從行為上分析，孫悟空好勇斗狠，這是阿修羅的行為，佛是不會直接表達出來暴力傾向的。
而且佛道有別，豬八戒和沙僧都曾在天庭當職，不可能在佛門擔當大職位，作者意在佛教與道教的差別很大。
還有一點，西游記里無論佛系，道系，妖魔鬼怪系等級化都非常明顯，所以最后，按功行賞當屬唐僧，孫悟空最大，豬八戒，沙僧，白龍馬的功勞不足以讓其成佛。
我之前說過，西游記的潛規則，就算只是虛構的小說，實際上非常偽善，西天取經不過是佛門演的一場戲，唐僧是內定成佛的轉世高僧，孫悟空這種另類想出名得利，必須經過數次打鬧，撒潑到如來佛祖那里，只為挑戰權威（心理學解析，這是兒子不服老子的心理過程），得到如來佛祖的準成佛許諾，悟空才徹底安心忠于唐僧，一同西去取經，典型的各取所求。
那么，唐僧成佛是內定，悟空成佛是自己爭取，其他人沒爭取，也許是沒有足夠的業績資本去爭取，如沙僧，白龍馬。
而八戒原本是道教大神，沒爭取，或沒想成佛，還要回天庭就職，自然沒佛位。
孫悟空之所以能成佛，是因為會鬧的孩子有奶吃。
如來在制定西天取經計劃時，給了觀音菩薩三個箍。
并告訴觀音，取經路上如果遇到神通廣大的妖怪，就勸他學好，讓他給取經人做徒弟，保護取經人。
如果碰到桀驁難馴的，就給他把箍帶上。
這箍一帶到頭上，見肉生根，再一念經，頭痛難忍。不論什么樣的妖怪，只要一帶上，唯一的活路就是入我佛門。
而觀音在五行山下對孫悟空的許諾也是——還你自由，入我佛門，再修正果。
從這能看出，如來一開始沒打算讓孫悟空成佛。只是想把孫悟空收到佛門中，當個強力打手而已。
直到真假美猴王之后，如來才改變了初衷。
真假美猴王之前，孫悟空基本上就是出工不出力，遇到點難事就去找觀音。甚至和唐僧多次發生沖突，被趕出取經隊伍。
之所以會這樣，我猜測孫悟空是沒打算保唐僧取經。
大家試想，唐僧這個人迂腐無能，在理念上和孫悟空也有著非常大的沖突。有誰愿意為這樣的領導干活？最重要的是，還沒有工資可拿。
沒錢還受氣，叫您干，你愿意嗎？
孫悟空如果不是礙于承諾和緊箍咒，他早就撂挑子，回花果山當齊天大圣去了。
真假美猴王事件，可以說是長期矛盾積累的一次大爆發。
孫悟空大鬧一場，發泄怒火后，直接找上佛教CEO辭職：“不是老孫我不守承諾，是你那徒弟不要我。如來你也別為難我，你就把箍松了，讓我辭職吧。”
如來知道自己的徒弟是什么德行，換了其他人，一樣伺候不了。
而且此時西天取經路程過半，后半段的路更加兇險，就算想換人也找不到合適的。
所以，如來不得不大出血，給孫悟空許下承諾——
我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。
如來的意思很明顯，“我會派人警告唐僧的，他以后不會再為難你。只要你好好保護他，取經成功，我賜你蓮臺，封你為佛。”
正是孫悟空這一鬧，如來才會讓他成佛的。如果孫悟空沒鬧，估計最多也就是一菩薩。就像豬八戒和沙和尚一樣。
至于說唐僧為什么能成佛，那就更簡單了。
金蟬子是如來二弟子，如來需要自己人來鞏固實力。
?
