公者的化身，正者的化身，智慧的化身，人格的化身。

因為有〈三國演義〉這部小說，深入人心，所以諸葛亮被神話了，被推崇，使至提深為正義和智慧的化身，只要是中國人都十分推崇和崇拜他，無人能比，當然是要歸功于三國演義的作者羅貫中的塑造。

權臣，顧名思義就是有權勢之臣。這類人通常掌握著國家軍政大權，相當于國家的實際統治者，架空國家元首（皇帝）權利，致使國家元首（皇帝）淪為名義上的統治者。

諸葛亮在蜀漢政權中，一人身兼數職、要職，可謂最大的權臣。

①丞相、錄尚書事、假節，這是劉備稱帝之后賦予諸葛亮的權利。丞相，從秦朝設立到東漢后期廢除，至此到東漢建安十三年200年間再無丞相，直到曹操復設并擔任丞相，整個三國時期，也就曹操、諸葛亮二人擔任過此類職務；錄尚書事，更重要的是體驗一種角色，主要職能就是負責把皇帝的文書和詔令傳達給外朝官員，實質就是參與國家決策；假節，就是可以代替皇帝行使職權。劉禪即位后，再次賦予諸葛亮開府建牙的權利，意味著諸葛亮的丞相府是獨立中央政權的第二套領導班子。

②司隸校尉，主要負責監督京師和京城周邊地方的秘密監察，掌握著國家的監察力量。這個職位本來是張飛擔任的，張飛死后由諸葛亮接任。

③益州牧，也就是集益州治安、民政、軍事三權于一身的最高長官。而當時蜀漢政權的底盤主要就在益州，前任益州牧就是劉備本人。

以至于劉備在駕崩之際，將諸葛亮從成都召到身邊進行叮囑：

“才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”（出自《三國志·諸葛亮傳》）

也就是說，暫且不論劉備說這番話是真心實意、還是虛情假意，都是從法理上承認了諸葛亮可以取代劉禪，扛起蜀漢這面大旗。

同樣在劉禪即位后，也說出了下面這番話：

“政由葛氏，祭則寡人。”（出自《魏略》）

雖然《魏略》主要記載三國時期魏國的史事，但作者魚豢身為同時期的魏國官員，也能明確反映出在當時國際形勢中，諸葛亮在蜀漢中的地位。

諸葛亮備受推崇，與他擁有的權力，以及最后的結局是分不開的。

擁有如此之多的實權，出任丞相擁有行政權，擔任司隸校尉擁有司法權，兼任益州牧擁有首都乃至全國地方大權，諸葛亮在整個蜀漢政權中，充當著當家人、裁判員、運動員的角色，最終能夠忍住，沒有代替劉禪向權力金字塔邁上一步，并累死在工作崗位上。這樣的人物，在后世統治者的眼中，無論出于何種目的，無疑都是推崇宣傳的對象。

千百年來，人們對權臣的評價基本上都是負面的，但對諸葛亮的評價基本都是正面的，而且受高度推崇。主要原因有：

一、功高不震主

諸葛亮有開國之才、治人之術，并且年少時立志成為管仲、樂毅那樣的人。他以法治國，平定南方內亂，多次北伐中原，使曹魏震恐。

但他并沒有篡位的野心，秉持忠心耿耿的臣子本分。可以說，諸葛亮權傾一國，功高而不震主。

二、為官清廉

諸葛亮生前為官清廉。清心寡欲，自身作則，力求改變東漢以來官員企圖享樂、浮華淫逸的官場風氣。他生活十分儉樸，從他最后一次北伐臨終前給后主劉禪上表中，公布自己的財產清單（800顆桑樹等），便可以看出這一代權臣、名相是如何的刻苦自持，以端正社會風氣。

為了反對東漢以來的厚葬風氣，諸葛亮遺命將自己安葬在前線的定軍山下。不必運會成都、舉行國葬，以免鋪張浪費。他還明確指示，殯儀從簡，依山造墓，能容下棺材即可，入殮時穿平常衣物，不必隨葬器物。作為權傾朝野的一代名相，能有如此心胸，在人生的最后階段，實在令人欽佩。

三、修身養性

諸葛亮學識淵博，并有獨立思考的習慣。在《誡子書》中，諸葛亮明白表示自己的治學和修心的想法： “夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。 ”

他強調修心在于寡欲，多學才能成才，要立有遠大志向，不斷要求自己，治學和修心才能真正成功，這也是諸葛亮鞠躬盡瘁的基本精神。

四、人格魅力

諸葛亮病逝后，消息傳入蜀中，曾因驕奢無度，被諸葛亮奏請劉禪廢為庶民的前長水校尉廖立，正遷徙流放于汶山，聽到噩耗，大為哀痛地表示： “諸葛丞相死，我一輩子都要老死在這兒了！ ”

因為偽造軍情被廢為庶民的前尚書令李嚴（當時改名為李平），聽到諸葛亮去世的消息，更傷心得發病而死。李嚴被流放后，經常對友人表示，相信有一天諸葛亮一定會原諒他而再度重用他。

