那就會面臨為什么要“一統天下”的困惑。
總的一條，李世民得位應該是比較“正”的，只不過得位過程中的殺戮性質重了一點而已，就像漢王朝呂雉得位過程中的屠殺劉氏諸侯王，宋王朝趙光義得位過程中的“燭影搖紅”疑案，都是必須體現出開國君主的心狠手辣的特點有關。
唐太宗李世民的戰績比較突出，與隋煬帝楊廣的戰績類似，政績方面其實也吃了隋煬帝的老本，但他父親李淵是隋煬帝的表哥，他則是隋煬帝的女婿，也是不爭的事實，他的主要施政特點是確立了古代“人治”版的“三權分立”，唐太宗的皇權，魏征的監督權，房玄齡、杜如珻的相權，一直是政治佳話。
李世民差點制造一個歷史上最大的懸案，那就是準備立他的兒子，隋煬帝的孫子李泰繼承皇位，他認為李泰最像他，能力最強，如果這個設想最終實現的話，可能就不可能產生佛家女皇帝武則天了，而李世民的這一行為是否屬于為隋煬帝施展“嫁衣神功”肯定將成為千古謎題。
另外，李世民的“（儒家相權）民為貴，（道家監督權）社稷次之，（帝王皇權）君為輕”，則一直是千古名言，傳頌至今。
得位不正這個說法不嚴謹。因為李世民和李建成的玄武門之斗，現在有部分史學家稱是李世民挑起的。可從順位繼承的角度來說，李世民在殺掉李建成之后，的確是唯一適合的繼承人。
雖然看起來很荒唐，但這就是事實，我們只能說，李世民的手段不正，但是得位是正的。
再者：李世民的政績也不太出色，若是以這種標準，可以毫不夸張地講，中國千古帝王就沒有一個出色的。
越是深入了解李世民，越能發現這個關隴貴族新秀的可怕，在弱冠之歲，就開始明白很多帝王到中老年，甚至臨死之前才明白的道理。
對于李世民的“政績不行”的說法，我想進行一些澄清。但是，只是說一些大眾都知道的結果，比如什么“刑法三改五復奏”、“制定民族融合政策”、“廣納天下人才”等等，就很容易被別人說：這些都是改史書得來的，并沒有那么好。
因此，接下來，我將以李世民稱帝前，稱帝后，一些執行事件的細節來剖析李世民在政治上的同樣偉大，因為只有細節才能拼湊出真理。
都說秦王給李淵打下了半邊天。當年劉武周在河東地區搞得李淵煩不勝煩，李淵突然來了暴脾氣：這山西，咱們李家不要了。
“賊勢如此，難與爭鋒，宜棄大河以東，謹守關西而已”——《資治通鑒》
這話當時很有可能是氣話，因為他的二兒子李世民還尚未出動，根本不至于丟掉山西，果然不久后，李世民表示要帶三萬精兵，把劉武周給弄死，拿回他們李家的“龍興之地”。
打仗嘛，大家都知道，除了對雙方勢力影響最大之外，還有就是當地百姓會頻繁受災。都說軍事之后，便是政治，怎么恢復當地秩序，重新發展經濟這才是真理，比起打了就跑，美其名曰“普天之下，莫非王土”，這可是要重要得多。
這一戰，就是著名的“柏壁之戰”，戰爭過程便不細講，這場戰爭也是李世民的高光時刻，以少勝多，打得劉武周宋金剛不斷后退。
（柏壁之戰前進路線）
之所以挑柏壁之戰來講，是因為李世民在河東地區，和宋金剛曾展開了一段時間的對峙，這種對峙不是不敢上，不是在等援軍，而是在“重建河東地區崩潰的經濟體系”，可以理解為重塑政治形態，社會階級，把該地區變成真正的“大唐”。
在武德二年（619年）末，李世民就在屯兵柏壁和宋金剛對峙，這時候，他就派出了劉弘基、張綸進去深入西河，為的就是逐漸策反當地勢力，既是為了斷敵人的糧，也是為了之后的政治建設。
於是遣劉弘基、張綸進逼西河，而晉澮城堡并來歸附，賊轉輸路絕——《冊府元龜》
那么《資治通鑒》上對這次柏壁之戰，李世民以柔和地方式收復失地以及民心的評價是什么呢？
帝乃出教，示其禍福，令之所及，爭來歸款，自近至遠，投附日多。然后漸收其糧，以濟軍事......——《資治通鑒》
這其實就是一種境界，戰爭以及恢復發展雙旋律同步，李世民在其一生幾乎所有的拉鋸戰中，都喜歡把所在根據地打造成“圣地”，以和對手不同的政治手段，吸引人的到來。有的人會說，這明明就是軍事，怎么能說是政績呢？
