云中答題，相互學(xué)習(xí)。
蘇軾《石鐘山記》有云：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎！”
很明顯，不可乎。這四位神仙大咖誰(shuí)的法力高呢？論語(yǔ)云：“工欲善其事，必先利其器”。別著急，我們先來(lái)做一個(gè)詳細(xì)的了解，因?yàn)闆](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。目見(jiàn)估計(jì)是辦不到了，只能勞煩各位聽(tīng)一聽(tīng)云中的解說(shuō)了，可乎？
太乙救苦天尊，又稱(chēng)東極青華大帝，同南極長(zhǎng)生大帝為玉皇大帝的左臂右膀。居于青華長(zhǎng)樂(lè)世界妙嚴(yán)宮，可引渡受苦亡魂超生。對(duì)于積德行善曉道明玄而功德圓滿(mǎn)的人，太乙救苦天尊“乘九獅仙馭，散百寶祥光”為其開(kāi)道登天成仙。
天尊的形象為頭戴冕旒身著霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色蓮花寶座上，身邊九頭青獅口吐焰簇?fù)韺氉－h(huán)繞九色神光放射萬(wàn)丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛(wèi)身旁，也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花圓光照耀。
《青玄濟(jì)煉鐵罐施食全集》載：“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。”
太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱(chēng)為“三救苦天尊”，又與葛玄仙翁、薩守堅(jiān)仙翁并稱(chēng)為“五救苦”。具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊為了普度眾生有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。
道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在經(jīng)會(huì)中贊言：最尊最貴，最圣最靈。太乙救苦天尊九陽(yáng)之精所化，出于始青之炁是先天之靈，因?yàn)榇缺墓拾懸磺斜娚跓o(wú)始劫前便遍周救苦救難。
太乙救苦天尊與長(zhǎng)生大帝、普化天尊（也就是聞太師）、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、采訪真君并稱(chēng)為九宸大帝。乃元始天尊九氣所化，代天以司造化主宰萬(wàn)物。這神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小說(shuō)《封神演義》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一個(gè)是乾元山金光洞的太乙真人，書(shū)中提到太乙真人為清微教教主。
話(huà)說(shuō)云霄將混元金斗拿文殊廣法天尊，拿普賢真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿靈寶太法師，拿懼留孫，拿黃龍真人：把十二弟子俱拿入陣中；止剩的燃燈與子牙。
——《封神演義》·五十回
清微派，為上清、靈寶、正一符箓?cè)诜盅艿闹芍唬鲎郧逦⑻煊袂逶继熳穑室郧逦槊?/strong>而清微教教主太乙真人又是玉虛宮元始天尊的弟子，《封神演義》的人物創(chuàng)作很多都是取自《西游記》，因此，這個(gè)太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。
真武大帝，也就是玄武大帝，又稱(chēng)九天降魔祖師，全稱(chēng)是北極鎮(zhèn)天真武玄天大帝。在道教和民間信仰是鎮(zhèn)守北方天界的神，其形象身長(zhǎng)百尺，披散著頭發(fā)金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜按劍而立眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過(guò)善惡的金童玉女。
據(jù)《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大羅境上無(wú)欲天宮，凈樂(lè)國(guó)王善勝皇后的兒子。皇后夢(mèng)而吞日覺(jué)而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰降誕于王宮凈樂(lè)宮。長(zhǎng)大后辭別父母去武當(dāng)山修道，經(jīng)歷四十二年功成果滿(mǎn)后白日升天。于是玉皇大帝下詔，封為太玄鎮(zhèn)于北方。
《佑圣咒》有云：真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬(wàn)靈”。
真武又為玄武，玄武居北方而北方屬水，因此真武大帝屬水當(dāng)能治水降火，雨水為萬(wàn)物生存所必需故深受人們的信奉。
真武大帝位列北極四圣，北極四圣又稱(chēng)北極四圣真君。分別為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊圣保德真君、靈應(yīng)佑圣真君。屬中天北極紫微大帝管轄。受玉皇大天尊敕封位鎮(zhèn)北方，又受元始天尊符召敕令。其職責(zé)為上統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。
