這里先說一個去年發生在印度經濟中心，第一大城市孟買的慘劇。

一名26歲，具有名校研究生學歷的女醫生，在孟買市中心拜爾奈爾醫院的更衣室自殺身亡。

死者名叫帕雅，是個婦科實習醫生，專業水平高，樂觀向上，不怕吃苦，但在工作和生活中，卻一直飽受三名同事兼學姐的肢體、語言方面的欺凌，向相關領導反映后，反被冷嘲熱諷了多次，最終給逼的活不下去了。

不久后，她的死因被丈夫和同學公開，就是源于“種姓歧視”。帕雅出身于“部落民”家庭，屬于印度的“賤民”——達利特種姓。

即便早在1950年，印度官方就已經以立法的形式，正式廢除了種姓制度，還很委婉的用“部落民”來代指達利特人，但這種歧視依然深植于幾代人的心中。

他們中的大多數，早年連穿鞋的權利都沒有，只能從事最卑微、最具侮辱性的工作，甚至在一些偏遠地區，白天出門都會引來打罵，他們接觸過的東西、走過的道路統統被視作“不潔之物”和“污穢之路”。

那么，在城市和有文化的人群中呢？

跟西方一樣，印度醫學院屬于非常難考的高校，像霸凌帕雅的三位學姐（下圖）這種名校畢業，在大城市著名醫院任職的印度人，算是妥妥的中產和高層知識分子，精英人士。

而通過前面這個悲劇，我們也可以看到，印度的發達地區，高學歷人群中，竟然也深受種姓觀念的影響，僅僅是在表達形式上，沒有“村里面”那么明顯和極端罷了。但明里暗里的欺凌，日積月累下來，也是能要人命的。

客觀看，長期以來，印度的種姓和階級固化相互促進，幾乎封死了低種姓人群的上升渠道。即便出現了帕雅這種通過個人奮斗，成功逆襲為專業技術人員的個案，但他們往往在工作和生活中，也很難被公平對待，明里暗里的歧視總是如影隨形。

甚至，前幾年有個新聞曾經報道過，有人因為航班上有賤民，向機場發難，導致客機推遲起飛了好幾個小時，嚴重影響了當地機場的正常運轉。

講真，飛機和種姓，這兩樣貌似根本就不在一個世界里的概念，竟然能造成一起大面積航班延誤事故。

那么，咱們再回到問題中列舉的莫迪總理，他屬于中低種姓的“吠舍”。

不過，這個“吠舍”雖然在五個種姓里排第三，但也并非就多么不堪。

根據印度種姓的“原版定位”——NO.1的婆羅門，主要是祭司僧侶等神職人員和土邦王公；NO.2剎帝利為土邦王公和各級高層官員等統治者；NO.3的吠舍是普通老百姓，小商販、農牧民、手工業者等自由人；NO.4，首陀羅為奴隸。

此外，還有一個等外品NO.5，不可接觸者——賤民，達利特人，即現在印度的“部落民”。包括了南亞次大陸的原住民（皮膚黝黑、面部較為扁平，身材短小敦實），也可能是罪犯，或者戰俘，還有跨種姓婚姻（男高女低沒問題，但是女高男低卻屬于“禁忌”）的后代，再或者，只要男女其中一方為賤民，其后代皆為賤民。

此外，按照印度教教義，婆羅門、剎帝利和吠舍死后可以進入輪回，而后兩類則被禁止輪回，也就是沒有了所謂的“來世”。

可以明顯看出，相比前兩個屬于“統治階級”的種姓，“吠舍”就是普通勞動人民，本算不上有多“低賤”。所以，在近現代的印度，這個階層的流動性相對比較大，混的好的，可以當高官、學者或者成為眾人巴結羨慕的富豪。

典型的比如莫迪總理、有“印度的洛克菲勒”之稱的印度首富安巴尼家族。

這些種姓中，有個規律，越低的種姓，古南亞原住民的特征越明顯，皮膚越黑，個子相對矮小。

反之，種姓越高，征服者歐羅巴——雅利安人種特征越明顯。他們皮膚較白、身材高大，五官立體。

（印度巨富安巴尼家族的掌門父子三人，看相貌和膚色，確實跟雅利安人血統占比高的前兩個種姓有一定的差距 ）

此外，從姓氏上，也能區分。

因此，在印度，看外形特征，再聯系名字，基本就能差不多判斷出對方的種姓。想回避這個議題，屬于一件非常難的事兒。

一般來說，婆羅門、剎帝利和莫迪所屬的吠舍，這三個種姓，很大程度上，除了可以享受“輪回轉世”的“特權”外，還是種姓制度的“受益方”，他們可以對更低種姓人群的加以歧視，享受比自己“出身低”的人畢恭畢敬的服務，這其實帶給了他們巨大的滿足感和獲得更多利益的機會。