單純地講大政績，成就，不信者絡繹不絕，比起這些表面的，我們干脆深入看李世民的能力。后人把李世民從基層積累起來的發展模式稱之為“軍政一體”，這便是最原始的政治能力，而毛主席是怎么評價李世民操作的呢：
“一是練軍，二是練民”
這里所說的練民，便是指將民眾轉為軍人的一種基礎，還有引導當地民眾恢復生產的意識，其中蘊含著的便是“水能載舟，亦能覆舟”的核心原理，套到現代來講，這既是“贏得了人民便是贏得了勝利”，這便是他的能力高明之處。
那么柏壁之戰，李世民才多少歲？
這一年戰爭結束，平定了劉武周的秦王李世民才二十一歲，這一年還俘獲了尉遲恭。尉遲恭一開始是搞偷襲的，后來被逮住了，何以被李世民懾服？還真的不是嚴刑拷打，就是李世民這種年僅弱冠，卻如此可怕、縝密的心思。
正如李世民之執著，所說的那句話：
“君看偃革后，便是太平秋”。
而回到中央呢，我們干脆看看李世民的“用人能力”，因為李世民最強大之處在于馭下，而且他們心服口服，就這樣才打造出了貞觀之治。
在《貞觀政要》中，李世民曾常常思索到深夜，想的什么問題呢？
惟恐都督，刺史堪養百姓以否。故于屏風上錄其姓名，坐臥恒看，在官如有善事，亦具列于名下
是的，他怕下面的官員“暴政”，并不能好好地對待百姓，于是在一面屏風上寫下他們的名字，此舉要遠比古代大多數帝王讓人感到真實，比起一些輕飄飄，史書記載的“體恤民情”，這種行為才有真正的明君氣象。
在唐朝貞觀年間，李世民對官員有一個名為“四善二十七最”的“政治考察”，這是打造貞觀盛世極其重要的一種“選拔默契”，選拔的原則就是，看你對人民夠不夠好。
記得清華大學的張國剛教授曾經如此評價貞觀之治，他認為貞觀之治并不是如漢代文景之治那般表面的盛世。
“貞觀之治它不是一個概念，是一系列治國理政的思路”
我一直把中前期的大唐稱為“燈塔國”，之所以如此稱呼，那是因為大唐在當時的世界上是最發達的國家，而對于歐亞大陸來講，凡是知道唐朝的各族人民，都以“去大唐”為最高的人生目標。
唐太宗曾有言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。
這是太宗民族觀的基礎，而大唐盛世的全方位構成，和他這句話的思想息息相關。
排外，是大多數封建帝王、封建政府的一般心態，但李世民卻不一樣，他喜歡外國人來大唐，來建設大唐，來發展貿易。
雖然這和唐代繼承南北朝的大交融時代背景有關，可唐太宗的氣量和政治底層邏輯卻是顛覆的，是新穎的，更是除了現代社會，以往時代的封建帝王都學習不來的。
在人才選拔上，李世民接受國外留學生來大唐：
太學諸生三千員，新羅、日本諸國，皆遣子入朝學習——《唐林語》
所以對于日本以及朝鮮半島而言，唐代在他們民族中的歷史烙印最為深重。
而這些國外學子，來到唐朝學有所成，也可以在大唐為官，至于大唐的朝廷，外國官員那可以說是歷朝歷代最多，而且這些外國人極其忠心，比一些漢人官員更加忠心，幾代人都在大唐為官，例如在“欽天監”、“太史局”（唐代天文歷法機構）的三大東南亞家族。
對于經商者呢？
唐太宗放開了入境渠道，在長安設立“大使館”，設立了簽證制度，讓中亞、東南亞、日本、朝鮮半島等等國家都有來大唐的機會。
而且在民間，這種對外國人友好的風氣還演變成福利制度：
“化外人歸附者，所在州鎮給衣食”——《唐令拾遺》
所謂化外人，就是國外來者。唐朝基層政府有給他們提供衣食的義務，這大大增加了外國人的歸屬感。
最重要的一點，也是唐朝風氣開放的其中一個主要原因，唐朝政府并不阻止“異國通婚”。
但是唐太宗也有其精明之處，例如一個外國男人，他來了大唐，可以娶一個漢人女子，可是不能帶其回國。這樣做的目的，就是為了保留人口，可即便是這樣的要求，大唐還是無數外國人趨之若鶩的圣地。
