誰說人死后非要停留三天，這要看哪種情況，古人就說“有福之人六月生 ，無福之人六月死”，是有一定的道理的。

在六、七十年代的時候，我們老家那些人要是在冬臘月死了，都要及時把他埋了，為什么？因為那時候沒得吃呀，巴不得把死人早點弄出去埋了，有一個最大的問題就是，親戚朋友走了恢復平靜了，就要少吃飯了，也去了一樁事。那個時候，又沒有興做道場，也不敢做道場，被認為是相信封建迷信，要遭批判。其中有一個地主子女跟別人寫了一篇祭文，把他弄來大會批、小會斗。有些請一個道士多少念一下，拿個岔子多少敲一下。有些膽小的岔子都不要，直接用手掌拍一下，就完事了。更不要說農忙季節那些，死了人連幫忙的少得很，還要趕晚上就出葬，有幾個親戚朋友，外人都很少來。要是大熱天死了人，那更快，有些當天就埋了，最多第二天，必須出葬，不然多隔幾天臭了、長蛆了，更麻煩。有些人可能要問，一般埋人要看日子，怎么處理的，遇到沒得日子不能下葬，就偷葬，就是晚上子時的時候去埋，我們這里叫偷葬。

到了八十年代，土地到戶了，做道場那些不再認為是封建迷信了，可以大張旗鼓的做了，那時候遇到冬天死的人，可能還要在家里停幾天，做道場、請鑼鼓匠，盡量搞鬧熱。遇到農忙季節或者大熱天還不是急沖沖的就埋了。

轉眼到了新世紀，有冰棺了，不管什么天氣死了人都可以在家里停幾天了，讓親人好好的祭奠，然后再火葬或土葬，就看你們當地的規定或風俗了。

看到這個邀請題，我想說一個真實故事。希望這個故事能讓一些，因意外落水痛失親人的人們，能夠在悲傷中細心觀察落水者幾天為盼！

本人是新鄉南太行山下平原地帶的一個公民。一九七六年夏天的汛期，我姨夫當年是一個公社二街的大隊支書。公社為了加快本公社各大隊經濟的快速發展，通知各大隊支書去外公社學習養豬技術。汛期的天氣，說下雨雨就會下的又大又急。那天在團隊出發前就下過一場大雨，雨停兩小時后。公社領導決定讓大隊干部繼續出發學習去。半路在遇到一個山下的公路橋時，橋面上的山水以有三十公分左右了。當時三輛車前面的兩輛小車以過橋，第三輛大卡車坐的主要是大隊干部。山水漲的很快，這輛車在過橋時被洪水沖下橋。當年那次意外就這樣不幸的發生了。那次落水的大隊干部差不多都遇難了[流淚]我我姨夫也在其中。那天我姨夫被救出時以是兩個多小時的事情，之后的一天就很快裝殮囚在了一個山坡上。多年后我姨老了，在給我姨夫換新棺時，子女們發現我姨夫的雙手是坐著在抱著他雙膝的。這是前十多天在葬送我姐夫后，我姨姐哥又說起讓他她們內心糾結至今的事。如果當年我姨夫能在家多停留幾天，他的子女們應該就沒有，讓他她們悔恨終生的心痛之事了

今天說這些對現在病老的人來說，這是沒啥用的！

因為現在的醫學技術對病人判定是否真死的認定還是很可信的！

前面網友們的回答都很不錯！今天我在這里對農村人死后，放三天的風俗，就不多說了！謝謝

自古以來人們都很重視身后事，因此古代有著非常豐富的殯葬文化，古時候有人過世，其家人是非常重視的，正常情況下絕對不會草草下葬。

中國人都講究死者為大，人們會好好的操辦逝者的葬禮，讓其風風光光的走，這個過程中有許多的規矩，根據人的身份不同，規矩也不同。

帝王將相們死后，他們擁有規模極大的陵墓，不僅規格高規矩也更多，可是最普通的平民死后，有的非常寒酸甚至可能只是用草席掩埋，規矩相對來說自然很少，遇上兵荒馬亂的年代，曝尸荒野也不奇怪。