佛教排位等級分8級，即佛、菩薩、羅漢、聲聞、帝釋、比丘、沙彌、居士。一個團隊五人，孫悟空、唐三藏兩人成佛，豬八戒為凈壇使者菩薩，沙悟凈是八寶金身羅漢菩薩，白龍馬封八部天龍廣力菩薩。兩人位列大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩之前，三人緊隨在后。取經回東土，傳經布道，也相當于佛教開疆擴土，擴大影響力。對佛教來說，此功前無古人后無來者，對他們的封賞自然也是史無前例。
如來佛祖說了算，這得看淵源。唐僧是如來佛祖的二徒弟。孫悟空在真假孫悟空誅滅自己的心魔之后，如來欽定了他成佛的消息。董事長和CEO能拔得頭籌歷來如此啊，佛也是有圈子的。
因為唐僧悟空是中性人，悟能，悟淨是男人。謝邀
八十一難為證，
修行之不易。
受苦的是唐僧，
救苦斗爭的是悟空。
論功封官
先說唐僧本來就是如來的二弟子金蟬子轉世，相傳很久以前，如來的舅舅金翅大鵬，在天空閑逛，忽然看見下界有一顆大樹如蓋，遮蔽了方圓數里，就想下去歇歇腳，像狂風壓像大樹，還沒等落上大樹，一道金光從樹上射出，大鵬定睛觀看原來是一只金蟬，鳥兒最愛吃蟲，大鵬像一道閃電撲向金蟬，慌亂間，金蟬飛上了靈山闖入雷音寺，落在如來手掌戰戰兢兢，大鵬緊接著想搶金蟬，被如來金光護住說，它與我佛有緣，退下吧，大鵬怒爾下界獅坨國為妖，如來吹了一口氣，金蟬化為人形，拜謝如來，作了如來弟子，他不成佛，誰成佛。再說猴子，在真假悟空那回，如來親口承諾道，你休亂想，切莫放刁，我叫觀音送你去，不怕他不收，好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺，基本內定了
西游記作者"不專神仙鬼怪，其實著意人間現實社會″，是以取經敘述人生經歷之路的。以神話人物和妖魔鬼怪反映當時社會的真實情況，又以真實社會現狀寄予幻想和理想的追求和渴望。
為什么到達靈山只有唐僧一個人脫胎換骨，面對死亡呢？是因為唐僧是代表當時朝代的民眾，是腳踏實地生活在那個時代的人。而孫悟空，豬八戒，沙僧他們卻是作者塑造的圣君、英雄人物之魂，是清官、潔吏之形象，是幻想和理想的追求對象。也可以這樣認為，神活故事反映當時社會真實的現狀，又用真實社會現實回歸了理想的思想追求。
《西游記》就是一部弘楊先進文化的小說，是作者感悟人生經歷的思想總結。以妖魔鬼怪來鞭撻社會上的黑暗現狀，用英雄人物之魂披上英雄人物之相，來構建理想的社會，是他創作《西游記》的真實用意。
一個時代結束了，新的時代就會來臨，一代世人逝去了，又一代世人又在成長。勞苦大眾永遠是人類社會的主力軍。生命走向終點，又是新生命的起點，這就是人類社會存亡的規律，這是客觀存在，誰也無法改變。唐僧被佛祖如來封為旃檀功德佛，孫悟空為斗戰勝佛，豬八戒為凈壇使者菩薩，沙僧為八寶金身羅漢菩薩，白龍馬為八部天龍廣力菩薩。看來各有所歸，成仙成道成佛了。其實寓言的不是在佛，因為這些封號是作者給封的，這雖像佛家名稱，卻不是真正佛教定名，是小說中人物。這和佛家人物是兩回事，我們不可誤讀。
那么什么是旃檀功德佛呢？據藏文佛教典籍記載，釋迦牟尼成佛后，為報母恩，上天為他出生后不久就去世了的母親說法。此時伏填王思念釋迦牟尼佛，命工匠用牛頭旃檀木雕刻了釋迦牟尼立像。當釋迦牟尼佛從天界返回人間后，親自為這尊旃檀像開光并預言他圓寂一千年后，旃檀像將到中國利益眾生。這尊佛像3世紀從天竺傳入龜茲，4世紀時鳩摩羅什攜來涼州，次后輾轉流傳到長安、江南、汴京、上京、北京等各處享受奉祀。元代程鉅夫撰文《旃檀佛像記》記載了其詳細的流傳經過。所以釋迦牟尼旃檀像在漢地佛教中受到特別重視，在北京建有旃檀寺，專門供奉旃檀佛像。后來仿照這尊佛像制作的釋迦牟尼像都被稱為旃檀佛像。
看了這段記載，這就說明，在作者看來勞苦大眾就是釋迦牟尼佛的形像，換句話說，釋迦牟尼的佛法一切都是為了民眾，為了民眾就是佛法的宗旨。為什么是功德佛，不管是誰，你的一切出發點和行為，只要是為民眾的，你就會功德無量。把民眾舉在至高無上的位置，這就是作者的高尚品質和情操。《西游記》作品，始終以唐僧為主線，以民眾為主題，歌頌了勞苦大眾的善良、勤勞和貢獻。以唐太宗的形象為標準，給封建帝王樹立了一個活生生的榜樣。
孫悟空是斗戰勝佛，著意封建帝王要像唐太宗那樣為民眾利益戰斗不息，戰無不勝；豬八戒是凈壇使者，著意為官者永做政壇清官，不為名不為利只為民；沙僧是八寶金身羅漢，著意為吏者一心為民，一塵不染，永做潔吏，做一個堂堂正正、頂天立地的男子漢大丈夫；白龍馬是八部天龍，著意全社會全民有信仰，有理想，有覺悟，有希望。作者希望，無論是華夏文化，還是帝王、能臣、衙吏，要永遠以民眾利益為出發點，期望永遠做圣君、清官、潔吏，引領勞苦大眾建設一個永久的安居樂業，豐衣足食，健康地、有尊嚴地、活著的大平盛世。
綜合所敘，作者倡導的是積極的人生態度。他不是帝王，勝似帝王；不是官吏，勝似官吏。他心系天下，心系百姓，是個境界高尚的人，忘我的人。他學道明哲理，學儒成忠義，學佛悟透人生，忘卻自我。我說他就是一個"佛圣仙″。
欲知詳情可讀《也說西游》山西侯荃著有詳解！
不能用有沒有成佛來斷師徒四人！人有三六九等，有的小學畢業，有的中學畢業，有的大學畢業！成佛就相當于是大學畢業，菩薩就相當于中學畢業，豬八戒沙和尚，就相當于小學畢業，白龍馬就相當于沒讀過書，但心有善念，心有如來！如果一個能做到做如來佛，行菩薩道！那么這就算是畢業了！我就是老子~道可道非常道，名可名非常名！佛即是道，道法如來，自然也！我就可以收徒弟了，耶穌，孔子，默憨默得，鬼谷子等等都是我學徒了????