在廣州、長安著名的“蕃坊”，就是外國人的生活區，看到這里，相信大家對“茶馬古道”、“絲綢之路”這些表象，且聽到耳朵生繭有了更深層次的認知了。
大唐巔峰時期，數十萬外國人流動，有人說才數十萬人，不是很多啊。
這里要考慮大唐人口不到一個億，而且外國人更少了，能千辛萬苦來到大唐的更是少之又少，要知道，當年很多外國移民要翻過青藏高原才能來到唐朝，這其中難度可想而知，幾十萬外國人，已經是極其優異的成績了。
最后，講到唐太宗關于人民生活的幫助。
其實，唐太宗的一生，把心用在改善人民的生活上更重于戰爭，客觀來講，其晚年的確變得昏庸，時而說不想當皇帝，要當個隱士，時而大興土木，勞民傷財去奢靡，但也不能否認他曾經是個強大且優秀的明君。
記得當年《中國通史》有一集，就是講到了揚州勾城塘水利工程，而這個水利工程，就正是唐貞觀年間，在太宗皇帝的通知下建設的，千百年來一直孕育著江南土壤。
在《新唐書》中，列傳以及地理志中，有大型，注意，是大型的水利工程，就有27項，那么除此之外，還有《冊府元龜》、《資治通鑒》、《文獻通考》等重量級史料尚未統計。
貞觀元年，山西洪洞縣開辟“霍渠”：
洪洞縣開南北霍渠，引霍泉水溉洪洞，趙城兩縣田數百頃——（《山西通志·洪洞）清）
在貞觀十三年，還是太原：
長史李勣架引晉水入東城，以甘民食，謂之晉渠——《新唐書》
諸多例子便不再列舉，在水利一事上，唐太宗以比隋煬帝更柔和的方式反饋人間，要說有沒有隋煬帝開辟大運河的功績那么大，那肯定沒有。但是水利建設，唐代皇帝中，唐玄宗以及他的曾祖父唐太宗都是中華封建帝王行列里的第一梯隊。
那么除了水利之外，便是唐代的“社會保障體系之一”：“義倉”。
有的人又講了，這賑災算什么保障體系。
要知道，這可是公元七世紀而已。
唐代還是難以逃過災荒，生產力有限，這是沒有辦法的事，唯一可以看出帝王好不好的，只有他的“應災機制”，我們稱之為賑災。
貞觀初年，鄧州陳君賓就是李世民最喜歡那類官員，關懷百姓。
那么鄧州發生了什么呢？
就是災荒，而陳君賓知道當今天子十分支持救民，因此派著手下的人把政府糧倉的糧食分發到每戶人手里，除此之外，他還設置了一個“政策”，和李世民的“自成系統”的風格極像。
他讓鄧州一些有余糧的人家，把自己的余糧借給那些沒有糧的人家，然后政府做擔保，沒有糧的人家以后種了田，再加上利息還給借糧戶就行了。
就是這么神奇的政策，把鄧州給盤活了。
李世民知道后：“變澆薄之風，敦仁慈之俗，政化如此，朕復何憂”。
在貞觀初年起，李世民就一直在建設“義倉”，以便存量。
在《舊唐書》記載中：“自是天下州縣，始置義倉，每有饑饉，則開倉賑給”。
在《文獻通考》中，可以看出唐朝的義倉建設要遠比隋朝有實用得多，雖然總說唐承隋制，但李世民本人其實是具備強大的反思糾錯能力，以及一定的政治原創性的。
三個角度，希望能看到了一個具象的，有成績的李世民。他的一生，戎馬飄飄，也心懷天下，可以說他完全是為了帝王生涯而誕生。
我們不應該看到一個表面的，道聽途說的李世民。
本文原創自“紀元的尾聲”
唐太宗李世民得位不正這是事實，但是如果說唐太宗在位時期，沒有政績這可有失偏頗的，是不可信的。
唐朝是中國古代史的一個巔峰，無論從政治，經濟還是科技的角度來看，唐朝都是世界一等一的帝國。
目前世界上公認的世界性大帝國，全世界只有三個，第一個且最早的就是唐帝國，第二個則是一千多年后的日不落帝國英國，第三個則是現在的世界霸主美國。
正是由于唐朝的強盛，以至于在一千多年后的今天，世界各國華人的主要聚集地都被稱作為唐人街，這就是唐帝國影響力的一個印證。
而李世民則是一手開創了唐朝歷史上第一個太平盛世，即貞觀之治。
在唐太宗統治時期，曾經強盛無比的中國北方游牧民族突厥不得南下，經過數十年的國力的積累，在唐高宗時期，打破突厥，將突厥一分為二，一部西遷，另一部則是歸入唐帝國的版圖。