真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武當(dāng)山信奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱(chēng)他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“真武帝君”。
明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”奪取了王位。相傳燕王的整個(gè)行動(dòng)中真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。
觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，觀音菩薩又稱(chēng)觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。佛教中四大菩薩指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說(shuō)：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦
觀世音菩薩，也稱(chēng)觀自在菩薩，是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱(chēng)。形象為相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳具有無(wú)量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋?zhuān)瑹o(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)：觀世音菩薩是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，在無(wú)量國(guó)土中以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系，是西方三圣中的一尊，所謂的西方三圣又稱(chēng)阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊為大勢(shì)至菩薩，阿彌陀佛為無(wú)量的光明壽命與功德。觀音菩薩是大慈悲，大勢(shì)至菩薩代表喜舍，且還有觀世音菩薩就是阿彌陀佛的化身的說(shuō)法。
觀世音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩為佛教中四位法力高深的菩薩。其中觀世音菩薩以大悲顯現(xiàn)拔除一切有情苦難為本愿，是西方極樂(lè)世界的上首菩薩，菩薩的地位高于羅漢僅次于佛。
《般若心經(jīng)》，即由觀世音菩薩所宣講，所謂：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩的前身就是《封神演義》里的慈航真人，是玉虛宮元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道場(chǎng)位于普陀山落迦洞。萬(wàn)仙陣時(shí)破了金光仙的“四象陣”，并收金毛吼為坐騎。
鎮(zhèn)元子，即鎮(zhèn)元大仙又名與世同君，《西游記》里為地仙之祖，道場(chǎng)位于西牛賀洲萬(wàn)壽山五莊觀。觀中只供奉天地二字，與上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，與玉皇大帝、中央紫微北級(jí)太皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分別是鎮(zhèn)元子的晚輩與下賓，這樣的地位在“西游”里為數(shù)不多。
頭戴紫金冠，無(wú)憂(yōu)鶴氅穿。履鞋登足下，絲帶束腰間。體如童子貌，面似美人顏。三須飄頷下，鴉瓴疊鬢邊。相迎行者無(wú)兵器，止將玉麈手中拈。
——《西游記》·二十五回
這四位神仙大咖是三道一佛，三道里鎮(zhèn)元子穩(wěn)居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而觀世音菩薩只需與鎮(zhèn)元子比較一下高地，這個(gè)排名就出來(lái)了。又是個(gè)佛與道的較量，云中真的好難啊！不過(guò)一直認(rèn)為紅花白藕青荷葉，三教原本是一家。從民間信仰以及在世人心中的地位，觀世音菩薩要高過(guò)鎮(zhèn)元子。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活還是影視劇中，常聽(tīng)說(shuō)菩薩保佑或者菩薩救命，多會(huì)喊過(guò)鎮(zhèn)元子救命？
孫悟空推倒人參果樹(shù)去南海向菩薩求救，觀音菩薩說(shuō)：“那鎮(zhèn)元大仙連我也讓他三分”。這里讓三分并不是低三分或者是怕，應(yīng)該是菩薩謙虛的說(shuō)辭。鎮(zhèn)元子之所以號(hào)稱(chēng)與世同君，是因?yàn)橛腥f(wàn)壽草還丹，不用費(fèi)養(yǎng)精煉氣存神，調(diào)和龍虎捉坎填離的功夫。神仙們都想著去王母的蟠桃會(huì)上填壽域，但人參果比王母的蟠桃還珍貴。
后來(lái)，菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露水，醫(yī)活了鎮(zhèn)元子的人參果樹(shù)。唐僧是如來(lái)的徒弟金蟬子轉(zhuǎn)世，鎮(zhèn)元子參加盂蘭時(shí)受金蟬子敬茶，所以稱(chēng)之為故人。盂蘭會(huì)是如來(lái)佛祖舉辦的盛會(huì)，不亞于王母的蟠桃會(huì)，而能參加的那都是VIP神仙。但不論什么資格的神仙，蟠桃會(huì)上都低于王母娘娘，同理參加盂蘭會(huì)的大咖也高不過(guò)如來(lái)。因此鎮(zhèn)元子雖說(shuō)與三清四帝稱(chēng)兄道弟，地位卻在如來(lái)之下。
