說到“領(lǐng)導(dǎo)更喜歡人才還是奴才”這個問題，就得弄清楚什么是人才、什么是奴才這兩個概念。
一，人才和奴才
（一）人才
所謂人才，也叫人材，在現(xiàn)代漢語里有兩種解讀：
一是有品德、有才能的人。即有某種特長的人。二是指容貌，比如我們對于長相很好的，說一表人材。
百度解釋人才，是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，并對社會作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。人才一詞最早出于古老的《易經(jīng)》“三才之道”，即孔子及孔門弟子的《易傳》講：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”
很顯然，題主這里所說的人才，是指有品德、有才能的人。即有某種特長的人。
（二）奴才
那么，什么是奴才呢？
在現(xiàn)代漢語里，有這么幾種解讀：一是指奴仆，比如家奴。二是指壞人，甘心受人驅(qū)使、幫兇作惡的人。三是指古代地位低下的人，在地位高的人面前的自稱。四是指過去封建社會里，女子因地位低下，在男子面前的自卑的稱呼，比如奴婢、妾身等。五是指階級社會中，受剝削役使而沒有自由的人。
由此看來，上述五種對于奴才的解讀中，大多數(shù)奴才的含義并沒有喪失，只是由于社會進(jìn)步了，奴才的含義也出現(xiàn)了潛移默化的改變。如果給現(xiàn)代奴才出一個定義，我是這么理解現(xiàn)代奴才：奴才，就是因地位低下，在地位高的人面前，甘心受人驅(qū)使、幫兇作惡的人。
弄明白了人才和奴才的概念以后，我們再來分析一下“領(lǐng)導(dǎo)更喜歡人才還是奴才？”這個問題。
我們知道，在現(xiàn)實生活和工作中，人才和奴才一直并存，兩種人表面上和諧相處，實際上卻往往水火不容。因為人才大多關(guān)注的是國家、民族及公共事業(yè)的進(jìn)步，奴才為的則是自身的前途輝煌。由此，決定了人才和奴才在現(xiàn)實生活、工作中的不同表現(xiàn)。
二，人才和奴才的具體表現(xiàn)
（一）人才的具體表現(xiàn)
在現(xiàn)實生活、工作中，人才的具體表現(xiàn)是：
1，憂國憂民，深怕自己的工作失誤，造成國家、民族、集體的事業(yè)受損。
2，說話不摻假，有一說一，有二說二。
3，既報喜，也報憂。報喜時少，報憂時多。
4，考慮自己利益少，考慮國家、民族、集體利益多。
5，對領(lǐng)導(dǎo)決策有不同意見時，會指出來。
（二）奴才的具體表現(xiàn)
1，奴才不會憂國憂民，不擔(dān)心工作失誤，因為他們不關(guān)心國家、民族、集體的事業(yè)。
2，說話言過其實，指鹿為馬，欺上瞞下。
3，在工作中只報喜、不報憂，對領(lǐng)導(dǎo)喜歡阿諛奉承，夸大其詞。
4，只考慮自己利益，對國家、民族、集體漠不關(guān)心。
5，無論領(lǐng)導(dǎo)做的對不對，是不是合乎自己想法，永遠(yuǎn)不違逆領(lǐng)導(dǎo)。
三，領(lǐng)導(dǎo)者的心理
上面我們分析了人才和奴才在現(xiàn)實生活、工作中的具體表現(xiàn)，現(xiàn)在再來分析一下領(lǐng)導(dǎo)者的心理。
領(lǐng)導(dǎo)者，不管他素養(yǎng)多高，知識面多寬，閱歷多豐富，但他總歸也是人。是人就有優(yōu)點，同時也有缺點。
常言說：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
領(lǐng)導(dǎo)者不可能不知道這些道理。但我們中國還有一句俗話，叫良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