唐太宗歷史地位之高，其實并不是在于唐太宗統治時期國力如何之強盛，而是在于唐太宗是一個新的帝國的開創者，其地位相當于歷朝歷代的開國之君。
然而即便是唐太宗文治武功也免不了后人的詆毀，對唐太宗詆毀最多的就是唐太宗殺兄逼父，奪得皇位的這一事件。
在中國古代史上，殺兄逼父，無論哪一件都完全違背了中國古代長幼有序的傳統觀念，而逼父則更加是大逆之事，無論是古代還是現在都會遭到世人的唾棄。
唐太宗的此等行為為唐朝開了一個不好的例子，此后唐朝歷代君主幾乎都曾效仿唐太宗的行為事跡。
玄武門之變，李世民帶著長孫無忌、尉遲敬德等人，一夜之間殺死太子李建成、齊王李元吉兩個同父同母的親兄弟，回過頭又帶兵逼宮，迫使父親李淵承認眼前的既成事實傳位給他。
這可是暴虐成性的隋煬帝楊廣才做過的事情啊！李世民硬是復制了一回。
再來看當上皇帝后的李世民，什么樣的女人不能找，偏偏要娶齊王李元吉的妃子楊氏。殺了弟弟又霸占他的女人，這樣的人擱現在該槍斃好多回了吧。
然而，就是這樣一個得位不正、私德有虧的李世民，在歷史上卻獲得了“秦皇漢武、唐宗宋祖”的贊譽，這里頭的原因，不得不令人深思！
李世民的功績，建國之前主要在于大破薛舉、薛仁杲父子，平定隴西割據勢力，為初生的唐政權掃除后顧之憂，從而能夠憑借穩定的關中根據地，放心得與中原群雄爭奪天下。
此后，宋金剛、劉武周、王世充、竇建德、劉黑闥和徐圓朗等軍事集團，相繼在李世民手中覆滅。當上皇帝后，李世民又舉兵消滅東突厥，被草原民族尊奉為“天可汗”，在一定時期內杜絕了北方邊境隱患。
可以說，發生在李世民身上的一系列成功的對內對外戰爭，為初生的唐政權創造了一個極為難得的和平環境。所謂的“貞觀之治”，主要政績是給了老百姓難得可貴的休養生息時間，趁機能夠增加人口、恢復農業生產、蓄積社會物質財富。
李世民安內攘外的“光環”，很大程度上達到了“一好遮百丑”的洗白效果，老百姓得了實惠，對唐太宗的貞觀朝廷舉雙手擁護，輿論方面自然唱反調的聲音就少。
另外，創建于隋朝時期的科舉制度，經李淵、李世民父子兩代皇帝的大力推廣，已經逐漸成為帝國權力中樞的主流選拔官吏制度。
科舉打通了社會上升渠道，讓許多家世普通的寒門子弟得以躋身官僚集團，形成新的既得利益群體。這批人上臺掌握話語權后，也投桃報李說唐太宗的好話。
更為關鍵的是，在接下去的1000多年直至清王朝末期，科舉取士的地位始終未變，由此文人士大夫階層對李世民的話風，也基本保持著好評、點贊的狀態。
最后，還有一點不得不提的，便是李世民本人在歷史記載上面，搞得一些見不得人的小動作。
古代記述歷史的史官，大多講究職業道德，以記錄真實歷史為榮。比如春秋時期晉國的史官記了一句“趙盾弒君”，權臣趙盾一看就來氣，接連殺了幾個史官，史書上依然還是那么一句“趙盾弒君”。
然而到了記述唐太宗起居錄的房玄齡身上，就沒那么堅守原則了。
唐明兩朝兩太宗都得位不正 但是其文治武功在歷代帝王中都算的上是頂尖的 我真不知道如果說唐太宗的文治武功一般 那么400多位皇帝比他更加出色的有幾個。
關于古代王朝開創得位正不正這是一個歷史大問題，從明朝以后就有一種論調說自古以來，得天下之政者，唯有漢高祖和明太祖也。這說的就是漢高祖從一介布衣起兵，消滅暴政的秦朝，是真正的為民奪天下，所以漢高祖得位可以說的上是一個爭字。而明太祖朱元璋也是有過之而無不及。驅逐韃虜，復興中華也是朱元璋一手開創的，到孫中山時代都還記得。為國家文化和民族傳承的朱元璋是歷史上得位最正的。那其他皇帝如唐太宗之流就真的因為殺兄放父而得位不正了嗎？
還是那句話，看待歷史必須要有大局觀意識，不能老是以從前那一套去要求古人和自己。過去講究的是嫡長子繼承制。這個制度的確保證了中國王朝的順利傳承，但更多的是無能昏君敗壞國家也江山社稷。就像西晉的哪位說出何不食肉糜的傻皇帝，他得位正不正？
