問微就說微。細微，微物質(zhì)，性也。人性，藥性，各生物動物，飛禽走獸昆蟲，微生物都有性，性者小道也，小道可知之道。
微者小也，小無內(nèi)，最小基點。比夸克還小。任何個體都是微物質(zhì)組合而成的。現(xiàn)代微物質(zhì)用儀器可以觀察到，古人用靈性可以感知道。一切能量都是微物質(zhì)發(fā)揮的作用而愚者不知罷了。
道大大大，未知有多大，小小小未知有多小，所以道不知道，無也，無既是有已知和未知。式微日下也，日下被洋奴否定了。
道不是物質(zhì)，物質(zhì)在其中。

地球上未有人類之前太陽、月亮、星星、天空、地球、銀河是不是已經(jīng)形成？白天、黑夜是不是已經(jīng)鑄就？地球的萬物是不是在一白一黑中出現(xiàn)并生存發(fā)展？

所以，中華文化的淵源就來自于自然。易經(jīng)、皇帝內(nèi)經(jīng)、道德經(jīng)等精典著作就發(fā)展于自然。他們將夜晚標注為陰， 將白天標注為陽。將化育萬物的一切元素劃分為五類，即木土火金水。世間萬物就是在陰陽中根據(jù)木土火金水的特點和特性，相生相克而成。人的人體五臟也具有金木水火土的屬性。故用百草調(diào)節(jié)，予以防病和治病。

《易經(jīng)》以陰陽為核心，以五行為元素，結(jié)合人體小宇宙融入大宇宙的循環(huán)，形成人生六十四吉兇定數(shù)，用以指導(dǎo)人的言行，實現(xiàn)趨利避害。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》則將自然的陰陽、五行、四時八季等對應(yīng)于人體，找出人體陰陽失衡和平衡的規(guī)律，再以自然界對應(yīng)陰陽特性的百草填充或抑制致其平衡。從而實現(xiàn)人身健康之目的。

《道德經(jīng)》則是將自然界的陰陽、五行、四時八季等自然規(guī)律引入國家和社會治理，其目的是想實現(xiàn)社會的長治久安，實現(xiàn)人類社會與地球的長久共存。故而提出了以道佐人主者，不以兵強天下；以柔克剛；上善若水；道生之，德蓄之；為學(xué)日益，為道日損；大道泛兮，其可左右；法網(wǎng)恢恢，疏而不失；大邦下禮小邦，實現(xiàn)互惠等等治國、安邦之術(shù)。

上述中華文化的根源就是以陰陽對立統(tǒng)一為核心，就是以金木水火土五行的相生相克為元素，就是以太陽、月亮主宰下的四時八季的變化之變化，就是讓人學(xué)會應(yīng)天而變的思維，就是樹立因勢利導(dǎo)的思想，就是天人合一的追隨！

不僅僅是易經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)，所有中國文化全部已經(jīng)很衰微了

根本原因是：五四以后提倡白話文教育，原本文言文這個體系，逐步給廢棄了。以為是進步了，實際上，文言文并不是古文，是一種官方不變的表達形式。是整個中國文化的載體

所謂文以載道，這個載體被破壞了，那么不管是佛家道家，儒家，乃至于一切的中國文化，通通慢慢的衰微了。

因為和尚看不懂佛經(jīng)了，道士看不懂道家的經(jīng)典了，也沒有所謂的儒生了。看不懂怎么辦？只能想當然的牽強附會。所以邪說紛紜。自然就慢慢的衰微了

要想中國文化復(fù)興，首先要每個人都能讀懂自己祖先文言文的書。這不是落后。書寫跟口語分開，書寫有固定的模式，這樣的文化才能夠傳諸久遠

因為口語是時代的產(chǎn)物，是地方的產(chǎn)物隨時隨地都會變化的。現(xiàn)在的白話文幾百年以后沒有人看得懂。這就是為什么西方大部分沒有歷史，只能靠考古的根本原因。因為即便他們有歷史記載，后人也看不懂。

探其根源，有三大體系：一是以《易經(jīng)》為源頭的象數(shù)理思維；二是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》為代表的天人感應(yīng)、醫(yī)易人合一的醫(yī)道思維系統(tǒng)；三是以老子《道德經(jīng)》為代表的宇宙天地人“道”論。這是道學(xué)的三大核心理論支柱，后世的術(shù)數(shù)、醫(yī)術(shù)、丹道、武術(shù)、藝術(shù)等等，無不是在此三大核心支柱上發(fā)展形成。