不過有些規矩卻是相同的，比如說人在死后不能立馬下葬，身份高的人不立刻下葬很正常，原因有很多，幾年后下葬也很正常，普通人也不會立馬下葬，一般都是要停尸三天。

傳統的喪禮過程大概是小殮、凈身、穿上壽衣，緊接著家人開始報喪，親友們前來奔喪，接下來便是停靈，在這個過程中一直要接受親朋好友的吊唁。

一般停靈最少要三天，之后才開始大殮，大殮便是將逝者移進棺材中，一切弄好之后封棺，然后就可以出殯下葬，古人在這些過程中是有很多規矩的，現在有不少都被簡化了。

在這些環節中，有一個規矩至今人們都不會壞，那就是停尸三天，當然各地規矩不一樣，一般來說最多就七天。

那么為什么要至少停三天呢？有不少人神經叨叨的給出了原因，大多都是一些迷信的說法，實際上關于此事，有專家和大夫早就給出了從科學角度出發的解釋。

這個解釋便是“假死”，在醫學上有一種狀態便是假死，這個時候的人生命特征極其微弱，不用儀器根本感覺不到，如果只靠人去觀察可能會以為已經死了，實際上他還活著。

造成假死的原因有很多，可能是疾病也可能是因為中毒，這種狀態的人，有不少不需要搶救自己也可以活過來。

有專門研究此事的人認為，假死狀態被下葬的人不在少數，相信大家都聽說過這樣一個故事，那就是死者在靈堂里躺著，突然起死回生了。

這類的靈異故事不在少數，其實從科學的角度來看，這就是假死的人活了過來而已，并不是大家所想的那些迷信的事。

根據史書的記載來看，春秋時期的扁鵲便創造過這種起死回生的奇跡，扁鵲曾將一個死去的太子醫活，實際上這位太子便是在假死的狀態。

因此古人很早就知道這個道理，停尸三天的目的就是為了防止出現假死，這個規矩到現在依然被延續。

現如今判斷死亡的標準是腦死亡，所以不會有假死的事情，停尸三天的規矩依舊在延續，這已經是葬禮中重要的一部分。

古人的很多規矩，不少人都認為是迷信，其實這里面有不少東西都可以從科學的角度來解釋，由此也可見古人的智慧并不比現代人差。

問:為什么人死后不立即下葬，而是要停留三天再下葬，有什么講究？

一個人如果有子女后代，而且是壽終正寢，去世后都是不能立即下葬的。過去根據逝者的身份和子女的家境，都要停尸和停靈數日，最少的是停尸和停靈三天，多的有停尸和停靈五天，一七，二七，三七，甚至更長，有的甚至釘好棺用厚泥泥起來，等待老伴去世后一起出殯。

停尸和停靈，就是古代的以人為本，人區別于動物，人去世后的尊嚴。

人去世后首先停尸堂屋后檐，那是留給最近的親人來瞻視頭臉，這個儀式是透明的，死因不明從頭臉上就能觀察出來。楊二姐的頭臉就是不讓最親近的人觀看，草草入殮下葬，才引起楊三娥的懷疑，才揭開這起殺人大案的。

停靈就是將逝者入殮后停在院外靈棚讓一般親友來吊唁的，這也是親友們與逝者的辭靈。

吊唁辭靈后，才能出殯和下葬，其中還要送路和路祭，這就是親友們送逝者的最后一程。

停尸和停靈三天，逝者去世后，立即給親人送信，然后是給親友送信。第一天是停尸堂屋，床板搭在屋后檐，逝者頭外腳里，腳蹬后檐，頭前有長明燈和一桌倒頭祭，最近的人瞻視哭吊燒紙錢。