好聽的話，誰都喜歡聽。領(lǐng)導(dǎo)作出一些成績，總是喜歡有人說：“領(lǐng)導(dǎo)，你真是英明！”
而沒有人喜歡耳邊總有人說：“領(lǐng)導(dǎo)，你那件事做的就是不對！”
當(dāng)然，不容諱言，領(lǐng)導(dǎo)者往往都是站得高、看得遠(yuǎn)的人。許多事不是我們這些小老百姓能夠揣摩清楚的。我們只能是“以小人之心度君子之腹”。不過，領(lǐng)導(dǎo)者再怎么高明，他總歸也是人。
從以上分析看，我個人認(rèn)為，這個問題問的不好。領(lǐng)導(dǎo)喜歡和偏愛更多的永遠(yuǎn)是奴才，而不可能是人才。對于人才，沒有領(lǐng)導(dǎo)會真正的喜歡。不過，每個領(lǐng)導(dǎo)手下總得有那么幾個用得著的人才，否則這個領(lǐng)導(dǎo)干不了幾天就得土豆搬家——滾蛋。這就是領(lǐng)導(dǎo)者手下總有那么幾個算得上人才的原因。
故此，我個人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者重視的永遠(yuǎn)是人才，但喜歡的永遠(yuǎn)是奴才。這或許也更接近事實。
另外，領(lǐng)導(dǎo)究竟是重視人才，還是重視奴才，這就得看是什么時代。這里有個時間、空間的問題。就是說，領(lǐng)導(dǎo)是處于創(chuàng)業(yè)的階段？還是領(lǐng)導(dǎo)在守成的時候？另外也得看這個領(lǐng)導(dǎo)是什么樣的人，什么素養(yǎng)，喜歡什么，出于私心還是公心。
四，創(chuàng)業(yè)時，領(lǐng)導(dǎo)需要有大才學(xué)的人
不管是誰打天下，重視、需要的都是有真才實學(xué)，并且是有大才學(xué)的人才，小才學(xué)的人都用不上。這是古今中外幾千年歷史反復(fù)證明過了的事實。
別的帝王不說，只說劉邦、朱元璋兩個平民出身的皇帝，就是這樣，如果沒有張良、蕭何、韓信一幫人幫著，劉邦就是有三頭六臂，他也肯定成不了事。假如沒有李善長、劉伯溫、徐達(dá)、常遇春等人幫著，朱元璋就是長著九個腦袋，他也肯定坐不了皇位。
好在劉邦、朱元璋總算是聰明人，他們知道怎么用這些有大才學(xué)的人。這些人才各自的能力、特點、長處，他們應(yīng)該放在什么位置，在什么時候該聽誰的，什么時候不該聽誰的。這也就是大漢朝、大明朝之所以能夠在中國歷史上掛上大大一號的前提條件。
再比如李自成、洪秀全兩人。
李自成本來手下有個經(jīng)天緯地、文武雙全的大才子李巖，但李自成眼拙心歪，不會用。人家李巖把那么大個家業(yè)舍棄了，跟著你李自成創(chuàng)業(yè)，為了表明自己將來功成身退的決心、志向，李巖把自己名字都改了，意思就是說，只要我?guī)椭憷钭猿沙墒铝耍揖驼覀€偏僻的地方隱居了，再不出世。
（李自成的重要將領(lǐng)、重要謀士李巖）
（一)李巖其人
李巖（？－1644年），原名李信，明朝河南開封府杞縣青龍崗（今開封杞縣黃土崗）人。明王朝天啟丁卯年舉人，后投奔李自成，成為明末李自成起義軍的重要將領(lǐng)和重要謀士。
在明末的歷史上，李巖是一個重要人物。其父李精白是山東巡撫加兵部尚書銜，崇禎初年在魏忠賢逆案中被定以“交結(jié)近侍，又次等論，徒三年，輸贖為民”的處罰。在明末官場中，這其實算不了什么。因此，李精白在家鄉(xiāng)的名聲并不壞，雖被削職為民，但李家仍是杞縣的數(shù)一數(shù)二的鄉(xiāng)紳財主。
李巖讀書很用功，年紀(jì)輕輕就中了舉，《明季北略》上說他“有文武才”，從他后來所從事的軍事實踐活動看，絕非虛妄之語。這樣一個文才武略的少年公子，大概在當(dāng)時也是很罕見的。
