原著黨答一波。《封神》作者諸說中，一直有一說是明朝道士陸西星，而陸壓則被認(rèn)為是創(chuàng)世神（作者）在書中的投影。陸壓逍遙雅致、自云西昆侖閑人，可以說這正是陸西星的夫子自道，那么他當(dāng)然是不屑參拜鴻鈞老祖的。
然而這事畢竟和許仲琳老先生一樣，已散佚不可考，所以我們只好根據(jù)原著的邏輯再分析試試。而以原著來看，陸壓既然出自西昆侖，幾乎可以說就在玉虛宮的后院，以元始天尊“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”的個性，陸壓是很難不被收編的。所以，陸壓更有可能是元始在封神大戰(zhàn)之前就布下的奇兵，其真實身份是元始天尊的二十弟子之一（燃燈、南極仙翁、云中子、十二金仙、鄧華、蕭臻、姜子牙、申公豹、陸壓，燃燈與元始的關(guān)系以前專文分析過，不再展開）。徒孫當(dāng)然要跪拜師祖，否則便是亂了綱紀(jì)失了體統(tǒng)。
一、壓星收妖
現(xiàn)在任意一個版本的《封神演義》里，都印著許仲琳的大名。這來自1932年發(fā)現(xiàn)的明代天啟年間舒載陽刊本，卷二署名“鐘山逸叟許仲琳編輯”，迄今為止，許仲琳的名字、籍貫、生平都未見他書提及，連最熱衷搜集名人的地方志也沒找到，因而被許多學(xué)者認(rèn)為這是孤證。
除許氏外，《封神》作者另有幾說：
“前明一名宿”說，出自清朝梁章矩《浪跡續(xù)談》；
王世貞說，出自《缺名筆記》，王世貞是一代文宗，先作《金瓶梅》，皇帝索書，王世貞害怕，一夜白頭，寫成《封神》；
李云翔說，許仲琳署名的同一版本上有“邗江李云翔為霖甫撰”，且為之作序，中有“余不愧續(xù)貂，刪其荒謬，去其鄙俚”之句；
還有一個極具影響力的說法，便是陸西星說。
張政烺、柳存仁諸位先生根據(jù)清乾隆時的《傳奇匯考》卷七《順天時》，中有一句“按《封神傳》系元時道士陸長庚作，未知的否”，確定著者是陸長庚。
又疑心“元”字為“明”字之誤，且萬歷年前江蘇興化有道士陸西星，字長庚，著述頗豐，才識宏博，深通玄理，懂金丹要訣，在嘉慶時重修《揚(yáng)州府志》中有傳。總之，陸西星是能夠?qū)懗觥斗馍瘛返摹堈R的考證得到了胡適的認(rèn)可，胡適回信說“現(xiàn)在得你的考證，此書的作者是陸長庚，大概很可信了”。
（△張政烺先生考證）
陸壓是原著中的人氣角色，其名字在某種程度上與陸西星三字有些關(guān)聯(lián)。平話小說中常有厭星術(shù)這種法術(shù)，此術(shù)又作厭勝，一喚壓星。厭的意思是指某種意愿得到解除，是通過一系列作法，或加害他人，或為他人解咒，如姜子牙為武吉厭星，踏罡步斗，逃過文王金錢課追索。壓星，就是壓住被詛咒者的“星”位，因而從這個意義上說，陸壓可以被認(rèn)為是陸西星在書中的化身。
原著第48回，陸壓出場時自云：
休夸爐內(nèi)紫金丹，須知火里焚玉液。跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃飧壽藥，不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三山五岳任我游，海島蓬萊隨意樂。人人稱我為仙癖，腹內(nèi)盈虛自有情。
前后四句都是內(nèi)丹術(shù)語，中間幾句表明了自己不叩天庭（蟠桃會）、不拜老君、不參元始的逍遙與自負(fù)，大氣磅礴之極。與趙公明對敵時又說，“不富貴、不簪纓，玉虛宮里亦無名。玄都觀內(nèi)桃子樹，自酌三杯任我行。”可與之相參照。
至于“喜將棋局邀玄友，悶坐山巖聽鹿鳴。閑吟詩句驚天地，靜里瑤琴樂性情”之句，更是深富意趣，深得隱士之趣。
這些詩句都可以視為作者的“夫子自道”，作者明里寫的是陸壓，實質(zhì)寄托的卻是自身志向和意旨。這樣的人，春日就宴賞東郊，夏日就觀鵝溪橋，秋日就賞菊蕭蕭，冬日則踏雪寂寥，散誕放任、逍遙四海，聽從心靈的召喚，作自己的主人，區(qū)區(qū)鴻鈞道人，再大也不過是筆端的虛構(gòu)，又怎配束縛住作者這個無可爭議的創(chuàng)世神呢？
（△胡適先生回信）
二、奇兵
大凡名著，即使是寫作者穿越過來，讀了現(xiàn)在汗牛充棟的研究資料，也會瞠目結(jié)舌、不敢言語。作者寫的時候并沒想這么多，對于邏輯上的漏洞填補(bǔ)得也非盡善盡美，對于各種腦洞大開的推理他確實很難評價對錯。一千個人眼里有一千個哈姆雷特，沒有一個與莎翁筆下的雷同，正是這個意思。從這個意義上說，作者寫完一本書，其實已經(jīng)不獨屬于他了，他也沒有最終解釋權(quán)，就像金庸先生生前說過張無忌是筆下最強(qiáng)，可是一句強(qiáng)大到近乎公理的“朝代越往后，武功下跌趨勢越嚴(yán)重”，就證明了擊退三千越甲、近乎仙人的阿青才是最強(qiáng)者。