我是這么理解的。易經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)和道德經(jīng)固然是中國傳統(tǒng)文化主要經(jīng)典，但終究很古老了，它們對中國文化的奠基功能已經(jīng)完成，它們對中國文化的促進作用必然會隨著時間的推移而相對減弱。“強弩之末”說得就是飛弩不可能永遠在天上飛，總有落地的時候。易經(jīng)就云“否往泰來”，“亢龍有悔”等等。所以，不論如何“經(jīng)典”，都不用把他們神化，它們隨著時間的式微也是十分自然的事情。然而，這并不說明它們不是經(jīng)典了，不影響專業(yè)人士或好事者繼續(xù)研究它們。另一方面，它們影響力的式微，正好在某種程度上解放了我們的四箱，有利于我們的創(chuàng)新。所以這種式微無須哀悼，也無暇哀悼，因為我們正在既往開來，推陳出新。這才是我們正確的態(tài)度。

我認為簡單的說就是道法自然，通過對自然的理解和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律與命運，人體，社會都不是孤立的都是相互聯(lián)系。或者說在今天的地球里，你的一切行為都是收到地球的變化而變化的。大的地球變化我們感覺得到，小的呢？感覺不到就不能說它不存在。這是我對周易占卜的一點感悟。至于說黃帝內(nèi)經(jīng)和道德經(jīng)大的方面一致，細微之處術(shù)業(yè)有專攻，我只是了解皮毛，不敢亂說。

最深層的根源肯定在內(nèi)部，就是人心，當然外部也有客觀條件造成了現(xiàn)狀。

說到底，還是人心變了。

以前講究修齊治平，必然要學(xué)傳統(tǒng)文化，然后才能建功立業(yè)。而現(xiàn)在呢？想的都是學(xué)什么、干什么能賺大錢，至于修身不修身早沒人理會了，賺到錢才是硬道理。

所以，老祖宗再好的東西如果不能幫助賺錢，那就流行不起來，而哪怕是旁門左道、歪理學(xué)說，只要包裝“賺錢寶典”，那就有無數(shù)人來學(xué)。

本來是一顆澄澈之心，不應(yīng)該被私欲污染，但如果一向為錢，甚至連親情、友情都不顧了，何況什么傳統(tǒng)文化、易經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)和道德經(jīng)這些修心養(yǎng)性的東西呢？

另外有兩個客觀條件，也間接地造成了這種局面：

第一，每個人都有一個肉身，都要吃喝拉撒，都需要物質(zhì)條件，但是一味強調(diào)物質(zhì)，就會陷入物欲橫流的陷阱，從而忽略了道德修養(yǎng)和精神追求；

第二，社會的的價值取向和科技的進步，尤其是信息的爆發(fā)式增長和傳播方式的快速多樣，大大侵蝕了人們的注意力，人們都沉浸在了自己喜歡的信息海洋中“樂不思蜀”，根本沒有心思去學(xué)習(xí)老祖宗傳下來的好東西了。

其實，我們的義務(wù)教育一直在努力改變這種狀況，不斷地把傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)置于各類教材之中，而且還通過各種宣傳途徑和方式，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)文化，這也是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。

民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興，一個人自強，首先是內(nèi)心的強大，想要一個強大的內(nèi)心，只能從老祖宗的智慧中去尋找答案。你覺得呢？

要說這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化式微根源是什么？我首先要強調(diào)的是它沒有真正的式微，由于封建統(tǒng)治勢力的禁錮而轉(zhuǎn)入了地下斗爭和傳承而已！

我們都知道世界有四大文明古國，但只有中華文明存在并傳承了下來，這不是無緣無故的，我們都知道中華文明博大精深，也有強大的生命力和包容性。

為什么式微呢？這與封建統(tǒng)治的執(zhí)政理念有關(guān)，他們太過于重德而不重術(shù)有關(guān)，甚至于封殺術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，是一種奴化教肓和思想，但是他們忘了我們的中華經(jīng)典是統(tǒng)籌兼顧的，是德術(shù)并舉的，他們忘了老祖宗說的”天外有天，人外有人”，他們忘了并不是所有的天外天，人外人都是善良的，都是重德不重術(shù)的。

我們重讀《易經(jīng)》的孔子《十翼》中多處講到古圣先賢因卦而受啟發(fā)產(chǎn)生了多處而搞的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，更有神農(nóng)氏嘗百草而發(fā)明的中醫(yī)草藥味,藥性,藥用,通讀《易經(jīng)》，《玄女四十二章經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《道德經(jīng)》等經(jīng)典處處也存在著科學(xué)之光，與現(xiàn)在的生物仿生學(xué)不謀而合，怎么能說我們老祖宗重德不重術(shù)呢？

現(xiàn)在有些科學(xué)家動不動就說我們的古文化阻礙了科學(xué)發(fā)展，且不說其它就我們的中醫(yī)五行相生相克哲術(shù)原理就是高深的科學(xué)，老百姓常說”酸漿點豆腐一物降一物”這就是一個真理。