諸葛亮這種讓政敵都感動的磊落政風，人格魅力，的確是古今難得的大政治家。

五、鞠躬盡瘁 死而后已

現代人一提到諸葛亮就會想到八個字：鞠躬盡瘁 死而后已。唐太宗李世民評價諸葛亮為“忠順勤勞”。康熙皇帝曾直接表示： “諸葛亮云，鞠躬盡瘁， 死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。 ”這些歷史上著名的政治家都對諸葛亮高度評價。周恩來總理評價諸葛亮為：封建地主階級的優秀政治家。

這也表明，諸葛亮真正做到了鞠躬盡瘁 、死而后已。裴松之在注解《三國志》時，認為諸葛亮擁有大權，卻不失節制，決不跋扈欺上、代替皇帝行事，因此很少人會懷疑他有篡位自立的野心。在當時的蜀漢的那種好擺龍門陣、好拉關系的社會環境里，實在不是簡單的事。

總而言之，在歷代權臣中，諸葛亮做到了以上幾點，備受后世推崇。

我們知道，歷史上的權臣名聲都不好，因為無論權臣怎么做，他和皇權就是一對天然的矛盾，對皇權就是一個傷害。在皇權制社會，權臣本身就是不被允許的。所有的權臣，如果他們不奪取皇位，最終都沒有好的結局。比如董卓、霍光、鰲拜等等，結局都是很悲慘的。

可是，諸葛亮的聲譽卻非常好，他不但生前得到了大家的擁戴，死后沒有被反攻倒算，而且大家還一直尊重他，一直執行他的政策。后世對他更是給予了高度的肯定。

那么，諸葛亮是怎么做的，為什么他作為一個掌控了當時蜀國軍政大臣的權臣，一生并沒有奪權，而他的命運卻還那么好呢？

（諸葛亮劇照）

一、當政期間一直致力于北伐。

諸葛亮在當政期間做了一件非常重要的事情，就是他一直在北伐，他幾乎一直身處外地，并沒有呆在朝廷之中。

他一直待在外地，并且一直做著北伐的事情，有什么好處呢？

一是他可以集中大家的意見。如果呆在朝廷之中，不集中做一件事情，大家必然都閑得沒事干，就會對權力產生濃厚的興趣，就會拉幫結派，擴大自己的勢力范圍。這樣一來，朝廷中勾心斗角的事情就會發生。而一個人想要成為權臣，他必然要打擊排斥那些和自己的意見不一致的人，打擊和和自己不在同一個集團的人。

但是諸葛亮因為在北伐，所以大家都把精力用在北伐上。如何排兵布陣，如何負責押運糧草，如何征集兵員等等，這些事情都是非常單純的。而且一個人的升遷，也主要以他所建立的功勞為準，畢竟功勞是可以量化的，因此不會有人不服氣。所以，這使得諸葛亮不會陷入人事糾紛之中。

而且，諸葛亮致力于北伐，他就不能不當權臣。一個軍隊是需要一個統一的強有力的指揮的。畢竟軍隊如果沒有統一的強有力的指揮，這支軍隊肯定不可能打勝仗。因此，沒有人覺得諸葛亮當權臣是一件不能理解的事情，恰恰他們對諸葛亮很理解，覺得諸葛亮就應該這么做。如果不這么做，就不能夠打勝仗。

可以說，北伐這件事情是諸葛亮能夠當穩權臣的絕對保證。

（劉禪劇照）

二、諸葛亮堅決執行劉禪的命令。

劉禪其實很少對諸葛亮指手畫腳。一方面是因為他自身不愿意攬事，只喜歡享樂。另一方面，他也不懂軍事，不可能對天遙地遠的諸葛亮進行瞎指揮。還有一方面，他的權力欲望并不強，從來沒有考慮過諸葛亮因為掌控兵權，對他有什么威脅的問題。

當然了，除了劉禪這個君王特殊以外，諸葛亮也做得非常到位。諸葛亮在當政的時候，對劉禪基本上是堅決執行。諸葛亮在打仗的時候正打到緊要處，劉禪讓他回來，諸葛亮沒有說什么，立刻執行就回來了。這一點，三軍將士都看得清清楚楚，大家都認為，劉禪有些過分。而諸葛亮就要這樣做，做給所有的人看，表明他對皇權的絕對維護。而劉禪也認識到，他自己這方面存在的問題，所以，此后他再也不敢對諸葛亮進行指手畫腳了。

（魏延劇照）

三、諸葛亮對異見者相當容忍。

諸葛亮當政以后，作為他最大的政敵，莫過于魏延和李嚴兩個人。魏延是劉備集團的舊將，是劉備集團中資格最老、能力最強的一位，他肯定是不服諸葛亮的。李嚴則代表著蜀地的本地集團，他是蜀地本地集團的意見領袖。這兩個人對于諸葛亮來說，威脅都是非常大的。

一般的權臣，肯定不會容忍這兩個人的存在，必定要把他們給打壓下去。但是諸葛亮并沒有這么做，他對待魏延所采用的辦法是：用他，但不重用他。不讓他在軍隊中擔任重要統帥，只是把他當成一般將領來使用。比如魏延提出了一個“子午谷奇謀”。但諸葛亮以冒進為由，拒絕了魏延的建議。事實上，也就是不讓魏延擔任某一方面軍的統帥。

