山水蒙，蒙卦。

蒙卦的卦象：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，瀆則不告。利貞。

不是我求著、趕著、心急如焚地非要小孩子啟蒙，而是要讓小孩子賦能般地向我問問題求教最后覺悟。

小孩的教育與啟蒙，是要引導、引索、引領他去主動求學與提出問題，這樣他才會感興趣并牢記在心。而不是強行地灌輸、填鴨式的灌入。

一陰一陽之謂道，從這里要看到另外一面。孟子有句話叫：人之大患，好為人師。

某些趾高氣揚的長輩，好為人師，動不動就給晚輩孜孜不倦地說三道四、說教，最后滿足自己的虛榮心，這樣最后會遇上悔恨甚至貞兇的景象。

初筮告，瀆則不告。利貞。

同一個知識點學生第一次問，給他解答，第二次問，給他臉色讓他懂得刻苦用功，第三次再問，就是沒用心沒誠心去學習的，就要看情況再定奪是否要教了…

蒙的上卦是艮是代表山，下卦是坎代表水。山水蒙。蒙，是啟蒙，是教育，是學習，也可以是與啟蒙相關的事象與象數理。

教育就像自然，自然而然、不言而喻、不知不覺般的像山水，從上而下流淌，而滋潤萬物般的深入淺出，學而思，且學有時不用思卻自然醒的境界。

以上。

謝謝邀請！

匪，不是。我求，我要求。童，幼小，初始，萌芽。蒙，蒙蔽，蒙朧，不明顯。求我，要求我。整句話的意思是：不是我要求剛萌芽，不明白的事或物來之所以來，去之所以去的來龍去脈如何如何！（因為我不能命令任何事物如何如何）。而是剛顯象，剛萌芽，尚處在朦朦朧朧狀態的事物，是在要求我去把它弄明白，搞清楚它的來龍去脈，是什么原因導致的，以后會有什么樣的變化和發展！從而做好超前準備或因勢利導得以逢兇化吉，遇難呈祥！（且莫憑想當然幻想這，約想那，只想著它會發展成理想的樣子，從而后悔莫及！）

蒙卦卦辭，全句為，蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

“初筮告”之“筮”，占卦算命。

“匪我求童蒙，童蒙求我”之“我”，占卦者；“童蒙”，蒙昧無知的兒童。不是我求蒙昧無知的兒童，而是蒙味無知的兒童求我。“初筮告”，第一次占卦（我）就告訴他。“再三瀆，瀆則不告”，再三問，褻瀆神靈，我不告訴他。

不少譯者，把“我”與“童蒙”比作老師和學生的關系。

老師對學生的態度，有如此傲慢，不耐煩的嗎？顯然，這與孔子的教誨，嚴重矛盾。

《論語.述而篇》子曰：“學而不厭，誨人不倦”。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，對人的啟示，如電影《武訓傳》說的，端人飯碗受人欺，不如要飯隨自己！哈?

【易經.蒙】中的“匪我求童蒙，童蒙求我。”是說自己不要硬性地去要求孩子懂得道理，而是要善于引導他們具有好奇性，然后來向我們求教獲取知識。這句話充分揭示出我們的古圣先賢啟迪孩子獲得知識的良好教育方法。

這句話含義是，不要讓孩子被動學習，要讓孩子主動求學。

背后的道理是，被動學習由于不是基于興趣，所以孩子并不會認真思考，也不會深入理解和記憶，更不會實踐及舉一反三的創新。只有主動學習的孩子才能認真思考，才有可能理解消化記憶并融會貫通。

這句話清晰地指出了當下中國教育的弊端。填鴨逼迫式的教育讓孩子重度逆反，徹底喪失了學習興趣，于是才有畢業撕書的奇葩現象。這樣培養的孩子并不能真正理解和運用知識，更不要奢談創新了。