李巖生性慷慨豪爽，常常周濟(jì)周邊的窮人；又愛打抱不平，伸張正義。他的性格倒像一個江湖俠士，很喜歡結(jié)交朋友，他在杞縣的名聲很好，百姓都稱他為“李公子”。他是一個“文武雙全”、“好施尚義”的知識分子。
崇禎13年，李自成從巴西魚腹山（今重慶市奉節(jié)縣東，夔州古城）突圍出來，輕騎由鄖縣、均縣走河南時，李巖參加了起義軍，并帶出來一幫河南子弟兵，受到李自成的極大信任。按李自成的話說，就是“恨謁見之晚”，“承不遠(yuǎn)千里而至，益增孤陋兢惕之衷。足下龍虎鴻韜，英雄偉略，必能與孤共圖義舉，創(chuàng)業(yè)開基者也。”
李自成用李巖之策而收拾了民心，得以建號大順，挺進(jìn)京師；轟轟烈烈占領(lǐng)北京的李自成，認(rèn)為自己的天下已經(jīng)穩(wěn)操勝券了，頭腦發(fā)熱，既不聽軍師宋獻(xiàn)策的良言，也不聽謀士李巖的出謀，專聽牛金星的阿諛奉承。招致軍紀(jì)大壞，動搖了根基。
面對多爾袞、吳三桂的鐵騎，李自成只能灰溜溜撤出北京。在危難時刻，李巖提出回河南老家招兵，以圖東山再起。按照李巖在河南地區(qū)的威望，再招一幫子弟兵是完全有可能的。而且，立刻就會成為一支生力軍。
然而，李自成聽信牛金星讒言，認(rèn)為李巖有謀反的可能，讓牛金星把李巖殺了，失去了最后翻盤的機(jī)會。
吊詭的是，洪秀全和李自成同樣，放著文武全才的翼王石達(dá)開不用，卻重用好大喜功、欲望無限膨脹的東王楊秀清、北王韋昌輝，結(jié)果引起一場內(nèi)部大混亂，好端端的一場勝利果實，很快就從內(nèi)部坍塌了。
（二）翼王石達(dá)開
石達(dá)開（公元1831年3月—1863年6月27日），小名亞達(dá)，綽號石敢當(dāng)， 廣西貴縣（今貴港市港北區(qū)奇石鄉(xiāng)）人，祖籍廣東省和平縣。太平天國名將，中國近代軍事家、民族英雄 。曾封為“圣神電通軍主將翼王”，被尊為“義王” 。
道光二十七年（1847年），石達(dá)開追隨洪秀全，入拜上帝教 ，咸豐元年（公元1851年）12月，永安建制，石達(dá)開晉封“翼王五千歲” 。咸豐五年（公元1855年）2月，在九江、湖口重創(chuàng)湘軍水師，乘勝西征，三克武昌。11月，進(jìn)軍江西，攻占皖、贛、鄂三省大片疆土 。咸豐七年（公元1857年），天京事變時封“左軍主將翼王”，6月2日，再度從天京出走 。10月，驅(qū)安慶將士進(jìn)入江西，東西轉(zhuǎn)戰(zhàn)，試圖救出被湘軍圍困的瑞州、臨江、吉安的翼殿諸軍，失利之后放棄江西，經(jīng)略浙閩，流動轉(zhuǎn)戰(zhàn)于南方各省 。同治二年（公元1863年）5月，率眾深入越西山，直抵大渡河南岸，最后全軍覆沒，石達(dá)開被俘 。6月27日，就義于成都，享年32歲 。
石達(dá)開是太平天國最具傳奇色彩的人物之一，他體恤百姓民生，生平事跡為后世所傳頌，被認(rèn)為是“中國歷代農(nóng)民起義軍中最完美的形象”。
因此，在打天下時，只要是個明智的領(lǐng)導(dǎo)，對那些有大才學(xué)的人說不上喜歡，但他知道這些人有用，會重視，也會虛心采納這些人才的建議。但是，一旦事業(yè)穩(wěn)定，這些人才就會成為眼中釘、肉中刺，急欲拔除而后快。
五，和平年代更需要唱贊歌的人
不管是什么時代，也不管是什么政府，和平年代首先需要那么幾個守成的人才，就像定海神針一樣穩(wěn)定局面，這是守成的前提。然而，這些守成的人才，領(lǐng)導(dǎo)并不是真的有多喜歡他們，只是因為領(lǐng)導(dǎo)心里清楚，沒有這么幾個有用的人才不行。因此才會用他們。這叫重視，不能叫喜歡。
但領(lǐng)導(dǎo)更需要和喜歡的，是那些能夠給他唱贊歌的人。