諸葛亮對李嚴的使用也一樣。李嚴本來是掌控軍權的，但是諸葛亮讓他擔任后勤保障。諸葛亮的這個人事安排，沒人會說不對。畢竟他作為蜀軍本地的意見領袖，籌集和押運糧草，正是他應該做的。后來，因為糧草沒能及時運到，讓諸葛亮撤軍。諸葛亮也不和他計較，迅速就撤軍了。后來，李嚴怕受處罰，搶先惡人先告狀。即便如此，諸葛亮也沒有對他進行殘酷打擊，還準備再用他。以至于后來當諸葛亮去世以后，李嚴還痛哭不已，覺得除了諸葛亮有這樣的大肚量，能夠容忍他以外，別人是不可能再用他的了。

總之，雖然諸葛亮確實是權臣，但他能把握好分寸，各方面都做得很到位，因此他才會有那樣好的待遇。

（參考資料：《三國志》《華陽國志》等）

首先說權臣它不是一個貶義詞，權臣指的是權利比較大的大臣。權臣并不一定就是奸臣，往往有一些人權利大了以后，欲望也隨著增大，做出了很多出格的事，最后不得善終。

不過歷史也不是絕對的，很多權臣就直接當了皇帝，第一個權臣當皇帝的就是王莽，看著皇帝不行干脆就自己做，權利大到了連皇帝都可以換。第二個當皇帝的權臣就是楊堅，建立了隋朝并完成了國家一統。

還有幾個權臣也有廢掉皇帝的權利和能力，自己卻不當皇帝，有皇帝之實，沒有皇帝之名，典型的就是西漢中期的霍光，也就是霍去病的弟弟。權利也是大到了可以更換皇帝，廢了劉賀，扶持了劉病已當了皇帝，沒想到最后被劉病已漢宣大帝所除。還有曹操和后來的司馬懿他們都是準皇帝。

權臣其實也不都是有了權就像前面幾位那樣，唐朝的郭子儀和三國時期的諸葛亮。郭子儀先不說了八朝元老，權臣中的戰斗機。說一下諸葛亮，劉備死了以后，諸葛亮在蜀國的地位和權利絕對是無容置疑的名副其實的權臣。諸葛亮和呂不韋，霍光，王莽，楊堅，曹操，司馬懿等等是不一樣的。沒有依仗自己手中的權力行不軌之事。諸葛亮和西周時期的周公，春秋時期的伊尹一樣都是正面典型的代表。所以這就是為什么諸葛亮被后人推崇的原因。

諸葛亮除了才智超人，更見忠君勤政。特別值得后人推崇的還有那前后《出師表》。陸游有詩曰:“出師二表真名世，千載誰堪伯仲間。”

歷朝歷代的權臣中，為何諸葛亮會備受高度的推崇呢？諸葛亮備受后世的推崇，多少受到了《三國演義》的影響。而從真實的歷史來分析，諸葛亮也確實應當受到后世的尊崇。原因有幾個。首先，諸葛亮能成為權臣是通過“真金白銀”換來的，也就是盡心盡力的輔佐劉備（不像歷史上的某些權臣，是因為先有特殊的關系，例如是皇帝的岳父、舅哥等外戚關系，才成為權臣的），屢建功勛，并獲得了劉備的信任，才在“白帝托孤”后成為了權臣。第二個原因，諸葛亮在成為了權臣之后，再到病逝于五丈原（今陜西省眉縣）的十一年（公元223年四月—公元234年八月）的時間里，諸葛亮為了實現“興復漢室，還于舊都”，做到了“鞠躬盡力，死而后已”。第三個原因，在諸葛亮病逝后，家無余財，也就是除了靠正常收入所積蓄的財產外，沒有其它的來路不明的財產。最后一個原因，諸葛亮的子孫（諸葛詹和諸葛尚父子），雖然遠不具備諸葛亮的能力，更沒有能拯救蜀漢政權，但都在公元263年年底，在綿竹（今四川省德陽）保衛戰中雙雙奮力戰死。這又與歷史上不少的權臣的后代盡干些丟人顯眼的事，形成了顯明的對比。這又為諸葛亮臉上增了光添了榮。諸葛亮正因為，這些原因才會使他在歷史中的權臣們中，被后世高度的推崇。

我認為，權力大到可以一人之下，萬人之上的權臣，甚至廢主自立的權臣，諸葛亮為何備受推崇，原因就在于他說的＂鞠躬盡瘁，死而后已＂八個字。他一生廉潔奉公，德治仁政，匡扶漢室，志在一統，所以得歷代敬仰。

1.勤政

鞠躬盡瘁，死而后己。

2.廉潔

寧靜致遠，淡泊明志。

3.正派

諸葛丞相品德高尚，不妒賢嫉能，不拉幫結派，不打擊報復，以自己深深的個人修養帶動了團隊。

4.正確

諸葛亮的出身、品德、修養、所受教育，形成了思想認識明確，意識形態堅定，使得他盡管位高權重，但是從來不搞謀權篡位那種大逆不道的勾當。