應該算是歷史上最正的沒有了吧！可是他對于國家百姓的利在哪里呢？是讓自己的皇后賈南風去干政從而導致西晉大一統的局面覆滅，還是說后面的八王之亂都該算在他的頭上，這個真的很難算清，所以對于古人來說可以講究得位正不正的問題，但我們現代人研究一個朝代，一個時期的歷史，只要是在開國皇帝血脈下的后世子孫有才有德，利國利民者，又何必去管什么嫡長子繼承制。
唐太宗皇帝李世民從古代就一直被人說出是得位不正，無外乎兩個原因，一個是通過玄武門之變殺害了自己的兄長李建成和自己的弟弟李元吉。第二個原因就是玄武門之變后用武力脅迫自己的父親退位讓賢于自己。
這些事情做古人看來是一種大逆不道，有違綱常倫理的事情，那個時代是君要臣死，臣不得不死的時代，那個時代是父要子亡，子不得不亡的時代，那個時代更是長兄如父的觀念，在這種思維主導下的唐朝和后世中國人不能接受李世民的所作所為，他殺兄弟被看成是不悌（兄弟和睦曰悌），他軟禁自己父親被看成是不孝。
但大家是否忽略了是李建成和李元吉先動得手，舊唐書之中清清楚楚的記載了是他們兩個多次暗殺李世民不成，被李世民一擊反中。這就好比現代社會之中的有人要殺你，但你通過正當防衛反殺了對方，是該以防衛過當判你罪名還是以殺人罪判處你是一樣的道理。李世民沒有錯，錯的是那個時代人們局限的意識和大局觀念。
李世民在個人私德上面略有所虧，但對于整個唐朝天下和后世中國人的發展他是問心無愧的，我們如果揪著小辮子不放是不是有點問心有愧呢？貞觀之治學過歷史的都知道這個時代有多偉大，這是一個完整的平世，甚至還有人說貞觀時代超越開元盛世很多，因為開元盛世的締造者唐玄宗最后親手毀滅了他創造的一切。
李世民時代的中國人由亂到治，想想隋朝末年吧，三征伐高句麗耗費了多少人力與物力，一個國家需要搞無為而治，不在于制度和底層，而在于皇帝自身的想法是什么樣子的，皇帝生活越是放縱，聽不進去忠臣之言，那這個國家就越是混亂不堪，最后歸于滅亡，而像李世民繼位之后就是一個偉大的復仇崛起之旅。
李世民剛剛繼位的時候，以為國家最大的敵人是自己的父親李淵，便將他處置軟禁在那深宮幽院之中，李淵自此以后就再也沒有了政治上的權力，解決了李淵，北方的突厥又成為了最大的敵人，當時的突厥囂張到已經越過河套地區來到了距離長安只有幾十里的渭水，李世民被迫簽訂了屈辱的渭水之盟，但他三年之后就找回了場子，突厥吉利可汗都要作為大唐的俘虜在皇宮之中跳舞。
整個唐帝國的經濟在復蘇，經歷了隋朝亂世的基層官員也不敢太過壓迫百姓，一切都在李世民君臣的指導下緩緩恢復。朝廷為了恢復民生，甚至恢復了漢朝文景時代的三十稅一，這是一種什么稅的概念呢？就是你每年只要從個人財產之中繳納百分之三左右就足以，這樣低微的稅和從長安朝堂一步步的監視使得即使是縣以下的鄉里官吏也不敢在這個時候貪墨。
從丞相三公六部的長官時不時對天下的郡州長官進行考核抽查，以查看其中有不有官員抱著僥幸心理，在這片土地上欺壓百姓，為非作歹，或者從中收刮民財以求的中飽私囊，而郡州一級的長官之中又有刺史這種漢官對下一級的縣鄉進行監督，一層層下去，誰人敢貪污腐敗，誰人承擋的起來這個代價，這里面是中國兵法家吳起的戰術：將十萬之軍，以戰法交之萬夫長，萬夫長交以千夫長，千夫長交以百夫長，百夫長交以什長五長，五長什長合以士兵，則軍陣可成矣！
7世紀的唐朝就是實現的這樣制度，所以杜甫即使生活在開元盛世，他任然會忍不住歌頌貞觀時代的風氣，那是一個真正天下一體，國家初創為之奮斗的時代。國家后宮雖然窮了一點，以至于李世民的龍子龍孫很多連絲綢的衣服都穿不上，但還是要對朝臣好一些，需要他們來進行辦事，但還是要休養生息，因為百姓水能載舟亦能覆舟。