所以，鑒于“吠舍”這個源自于普通勞動人民的種姓本身定位不算太卑賤，莫迪當總統，并不能代表種姓觀念已經被印度人擯棄。

要說真正的印度低種姓“成功人士”，還得是印度現總統，賤民出身的考文德（下圖）。不過，印度作為議會制國家，真正說了算的，是總理，總統的職責主要是禮儀性的，并不掌握實權，類似于一個吉祥物+簽字工具的角色。

要解釋在種姓歧視深入人心的印度，為什么能選出賤民總統，除了考文德的個人奮斗外，也跟印度官方一直倡導的“印度特色的政治正確”有關。

正如開頭說的那樣，印度在獨立之初，就明令廢止了“種姓制”，同時還逐漸在招考入學和就業、公務員選拔方面給予了一定的政策傾斜。

其實，別看印度文盲率如此之高，實際上，他們的公立中小學好幾十年前就開始提供免費教育了，在高考招生時，對低種姓也有降分、擴招的“優惠”。

這本意是相當好的，旨在給印度的低種姓群體們提供一個上升通道，避免把階層固化死。

然而，在實際操作中，又成了另一回事兒了。

印度的公立學校教學資源和質量都非常差，很多人都小學畢業了，還不能熟練掌握100以內的加減乘除。這導致，眾多低種姓群體，根本就走不到高考那一步。

此外，在宗教和社會觀念的麻痹下，低種姓群體本身，大多從小就認命了。反正世世代代都是干這行的，重復祖輩的命運，就是自己的“命運”，更屬于神的“旨意”。

這里再舉個例子。

寶萊塢影星阿米爾汗主持的一期“真相訪談”節目中，曾經有位女嘉賓，德里大學教授考沙爾·帕瓦爾博士。

在鏡頭前，考沙爾講述了她作為一名女性+達特利人（賤民），在性別和種姓被“雙重歧視”的環境中學習、生活和工作的經歷。

當她說到自己在尼赫魯大學攻讀博士學位期間，所坐過的座位，都要被清洗、用煙熏消毒，同學總是像對待瘟疫一樣回避和嫌棄她時，阿米爾一度聽得當場落淚。

更讓人無法理解的是，除了外界對考沙爾的歧視外，甚至同為“達特利人”的家人中，也有親屬對她的努力奮斗表示了不滿。

因為，他們認為，自己當“賤民”，做低下的工作，那都是神早就安排好的事兒，非要逆襲的話，就等于褻瀆了神的意志。

而且，即便是遭遇了猛烈的歧視和不公平待遇，那也不會被認為是別人的錯——你出身達特利人，就應該避讓高種姓，在學校受到非難，是她自己的問題。

也就是說，不但其他種姓帶著有色眼鏡，甚至他們中的一些人，自己都在輕賤著自己。

總之，正如前面講的那樣，莫迪總理的“吠舍”種姓不算很低，而且流動性比較強，可上可下，也出過不少成功人士。真正低的，還得是排在他后面的“首陀羅”和賤民（達特利人），即便是名校畢業，大城市生活，躋身精英行業，最終還是很難獲得應有的尊嚴。

其實，這也沒什么大驚小怪的，咱們就看印度所在的南亞，半個多世紀以來，涌現出不少女總理和女性高官，但女人的地位卻又出奇的低下。

此外，還可以參考美國，黑人都當過總統了，但弗洛伊德和布魯克斯還不是前后腳的亡命于警察“暴力執法”的操作下？在這些國家，所謂政治層面上的東西，背后涉及著復雜的利益鏈條，很多時候，并不能代表民間的真實情況。

其實現在印度國家元首，即總統拉姆·納特·考文德，是賤民。

2017年當選印度總統的拉姆·納特·考文德，出身于印度北方邦的一個貧困山村，屬于達利特人(Dalits)，是印度種姓制度中最低等的，被上等種姓稱之為不可接觸者。這些人走路時不可將自己影子落入他人身上，不可和他人共用水井等。

印度能選出賤民總統，并不意味著種姓制度已經消失，而是在法國大革命以后，深入人心的人權思想下，普及的人人平等的政治特點，加上賤民的人數龐大，在選舉政治下成為印度政治不可忽視的一股力量，可以選出低種姓總統。

印度憲法規定，下議院543個席位中有專門名額給與低種姓的群體，其中3742個低種姓族群享有27％的保留名額。作為低種姓在政壇上的代表大眾社會黨，多次在北方邦選舉中獲勝。使納拉亞南、巴拉克里希南、拉·庫馬爾成為印度首位賤民出身的總統、首席大法官和下院議長。