上面說(shuō)道菩薩的地位僅次于佛，而觀音菩薩又是菩薩之首，且傳說(shuō)還曾是佛的老師，所以按資排輩觀音菩薩應(yīng)在鎮(zhèn)元子之上。故這四位大咖的地位排名依次是：觀世音菩薩、鎮(zhèn)元子、太乙救苦天尊、真武大帝。
有了地位的排名，我們?cè)賮?lái)看四位大咖誰(shuí)的法力誰(shuí)最厲害？
太乙救苦天尊又稱(chēng)九天降魔祖師，何為九天呢？傳說(shuō)古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊護(hù)佑的是整個(gè)天界，維護(hù)著天界的安寧太平。天界生出的魔自然比地上的要厲害，天尊能在天上降魔，可見(jiàn)法力非同尋常。座下的九靈元圣是一個(gè)久修得道的真靈，喊一聲上通三圣下徹九泉。天尊說(shuō)等閑不傷生，唐僧被九靈元圣捉到九曲盤(pán)桓洞，孫悟空束手無(wú)策，因此天尊的這個(gè)等閑，言外之意是說(shuō)孫悟空非九靈元圣的對(duì)手，也就是你孫悟空只是一個(gè)等閑之輩。
太乙救苦天尊是天界降魔的祖師，九靈元圣自然是跟隨天尊斬妖除魔。再一個(gè)太乙救苦天尊與觀世音菩薩一樣，拯救一切受苦眾生，可化為十方天尊，這十方包括天地一切。《西游記》中太乙救苦天尊只是收服了九頭獅子，沒(méi)展現(xiàn)什么厲害的法寶與手段，但是能降伏在天界掃蕩群魔的九靈元圣，自身法力絕對(duì)不可低估。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子個(gè)個(gè)非等閑之輩，能提前被昊天上帝預(yù)定，自然具備過(guò)人的修行能力。封神后，盡管除了三大士之外，其他仙人的去向沒(méi)有明確交代，但最后歸宿肯定也不低。
四圣試禪心后，唐僧師徒來(lái)到了五莊觀，孫悟空在豬八戒的慫恿下偷了人參果，被觀中的清風(fēng)、明月罵了狗血淋頭，猴子大鬧天宮花果山稱(chēng)王稱(chēng)霸，何曾受過(guò)這樣的屈辱，一怒之下用一萬(wàn)三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下靈根的人參果樹(shù)。從彌羅宮元始天尊處聽(tīng)課回來(lái)的鎮(zhèn)元子，袖袍一揮將唐僧師徒盡數(shù)擄去，那猴子縱有騰挪也逃脫不得。
三山海島孩子四處求方而不得，后來(lái)觀音菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露與楊柳醫(yī)活了果樹(shù)。菩薩的楊柳曾入太上老君的煉丹爐，過(guò)后依然可以枯木逢春。
菩薩道：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹(shù)靈苗。”行者道：“可曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)么？”菩薩道：“經(jīng)驗(yàn)過(guò)的。”行者問(wèn)：“有何經(jīng)驗(yàn)？”菩薩道：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來(lái)還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”
——《西游記》·二十六回
在“西游”里，觀音是取經(jīng)的總負(fù)責(zé)人，貌似法力也僅次于如來(lái)。單就這醫(yī)活人參果樹(shù)的手段，其法力也是高人一等。坐騎金毛吼的紫金鈴菩薩曾說(shuō)，十個(gè)悟空也奈何不了。再者觀音菩薩是“封神”的慈航真人，曾參加過(guò)著名的“萬(wàn)仙陣”戰(zhàn)役，無(wú)論前世今生法力似乎都在鎮(zhèn)元子之上。
鎮(zhèn)元大仙固然袖袍一揮，孫悟空的七十二變也束手就擒，肯定是具備一定的法力，但太乙救苦天尊與觀音菩薩的坐騎，就讓孫悟空奈何不了。其實(shí)，出名的不是鎮(zhèn)元大仙，而是他的人參果樹(shù)，所謂地仙之祖的名頭也是得益于這顆被稱(chēng)作靈根的樹(shù)。鎮(zhèn)元子也是憑借這顆果樹(shù)才在三界混的左右逢源風(fēng)生水起。從修為境界上說(shuō)觀音菩薩與太乙救苦天尊，都是拯救一切眾生，而鎮(zhèn)元大仙除了一顆賄賂各路大神的果樹(shù)為自己“開(kāi)疆拓土”外，沒(méi)發(fā)現(xiàn)其它為產(chǎn)生服務(wù)的事跡。
最后來(lái)看真武大帝，為什么將真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝與天蓬元帥等列為北極四圣，天蓬元帥我們都知道是二師兄八戒，都是玉帝麾下的大將，且真武大帝只是鎮(zhèn)守北極一方，很顯然與前面三位是無(wú)法相比的。當(dāng)然真武大帝也統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。不過(guò)與太乙救苦天尊的九天降魔十方眾生，以及觀音菩薩的拯救一切苦惱，貌似低了一個(gè)檔次。
真武大帝與天蓬元帥一個(gè)級(jí)別，天蓬是猴子的師弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不過(guò)猴子。而鎮(zhèn)元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，觀音菩薩的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪稱(chēng)最強(qiáng)，無(wú)論是“十絕陣”還是“萬(wàn)仙陣”都是最先出馬的人，所以觀音菩薩的法力大于太乙救苦天尊。
綜合以上林林總總的解讀與分析，問(wèn)題中四位神仙大咖的法力排名依次為：觀音菩薩＞太乙救苦天尊＞鎮(zhèn)元子＞真武大帝。
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