這是一個有趣的問題，有關成佛修行的正統佛學書籍一般是經和論，還有一些玄，而《西游記》本來是一本小說，頂多是集合了中國“儒釋道”文化傳說的經典，但也僅僅是代表作者想象中的神話世界而已。不過既然現在流行把《西游記》當作佛學經典，那么我就斗膽從佛學角度評論一下這個問題吧。佛學里，一個凡人想成佛，需要具備出離心、慈悲心、愿(行)菩提心這三個條件。佛法里有輪回一說，每一個“生靈”生命的延續是無限的，而生靈成佛的關鍵在于不斷修煉，清除所謂因果業障，從而修得正果。有些人一世成佛，有些人需要幾世、甚至千百世才能成佛，那是因為根器不同，修煉速度不同。根器好的，可能是幾輩子修來的福祉，有可能上輩子就是某個大人物，甚至有可能是活佛轉世......
而《西游記》里西天取經的幾個核心人物，唐僧是佛祖二弟子金蟬子轉世成的凡人，其他幾個徒弟個個都是“背景強硬”、法力高強的“神仙”，根器可謂非凡，按理說只要他們想成佛，分分鐘可以“立地成佛”的，但沒有這個“合理”情節，這就旁證整個《西游記》就是作者精心“策劃”的一個以佛、道集團為各自核心的“權力游戲”鬧劇——在這個游戲里，成佛只能靠佛祖點悟，佛祖安排了“八十一難”這個考題，通過就可以成佛。最終看似唐僧和孫悟空通過“考試”“成佛”了，但通過他們得到的稱號，可以看出實際上根本就是一出鬧劇。
先說豬八戒“凈壇使者”：這不是一個傳統佛教封號，其實是一個道教做法事之時常用的科儀。沙僧“金身羅漢”更是有中國特色：“羅漢”是小乘佛法的最高果位，這個境界修行人煩惱已斷，超出三界輪回，永生不滅；而“金身”是通過內丹修行成為“純陽無陰”的至高狀態。合起來這個“金身羅漢”本質上其實是“法力至極的神仙”封號，符合道家的“性命雙修”理念。而唐僧的“旃檀功德佛”：這個稱號其實就是佛祖的“代言人”意思，一個沒有“高強法力加持”的虛職。“旃檀”是一種檀木，它是做佛祖釋迦摩尼的佛像“指定”材料。而用這種材料依照佛祖遺留畫像做成的佛像也叫“旃檀佛”。所以“旃檀功德佛”真實意思其實就是“傳教有功的大師(小說里更趨向‘神棍’這一稱呼)”。孫悟空的“斗戰勝佛”：其實這一稱號更是諷刺，“八十一難”中，孫悟空沒有幾次是單獨解決問題的，基本都在“上串下跳”周游西天、南海、天宮等等呼叫“外援”。可以說，孫悟空“勝”在強硬的背景——女媧補天的靈石，如來為“父”、觀音為“母”，與玉帝“平起平坐”，甚至可以“稱兄道弟”(齊天大圣)的無可替代的主角。事實上“斗戰勝佛”這個名號是作者用來隱喻的，作者自認為可以通過《西游記》宣揚丹道思想，幫助道教取得宗教糾紛中的優勢地位。須菩提祖師說釋家屬“外道”，太上老君號稱自己曾經“化胡為佛”，借六耳獼猴罵了“大乘菩薩行”，通過三仙侮辱了小乘“羊車、鹿車”，在比丘國反了“密宗”，再加上故事中用牛魔王罵了佛教“大牛車”等等故事情節，足以在這個虛構的世界里徹底將佛教打壓下去了......
而《西游記》86年電視劇版纂改了很多原著的情節，注入很多“正能量”的內容，這才有了孫悟空“大鬧天宮”，打到凌霄寶殿的精彩片段。在大家心目中，86版《西游記》樹立了孫悟空“反帝反獨裁斗士”的光輝形象，才是真正的經典。小說內容是與時俱進、根據大眾需求而“更新”的。現在有的玄幻小說在思維上甚至已經超過《西游記》了，那么我們能不能把它“當真”，作為儒釋道經典呢？我覺得，小說就是寫來玩玩的，就算再“接近”現實，也只是一個假象，只是我們作為現實中的鏡像，代表我們“貪嗔癡慢疑”的內心投影。“一千個讀者就有一千種心得”，所以，我覺得不要對經典名著進行過度解讀和定義，否則我們就會像一些國家那樣在纂改歷史，甚至傻傻地分不清神話和現實。