所以貞觀時代是一個從亂世奔跑進入平世的時代，所以李世民能夠在三年的時間里面不用花費舉國之力和數十萬大軍就能夠絕大漠，讓李靖覆滅突厥，然后就地懈牛羊馬匹和金銀珠寶以歸，所以貞觀時代的百姓是藏富貴于民，到了數十年之后的李隆基時代才有了杜甫詩句之中小邑尤藏萬家室的爆發。
這就是我們中國后人對于歷史的定性，過去無論是王朝還是帝國，都是一姓一家之天下，所以那個時候的中國人會譴責李世民違背綱常倫理，所以大家會說李世民是一個冷血的君王，但我們現在的天下變了，中國人的眼界和認識也變寬了，過去是君亡死社稷之后就沒有了奮斗和效忠的方向。
如南宋崖山海戰十萬君臣相約跳海之后，曾經讓蒙古大汗蒙古死于釣魚城之下的重慶山城防線在得到蒙古不殺降者一人后選擇了豎起白旗，因為大宋此刻是徹底的完了，這樣的堅持戰斗到底是為了誰？
如明朝崇禎皇帝死后，天下四分五裂，但任然以南明為主，可一旦吳三桂親手勒死永歷皇帝以后也就注定了后面的反清復明戰爭不會成功了，沒有君主和君主后世血脈，他們心中沒有底，這是過去幾百幾千年中國人共同的想法。
所以他們會貶低李世民，但今天的我們不同，我們這一世的中國人不再是為一姓一家而奮斗，中華民族是我們拋頭顱灑熱血的對象，因為民族國家的概念成熟，我們才能夠在犧牲小我，即使千百年之后又有誰會記得你的這種勸說也毅然無悔。
李世民得位不正是不爭的事實，但說他政績不出色，確實有失偏頗。
說李世民政績不出色，極有可能是看到了一些表面數字。
李世民執掌大唐后，大唐延續了大隋的治國制度，比如：科舉取士、文化、經濟等等。
開皇之治時，大隋全國人口總數為890余萬戶（以三口之家來計算，當時的人口總數為2670萬）。而唐朝的開元之治時，全國共有820余萬戶（同樣以三口之家來計算，當時的人口總數為2460萬）。
從數字來看，大唐盛世相比于大隋盛世，人口還減少了將近200萬。
這是人們從表面上看到，大唐不如大隋的地方。
但事實上，這處于劣勢的數字，背后隱藏的卻李世民出色政績。
隋朝之前是南北朝時期，這一時期有九個國家相互更替，不斷征戰。
楊廣父子，歷時兩代人終于結束南北朝紛亂的局面：使各民族完成大融合，統一了中原疆域。
可惜的是，大隋從建立到滅亡，只維持了37年時間。
也就是說，中原疆域剛被統一37年，各民族剛剛開始融合，就又要面臨分崩離析的局面。
這時李淵父子站了出來，完成了楊廣父子未完成的事業。
李唐皇室出身鮮卑，在隋末天下大亂時，西突厥曾想要相助劉武周、李淵。
但西突厥向李淵提出要求：可以支持李淵統一中原，但李淵必須歸順西突厥。
西突厥鼎立支持的好意李淵自然是拒絕了，因此西突厥才改為單獨支持劉武周。
本有可能快速結束戰亂，但不愿淪為附屬的他卻選擇了最艱難的統一之路，隨后便有了李建成、李世民征戰天下的一幕出現。
不可否認，科舉取士制度，經濟制度、文化制度等大唐輝煌的成就，確實是站在大隋肩膀上做到的。
但換個角度來看，李世民父子剛剛結束為期幾十年的戰亂。
其中包括南北朝戰亂，楊廣興兵討伐高句麗，楊玄感反叛，各地義軍起義，李世民兄弟平滅十八路反王等等。
此時什么樣的國策是有利于百姓，有利于各民族融合的呢？
只有延續大隋治國方針，輕搖賦稅才能讓百姓休養生息，促進各民族融合，而李世民正是這樣做的。
古代國家是否強大，主要指標便是人口基數。
隋朝開皇之治時，全國人口達到了頂峰，但到了隋朝末年，全國人口卻銳減到了兩百多萬戶。
大多數人會覺得，造成這一情況出現的原因，是因為戰亂，是因為楊廣，但事實并非如此。
導致隋朝末年，人口銳減的原因有以下幾點：
一、開皇之治時，大隋剛剛攻占南陳齊、北周、北齊等國家，人口數量自然激增。
但到了隋朝末年，世家大族為了避稅，開始瞞報名下的歌姬、樂工、仆役、奴婢、佃農數量。
二、楊廣下令開鑿大運河，征伐高句麗的是非功過暫且不論。但過度濫用民力卻是事實。
過度征伐雖然降低了大隋人口，卻還沒到銳減六百萬戶的地步。