一個領(lǐng)導(dǎo)者，只要做出那么一點成績，就想讓所有的人們都能夠感受到他的領(lǐng)導(dǎo)能力，他的輝煌偉業(yè)。這是人的天性、共性。而能夠把這種事做得登峰造極、有過之而無不及的人，只有奴才。因為指鹿為馬、欺上瞞下、阿諛奉承、夸大其詞，把領(lǐng)導(dǎo)者的一點芝麻綠豆大的成績無限放大、延伸，這本來就是奴才的拿手好戲，他們整天琢磨的就是這些事。而這些事，人才顯然是做不了的。這就是領(lǐng)導(dǎo)喜歡奴才的最根本原因。
唱贊歌的奴才不一定是大才，但同樣也是才。比如乾隆皇帝手下的和珅，就是這樣的人。不能斷言他不是才，阿諛奉承、指鹿為馬、欺上瞞下的本領(lǐng)同樣也是才能，并不是人人都會。普通人同樣不具備這種才能。
唱贊歌，也不能每天說同樣的話，得每天不斷翻新，層層加碼。就像唱戲的，你不能一出戲沒完沒了地唱，得不斷推出新劇目才行。今天唱《玉堂春》，明天就得唱《空城計》，后天來個《岳母刺字》，大后天唱《鎖靈囊》……否則，你同樣的阿諛奉承劇目，話說三遍淡如水，再說一遍沒人理，唱不了幾天，領(lǐng)導(dǎo)就煩了。
領(lǐng)導(dǎo)之所以能夠成為領(lǐng)導(dǎo)，也不是一件簡單的事，也是登高遠(yuǎn)望的人，有頭腦、有獨立思維能力。不然的話，他也不可能成為領(lǐng)導(dǎo)。
好聽的話，誰都愛聽。領(lǐng)導(dǎo)也是人，他也有虛榮心。而且常聽好聽、中耳的話，心情舒暢，身心健康，當(dāng)然還有益壽延年的好處，這是祖國的中醫(yī)告訴我們的養(yǎng)生秘笈之一。笑一笑十年少。這也是我們在日常生活中喜歡聽相聲的最根本原因。
另外，領(lǐng)導(dǎo)也同樣喜歡、需要有人每天在跟前前呼后擁的同時，說些入耳的好聽話，就像我們小老百姓在煩躁時喜歡聽好聽的歌，是一樣的道理。這就是領(lǐng)導(dǎo)喜歡奴才的原因。
至于人才，他之所以能夠成為人才、大才，一定是在某些方面下過苦功、大功，因此，他在阿諛奉承方面肯定就會成為短板。這些人才，不會指鹿為馬，不會甜言蜜語，不會欺上瞞下。他們只會一是一，二是二，既報喜，也報憂。報喜時候少，報憂時候多。這恰恰是領(lǐng)導(dǎo)最不喜歡聽到的話。因此，領(lǐng)導(dǎo)對于人才，永遠(yuǎn)都不會喜歡，最多是重視他的建議，在以后的工作中慢慢修正工作中的漏洞，這就已經(jīng)算是好領(lǐng)導(dǎo)了。
六，領(lǐng)導(dǎo)人的自身素質(zhì)
上面說的是事物的普遍性，但不要忘了，什么事都還有個特殊性。這就需要提到一個領(lǐng)導(dǎo)人的自身素養(yǎng)問題了。
有的領(lǐng)導(dǎo)出于公心，就會重視實事求是、有真才實學(xué)的人。只要看見阿諛奉承、甜言蜜語的下屬，就從心眼里感到厭煩。這屬于有修養(yǎng)、有底蘊(yùn)、有公心的領(lǐng)導(dǎo)。因為他知道，阿諛奉承、溜須拍馬的人，大多數(shù)都沒有真才實學(xué)，這種人對國家、對民族、對集體、對事業(yè)沒有好處，只有壞處。那些有真才實學(xué)的人，天生喜歡恃才傲物，他們不會溜須拍馬，也不會阿諛奉承，只會踏踏實實做事。
有的領(lǐng)導(dǎo)出于私心，就只會喜歡溜須拍馬、言過其實的下屬。這種領(lǐng)導(dǎo)一般來說，你不能斷言他本身素養(yǎng)不高，素養(yǎng)不高，他也當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)。只能說他私心太重。既然是出于私心，那么，他對國家、民族、事業(yè)不關(guān)心、不愛護(hù)，不是一心為公，只是為了自己的那點利益打算，當(dāng)然會喜歡阿諛奉承的下屬。因為，這種奴才式的下屬好指揮，容易同流合污，容易給自己創(chuàng)造財富。