切入正題，即便是核武器也有降伏它的辦法，只不過還沒有發(fā)明出來而已！

不談過往，我可以自信的告訴大家，除了出世間高深哲學(xué)智慧，馬克思列寧主義毛澤東思想哲理等是目前入世的最高深的哲理智慧，馬列中國化，大眾化，貴在中國化，我們血的教訓(xùn)務(wù)必要”德術(shù)并舉”，我們認可人貴為萬物之靈，但是我們務(wù)必也要重視歷史的現(xiàn)實性，殘酷性，也就是說目前的人類還沒有脫離他的動物性，尤其是某些自私自利，目光短淺的政客，這是無耐的也是可怕的，務(wù)必要重視，所謂”害人之心不可有，防人之心不可無”，務(wù)必要德術(shù)并舉，國之利器不可輕視（濕）與人。微泄天機，即便是佛祖講的西方極樂世還有”七重羅網(wǎng)”護衛(wèi)呢！

的確是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是執(zhí)政者不是起著引航作用便是阻礙作用，這是目前的認識真理，宜深思之。

回顧歷史，我們明智，新時代的殘酷性如果還要奴化人民就失去了大國競爭力，為了世界大同,人民幸福安樂，權(quán)且打個比喻”我們的執(zhí)政者要似領(lǐng)航之真龍愛人民愛世界，我們的人民要善似糕羊勇如御敵的雄獅”，目的是不戰(zhàn)而屈人之兵，并成就世界命運共同體。這只是個比喻，宜深思其內(nèi)涵！

我中華民族龍騰四海，涵容八方，地球一體，民皆同胞，世界人民大團結(jié)萬歲，共生共榮，這是中華民族的根柢，追求，也是德術(shù)并舉的初心使命，更是強大生命力的偉大所在，要學(xué)習(xí)，傳承，弘揚和自信，一陰一陽之謂道，務(wù)必要德術(shù)并舉，但要明白術(shù)是為德服務(wù)的，而且術(shù)要更大更強，這是現(xiàn)實的無耐選擇。

我是相信的，也深信毛主席說的”古為今用，洋為中用”，目的是中華民族的偉大復(fù)興，根柢是世界人民大團結(jié)萬歲，以迎接太空時代的到來！這也是新時代的提上航程的偉大追求，吾輩甚幸之！

我想提醒的一點是，我們要繼續(xù)量子物理學(xué)的發(fā)展和完善，并有哲科相融的可能性，它有超越時空的禁錮的可能性，對宇宙的認識可能是劃時代的，這個量子理論似乎接近了古人說的”其大無外，其小無內(nèi)”的思想理論，而且將對下步人體生命科學(xué)的發(fā)展會有極大的促進作用，真是神奇！

個人學(xué)習(xí)見解，點到為止，僅供參考，立場是善而為之，善而為之！

傳統(tǒng)文化，無非道統(tǒng)。山醫(yī)相卜，儒墨法兵。易經(jīng)、內(nèi)經(jīng)、道德經(jīng) ，是文化經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化樹上的粗枝大葉吧！

說她式微，是出于簡單的觀察吧？譬如隆冬，雪壓枝頭，無有生意綠色，也是樹木的“式微”了？

季節(jié)是最大的氣候現(xiàn)象。它也是陰陽轉(zhuǎn)換的天道運行之節(jié)律。而道之動周而復(fù)始。天道循環(huán)，陰陽轉(zhuǎn)換，變化的是其形，不變的是其義。時移世易，道在其中矣。陰陽消息，此消彼長，不足為怪。

天道好還。變動不居。周流無形，循環(huán)無已。不是世人所能揣測的了。

中國文化的根柢在《易經(jīng)》，那么《易經(jīng)》的根柢在哪里呢?很簡單，人的一切意識都形成于他的感官。世界上許多地方的人在感官對外界交流的時候，把未知的東西交給了宗教，讓宗教指導(dǎo)人的存在。而中國人呢？中國人很要強，不會輕易把自己的心得交給一個讓自己無奈的神，中國人始終戰(zhàn)天斗地，在自己與大自然的交流中發(fā)展自己的認識。于是，產(chǎn)生了《易經(jīng)》，以及它的展開版《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《道德經(jīng)》等著作。

中國人信仰的對象是“天”，也就是那個巨大無比無法用感官或者思想把握的對象。“我命由我不由天”，“我命在天他人豈能奈何”等觀點，雖然帶有矛盾，其實這正是《易經(jīng)》陰陽思想的一個展現(xiàn)。敬畏于天，卻不匍匐于它，是中國人性格的集中提現(xiàn)。

《易經(jīng)》是中國人科技萌芽時代的思想結(jié)晶，但它永遠不會過時。正如馬克思所說，人類的童年很幼稚，但誰不會去喜歡他呢？