但因楊廣勞民傷財，各地義軍紛紛崛起，百姓開始加入各地起義軍隊伍。因此那六百萬戶銳減的人口，少部分是死于戰亂，大部分卻是因為逃籍。
也就是說，大多數人加入了起義軍，成為不在籍的流民。
李世民父子統一天下后，重新收攏流民，編籍造冊，減免賦稅，沿用大隋制度。
一定程度上達到了安撫民心，穩定天下的作用。
貞觀之治時，全國人口總數由隋末的兩百多萬戶，很快恢復到三百零四萬戶。
至于李隆基開元之治時的人口總數，不如大隋開皇之治的人口總數，則是因為李隆基執政時期，內有世家大族，外有各地藩鎮節度使為禍。
隋朝末年逃籍流民的一幕再度上演。
在李世民對內施行仁政的同時，他還對外發動了三次大規模戰役：
一、公元627年，東突厥爆發內訌。李世民命李靖前去攻打東突厥，東突厥被滅的同時，頡利可汗也成為李世民的階下囚。
二、因高昌國主不尊大唐，想要投靠突厥人。李世民特命侯君集、薛萬徹率領數萬唐軍前去高昌國。
三、公元636年，李世民命李靖、侯君集率軍討伐吐谷渾。吐谷渾戰敗后，其國王伏允自縊而死，成為新汗王的伏允子順向李世民俯首稱臣。
正是這三次大規模戰役，讓四夷臣服于大唐，尊李世民為天可汗。李世民內施仁政，外用霸道，自然能獲得很高的歷史評價。
參考資料《隋書》《北史》《周書》
我不知道題主對唐太宗的認知是從哪里來的？但我不同意這個說法。
現在有一些國人以黑中國為榮。他們就是要把中國歷史上引以為傲的歷史人物、文明說的一文不值，以此來打擊和壓制中國人的民族自豪感和民族自尊心，也不知道他們是抱著"恨鐵不成鋼"的心態還是別有用心。
下面，我用三個故事來回答這個問題。
玄武門之變后，李世民召見魏征，當場質問他，你為什么要離間我們兄弟？
魏征本是太子李建成的人，他見李世民的戰功很高，就常常勸李建成早早除掉他。
面對李世民的咄咄逼問，眾人非常害怕。只見魏征從容地說，先太子如果能早聽我的，今天就不會死了。
李世民聽后，沒有生氣，反而非常敬重魏征的人格和才氣，重用了他。
魏征的一番話說出了玄武門之變的實質，這就是一場兄弟之間的權利斗爭，不是你死，就是我亡。
李世民和太子李建成的矛盾是不可調和的。李淵當皇帝后，李建成因為是長子，被立為太子，他常年守在長安，沒有什么戰功。而李世民卻是打下了大唐的天下。他18歲即出征打仗，北滅劉周武，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，24歲而定天下。
李世民戰功赫赫，用“功高震主”來形容也不過分，實在是因為他是李淵的兒子，如果他是韓信的身份，估計也不會落到什么好下場。
因為李世民功高，李淵甚至曾私下里許諾立李世民為太子。
當然最終沒立。
所以在當時，如果李世民不能當太子，那天下人都不答應，跟著李世民出生入死的將領們更加的不答應。
當然，太子李建成是不會同意的，他曾屢次壓制李世民。
后來玄武門之變李世民先下手為強殺死太子，逼李淵退位，自己當了皇帝。
這個過程雖然有一些血腥，人們也有一些微詞，但是如果以此就說李世民得位不正，恐怕不妥。李世民有戰功，有能力，有身份，他當皇帝是天下歸心。
李世民登基剛剛兩個月，東突厥汗國的頡利可汗就帶大軍入侵，一路打到長安的渭水橋邊。李世民曾派尉遲敬德領兵攔截，但沒攔住。
這時，面對來犯的敵人，大唐朝野震驚。
李世民沒有派出大軍去抵擋，他只身帶著六個大臣，騎馬去渭水橋邊會見頡利可汗。
李世民面對頡利可汗，義正言辭地說他背信棄義。
突厥可汗看到李世民這樣英武，又看到他身后雄壯的唐軍，慫了，最后和唐朝簽訂了和平協定，退軍而去。
三年后，也就是貞觀三年的十一月份，李世民派兵隊向突厥發動進攻，在貞觀四年一月，打敗突厥大軍，俘虜頡利可汗。
草原上的其他部落，眼看著強大的突厥汗國短短三年就被大唐所滅，被深深地震撼到了，他們協商共尊唐太宗為“天可汗”。