從原著推測得到的是兩個截然相反的結(jié)果。
1、不拜
原著中，天庭的實力遠(yuǎn)在道門之上，昊天上帝、瑤池金母二人都比鴻鈞強(qiáng)才是。
這么說有兩個證據(jù)，第一，天上有三十三座仙宮，鴻鈞的紫霄宮僅排第三，排在前兩位的是遺云宮和昆沙宮，昊天金母應(yīng)該各居其一；第二，昊天令十二金仙稱臣，元始為之閉宮止講，鴻鈞為之入世奔走，格調(diào)遠(yuǎn)低于不動如山的昊天，誰是幕后大佬一目了然。
陸壓身為準(zhǔn)圣高手，有資格站在世界巔峰眺望，他是知道仙界格局的。知道而能不拜天庭，這確實算相當(dāng)有種。
而他既然不拜昊天不赴蟠桃，遠(yuǎn)遜于天庭勢力的鴻鈞自也不會放在眼里。
2、不拜不行
關(guān)于陸壓的身份推測，有這么幾種。
鴨子說。陸壓本為一只鴨子，比鴻鈞、天道更早，已活了十八個混沌紀(jì)元。出自龔麗聲先生的蘇州評彈，我并非對龔先生不敬，不過這確實是來搞笑的。
離火之精。陸壓破烈焰陣，書中有說他是“火內(nèi)之珍，離地之精，三昧之靈”，據(jù)此有人認(rèn)為他是世間三盞神燈之一，有人認(rèn)為他是開場詩寫到的幾大圣人之一的燧人氏傳人。這個分析的人很多，不必多說。
妖族。陸壓出自山海經(jīng)神獸陸吾，司天之九部及帝之囿時，“狀虎身而九尾，人面而虎爪”。這個也能找到解釋，陸壓有斬仙飛刀，飛刀有刀靈，有眉有眼、有翅有足，只要被白光釘住，大羅金仙也不能逃，實是令人不寒而栗。這個刀靈形象妖邪異常，恐怖無邊，透露了陸壓多半出自妖族。這個我以前專文分析過。
奇兵。
這也是我以前推測過的。元始的性格就是趙匡胤那種“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”的梟雄之性，封神榜明明只需要370人足矣，大家和和氣氣把這事了結(jié)也就是了，他卻拉攏了西方二圣和老子，打得通天被禁足、截教煙消云散。由大識小，見著知微，陸壓和度厄真人都自云“西昆侖閑人”，昆侖山再大對圣人來說也是瞬息即至，這就是元始的后花園啊！他能容兩人逍遙物外？
度厄的兩個弟子鄭倫和李靖都先后叛商助周，恐怕正代表了度厄本人被收編；
陸壓下山獻(xiàn)計射死趙公明，代表的含義也是一般。
陸壓有兩大出名法寶，釘頭七箭書就用了一次，仿佛專為趙公明而準(zhǔn)備；斬仙飛刀全名“斬將封神飛刀”，聽這名字就是給姜子牙準(zhǔn)備的，果然在萬仙陣后他就把刀留給了姜子牙，這豈是巧合？
最終的解釋就是，陸壓就是玉虛門下，他是元始早就布下的一支奇兵，專門針對截教準(zhǔn)圣進(jìn)行截殺。截教幾大準(zhǔn)圣，無論陸壓有沒有過手，出場時陸壓都是在場的，已經(jīng)很能說明問題。
元始猶拜鴻鈞，陸壓若是元始門下，那是自然要拜這位師祖的。
三、大白于天下
陸壓多半為元始門徒，只是因為某些原因必須進(jìn)行隱瞞。兩人的關(guān)系是隱秘的，甚至連燃燈道人都不知道。
然而一些細(xì)節(jié)證明，最遲到誅仙陣時，闡教上下實際都知道了他的身份。
誅仙之戰(zhàn)前夕，黃龍真人照例打前站，其余的十一金仙照例依次下降，接著就是陸壓道人來了。陸壓說：
如今誅仙陣一會，只有萬仙陣再會一次，吾等劫運(yùn)已滿，自此歸山，再圖精進(jìn)，以正道果。
完全就是師兄吩咐師弟的語氣。
而眾人聽了是什么反應(yīng)呢？
眾道人曰：“師兄之言正是如此。”眾皆默坐，專候掌教師尊。
十二金仙稱呼陸壓為師兄，言辭恭謹(jǐn)，把師弟的位置擺得很正。說完這句話之后，眾人肅然而坐，等候掌教師尊元始降臨，這個眾人自然也包括陸壓在內(nèi)，此處實際已經(jīng)明白指出，陸壓的師尊就是元始。
陸壓為什么能當(dāng)十二金仙的師兄呢？
很簡單，以其準(zhǔn)圣修為，當(dāng)然遠(yuǎn)超金仙，所以正是實至名歸。
至此，陸壓的身份已經(jīng)大白于天下。從此刻開始，無論他之前是不是跪拜過鴻鈞老祖，其實都已經(jīng)不重要，就算前面全部分析錯誤，以后的漫長歲月中，他都必須要跪拜本門師祖了。
我已經(jīng)寫了500來期封神，愿景是：十年光陰，千期篇幅。歡迎關(guān)注，共賞神話。