第二天中午搭席棚入殮，入殮后由最近的親人首釘，然后由幫忙的人定論棺蓋，抬進靈棚，掛帳子，一般親友吊挽。

第三天，出殯送路，路祭，下葬。

停尸和停靈五天的，是停尸兩天，然后停靈三天。七天的也是停尸兩天，以后停靈。

如果七天不出殯，那又是停一七，不能停九天或半七的，七天后的停靈，都是整七。

關于農村人死后3天才下葬這件事情有很多種解釋，作為山區農村人，今天和給大家梳理一下，為什么在我們山區農村會有死后3天才下葬的這種習俗。

我家是山區農村的，在我們山區依然實行的是土葬，就是人死后入棺，在家里停放3天，第三天早晨出殯，那么為什么一些農村會有這樣的傳統習俗呢？

我個人的理解是，這是一種習俗，一種傳統，你比如說我們老家吧，很久以前就是這樣的習俗，一直流傳至今，分析其原因最主要的我認為是做法事的需要。比方說我們老家吧，老人去世以后，要給老人換壽衣，要把棺材抬出來，把老人放進棺材里，這就需要大半天的時間了。

老人去世以后要通知先生幫忙找一個風水包地，這也需要小半天的時間，風水寶地找好以后，先生還要準備做法事的物品，特別是我們這邊要“燒庫”的，扎紙房子啥的都需要時間準備，頭一天晚上家里的親人要守靈堂，第二天晚上先生做法事超度亡靈，第三天早晨才會出殯，整個儀式差不多就是需要這樣么長的時間，如果說不做這些法師，不遵守傳統習俗，那么人死以后立馬就可以下葬了。

很多人說，是因為怕人沒有死透，那種情況極為少見，也只有在電視劇里才能見到吧，農村老人從去世到入棺，最起碼有半天的時間，基本上都是老人身體僵硬了才會抬進棺材里，要說因為疾病休眠那也是不可能的，因為身體是不會說謊話的，只有人死了才會僵硬。

人死以后在家里停放三天還有一個意義就是方便遠方的親戚前來吊唁。過去農村交通不便，有些人家的親戚居住的都很遠，一時半會趕不回來見老人最后一面，那么停放3天也方便自家的親戚前來送老人最后一程，特別是娘的子侄，送自己的親姑姑，你說連娘家人都沒來就直接下葬了，這不是太沒有禮貌了嗎？

總之在我們山區，現如今人死后一般還是停放3天，具體來說就是在家里停放2個晚上，一個晚上家人守靈堂，第二天晚上做法事，第三天上午無論如何一定是送到山上的。這就是我們這的傳統，時代遵守，世代流傳。

我村里之前有個老人，大家都以為他死了，可是在第二天晚上突然活了，把大家嚇得不輕。那次復活后，還開開心心地活了有三五年吧。再說了，下葬前要籌備葬禮，通知親屬啥的，又不是吃飯拉屎這樣的事情。我朋友放屁都要醞釀醞釀，何況是這個。

停3天5天也有更長時間的主要是根據當地風俗和具體情況而定，人入土為安。

我理解就是讓他死透，完全沒有還陽的可能，然后再進行處理，這可能對中年以為死亡者有用，對壽終正寢的人實在沒有什么用。

先說明這個問題是過去的習俗，而且各地也有不同。總之大體基本一致。人死后停留一段期間有幾個因素。

1給死人一個還陽機會。2給親人和親友吊唁和告別時間。3為官方和親友檢驗及宣告真實死亡。

因為，一般凡夫人死后如來藏不會馬上離體。人的呼吸心跳停止，現代醫生就宣布死亡，而人的如來藏離體一般是八個小時以后。在佛學的觀點內，只有如來藏徹底離體，才是真正的死亡。停留三天才下葬，應該是民間習俗。一則要讓親朋好友悼念，二則，認為人死后去陰間要走很遠的路。這也僅是一個民間習俗，并無科學依據。