看著中國教育不遺余力的糟蹋孩子，實在無語，唯有嘆息。古人的常識，如今已經成了無法逾越的溝壑。

這句話是易經中蒙卦的卦辭及全卦的卦義。論述了啟蒙教育的任務，方法及意義。

人是學而知之，這個道理全天下的人都懂。懵懂少年，正是求知成長的階段，當然就沒有值得大人去請教他的道理。而作為小孩，尊重長輩，求教掌握知識，是少年必須要做到的。

自古以來，中國的傳統教育都是比較嚴格的。所謂一日為師，終身為父的傳統觀念是根深蒂固的。作為老師，對學童進行嚴格的管理和教育，就是老師的責任。否則就是教不嚴，師之過。是會受到社會的責罰的。

有些人會覺得，這樣的為人師表是過于嚴苛。那是現在的教育思想。古時候奉行的就是棍頭出好人，嚴師出高徒。所以作為老師一定是嚴厲的！所以才有，是蒙童求我，不是我求蒙童的說法。

當然，我們中國歷史上的教育方法，也不是一成不變的。比如孔子辦學堂，也釆反平等公開的方式討論學問，師生關糸也非常融洽。

蒙卦里面說的教育方式，是古代的教育主流方式，其積極意義無用質疑。

這兩句就是因材施教的意思。

原文：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

翻譯：孩子之所以成長，不是因為他按我的要求辦了，而是因為我按他的要求辦了。孩子一開始會和你說實話，如果再三詢問，孩子就不會說實話了。處理教育過程中遇到的問題，應當始終站在對孩子有利的角度。

不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。

出處：《周易》第四卦《蒙卦》。

賞析：

不是我求這孩子接受我的啟蒙教育，而是他感到有需求，主動來請求我幫助他消除蒙蔽。第一次可以告訴他，如果就一個問題反復再三的詢問，證明這個人是一個缺乏實踐能力的人，一個少有魄力勇氣去單獨承擔責任的人，這樣就不應該再告訴他什么了。

蒙卦的卦辭以老師對待無知學童為比喻，說明在當前形勢下，主方把自己的知識傳授給學童，以自己的良好素質讓客方受惠，“匪我求童蒙，童蒙求我”，有時則陰中有陽，維護自己的利益，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。

《易經》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。

《象》辭說，山上雜草眾生灌木叢林有著無限不確定的險情和危難，但山下卻清泉見澈無限明凈，這是《蒙》之象。君子觀此，思天下雖看似蒙昧混沌但必有清澈明凈的一面，從而當果敢行動來培育自我高尚的品德，唯此則可為萬民之師表而德業建矣。山水蒙 （艮上坎下）

艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，培養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。

【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告。利貞。

【譯文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，輕慢不敬的占筮，神靈就不會告訴他。但還是吉利的卜問。

【原文】《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。"匪我求童蒙，童蒙求我，"志應也。"初筮告"，以剛中也。"再三瀆，瀆則不告"，瀆，蒙也。蒙以養正，圣功也。

【譯文】《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為險，可見山下有險是蒙卦之象。艮義為止，因而又有遇險而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因為以通達的態度采取了切合時宜的行動。"不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我"，這是講占筮者與求筮者的關系是相互和應的。"初次占筮，(神靈告訴了他)"是因為他信仰堅定而符合卜筮的原則。"輕慢不敬的再三卜筮，輕慢不敬地卜筮，神靈就不會告訴他"，輕慢不敬正是蒙昧無知的表現。將蒙昧無知的人培養成具有貞正之德的人，那是圣人的功業。

【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【譯文】《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法于一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。

《易經》第四卦，蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙:不懂的人，指學生，徒弟；
亨:懂的人，指老師，師傅。
卦意:老師用心教授學生，但學生一再不用心，老師就不會再傳授知識了。
這一卦的用意是讓學生明白不是老師來求學生學習，而是學生求老師傳授知識。
利貞
利:有利于；
貞:端正。
其意:學生明白了這個道理有利于端正學習態度。
培養學生的向學之心非常重要，學生有了主動求學的欲望教育的效率才能提高。

謝邀請，蒙卦，這一卦的意思是老師和學生的關系，師傅和徒弟的關系，減短的說就是，當學生和徒弟，向自己的老師和師傅求問他不懂的知識方面，老師和師傅要用一種正面的傳遞方法，把知識傳教給學生和徒弟，在傳教的過程中，還應該用一種啟發性的教育方式，去引導學生和徒弟，讓他，她真正的聽懂，和學懂。