由此，唐朝成為一個同時統治草原和農耕文明的龐大的世界性帝國，而這是李世民奠定的。
唐太宗一天下朝后，對長孫皇后說，魏征這個老匹夫，老是當面給我難看，總有一天我要殺了他。
長孫皇后聽后，一言不發，換了朝服向唐太宗禮拜。
唐太宗們很驚訝，說，皇后你這是干什么呀？
長孫皇后說，臣妾聽說，主明臣直。如今魏征這么耿直，正是因為陛下是明主啊，臣妾豈能不賀？
唐太宗即位后善于納諫，實行王道，與民生息，輕搖薄役，開創了后世景仰的貞觀之治。
此外，還有后來實行的三省六部制度，科舉制度，都是在唐太宗手里得到了完善。
通過以上兩個故事，我們可以看到唐太宗對外開疆拓土，創造了世界性的大唐帝國。對內政治清明，百姓安居樂業，開創了后世理想的治世時代--貞觀之治。
怎么能說唐太宗沒有什么功績嗎？
一個好皇帝應該只能看到天下百姓而看不到某個特定的人物，不受某個特定人物的影響。只有心懷天下，才可以治理好天下。從這個角度來說從古至今沒有一個皇帝是符合條件的，只有圣王才可以做到。
沒有圣王，退而求其次，如果是明君的話，那百姓也是有福的。
從明君的角度看唐太宗的確配得上這個稱號。
一個人能不能成為明君主要看這個人肯不肯承認自己的錯誤。唐太宗有一個直臣叫魏征，有時魏征會將唐太宗弄得下不了臺，但是唐太宗最后都忍了，有時還聽從了。后來魏征死了，他很傷心，因為他知道沒有人再會直言相勸了。因為勸皇帝的風險是很大的。
有些皇帝能力不錯，但就是不愿意承認自己的錯誤，比如隋煬帝楊廣，崇禎皇帝等等。秦二世不但沒有能力，還聽不得別人的勸說，凡直言者都被殺了，你想想秦朝怎么可能不亡呢。
崇禎也差不多，他一直說是大臣誤他，他在位十幾年，換了多少相爺，換了多少大將，這一切他都不覺得自己有錯，而是臣子不得力。
唐太宗任用了很多賢人，“凌煙閣二十四功臣“個個非凡。
這一點也很重要，唐太宗治下百姓安居。百姓安居最好的標志就是犯罪率，犯罪率越低就說明老百姓生活得越好，你想想看但凡老百姓有活路，誰會去犯罪。大唐有時一年犯死刑不足百人，這個數據就算放在長達二千多年的帝制歷史中也是穩居前列的。
一個好皇帝最重要的就是讓百姓有一個穩定的生活，唐太宗做到了。
唐朝國力強大，唐太宗被四夷稱為“天可汗”。王玄策憑著大唐的影響力，發檄文征召軍隊，得到1200吐蕃兵、7000泥婆羅騎兵，后來帶著多國聯軍直接打到中天竺，根本不需要大唐出兵。王玄策的厲害自然就是大唐的綜合國力在背書。
唐太宗治下的貞觀之治，百姓安定、百官同心，一片國泰民安，而且在外影響力很大，沒有邊患，你說符合這樣條件的皇帝幾千年來有幾個？
秦始皇的確牛，但百姓苦，漢朝有幾個皇帝的確也可以做到這樣，晉朝就不用提，光一個八王之亂就害苦百姓了，隋朝楊堅的開皇之治也不錯，不過沒有延續性。隋二世而亡。宋朝對外就是一大硬傷，被遼、金壓著打。
這些就是唐太宗的政績，這樣的政績已經屬于皇帝中的前列了，說他政績不出色，這個結論知常容不太認可。
唐太宗最大的硬傷就是玄武門之變，將自己的兄弟殺掉，然后逼著自己的父親讓位。這個從私德上來說的確是要被人詬病，而且要受到罵名的，所以不能因為唐太宗的政績而忽略這一點。
他的位置的確是不正的，本來應該是他的兄長李建成的。他也擔心這一點，所以在輿論上對自己的兄弟以及相關人等進行春秋筆法，但依舊脫離不了道德家對他們的譴責。
事實上他也為這種行為付出代價，大唐的傳位非正常傳位發生過很多次，太子謀反或奪權也時有發生，這一切都是唐太宗開的先例。
歷史上對唐太宗評價很高主要是因為他的政績和治理能力，稱其明君也是因為他治理天下的能力，并不是因為私德問題。
一個皇帝很難是一個完人，他們的私德或多或少都有問題的，事實上正如管仲所說，完人一般很難堪重任，因為眼中容不得沙子。管仲不推薦好朋友鮑叔牙就是最好的例子。