雖然目前印度已經出現兩位賤民總統，但是并不意味著種姓制度的終結。印度總統是一個虛位元首，總理是印度國家權力的核心。歷代印度總理至少是平民以上，多為婆羅門，現任總理是吠舍種姓，是第三種姓，印度賤民種姓至今不曾執掌國家權力。

即使印度選出一位賤民總統，也不意味著種姓失去土壤。在千百年的潛移默化下，印度教的影響根深蒂固，對于種姓的執拗是其他國家不可想象的。雖然印度獨立后廢除了種姓制度，也只是在法律層面上，印度人心中的辮子是腦子根除的。

與種姓制度類似的是歧視黑人問題，美國從上世紀開始就進行了黑人平權運動，馬丁路德金用生命推動了這一過程，美國甚至選出了黑人總統奧巴馬，但是對黑人的歧視并沒有得到改觀，白人警察槍殺黑人的案例屢見不鮮，多次引發黑人的抗議。雖然在政治正確下，公開歧視黑人基本絕跡，但是依靠法律強迫白人尊重黑人，更顯示出歧視黑人仍然有廣泛的民意基礎。

印度目前也位于法律規定種姓不合法，民間仍然有強大的思維慣性階段，對于低種姓民眾的壓迫仍然無處不在。高種姓人甚至對政府對于低種姓群體的補助不滿，引發了印度哈里亞納邦的暴亂，造成多人死亡。

所以，莫迪的種姓并不能證明印度種姓制度已經沒有那么森嚴，只是在印度現代化進程中，國家體制的思想基礎與印度教碰撞下，在世俗的法律制度層面，不得不承認人人平等的思想。但是在印度人的思想里，種姓制度依然牢牢的占據高地。

值得一提的是，在世界發展中國家普遍存在傳統思想與現代化不匹配的現象，以色列的不服兵役不工作哈瑞迪人，美國堅持近親結婚的阿米士人，伊斯蘭文化與現代文化的沖突，包括近代以來儒家文化與現代文明的隔閡，都顯示出這一特點。

印度的種姓制度也不過是這其中的一個，現代文明讓這些枷鎖稍有松動，但是離解決還很遠。什么時候印度賤民不需要特殊優待，即可幸福的生活，種姓制度才真正消失。

我是夕惕若，歡迎關注。

莫迪是虔誠的印度教徒，當然也有劃分種姓，不過他不是一些人所稱的賤民。

賤民階層在印度都被排除在四大種姓之外的。

莫迪是四大種姓——婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅中的第三等級吠舍，不少平民都是這個等級，也就是普通人。

幾千年來的傳統認為這部分人政治上無權，經濟上要供養以上兩個等級，所以他們必須納稅或者對宗教納貢。這些人主要是從事工商業的人。可見莫迪的祖上種姓還是可以的。

比如印度教徒大約12億人，莫迪的種姓等級大約占20%。以上兩個等級大約占10%。也就是說，莫迪在宗教傳統上的地位，要比12億人中的70%要高。也就是說，莫迪至少超越了8.4億人。

其實我們知道的所謂四大種姓讓低等受歧視，只是印度種姓制度的一個側面。

這是雅利安人進入印度后，為了維持高貴統治而理論化的一種制度。后來隨著印度保守封建主義不斷發展，種姓制度也層出不窮，還有很多細小的分支和更細節的種姓制度安排。

不管怎么說，這一制度已經維持了3000年了。而印度進入獨立文明國家的時代只是從1947年開始的。

用幾十年的時間去減少3000年的習俗和傳統，是不可能的。

其實如果做個比較，印度人對低等種姓或者賤民的歧視，歧視有點類似過去西方對黑人的歧視。

要知道400多年前，黑人是被西方白人販賣的，把他們當作會說話的工具來看待的。400多年后至今，還有很多西方世界歧視黑人的現象存在。

因此，沒必要對印度過于吹毛求疵。

這就是為什么，印度早就從法律上禁止種姓歧視，宣布各個種姓在人權以及國家事務等權利義務上完全平等這么多年，印度依然被種姓問題困擾的原因。

這就如同我們常說的一句話：清官難斷家務事。種姓問題其實不僅僅是一個法律問題，而是一個社會習俗乃至宗教傳統的問題。

印度的偏遠地區貧窮地區還很多，越是這樣的地區，意識形態越保守，種姓制度就越根深蒂固。

因此，這個問題的解決，只能最終隨著保守地區貧窮地區越來越開放，經濟越來越發展，人們越來越富裕而逐步減少種姓歧視。

指望用法律來解決民俗，還是很難的。

所以，印度在不斷發展，需要給印度更多的時間。

特別是，印度為了防止種姓制度過于影響個人發展前途，特別是影響到印度的進步，在很多國家事務中，比如公務員考試、大學入學考試等，還給低等種姓“特權”來扶植他們。

甚至在印度政界，也越來越有更多低等種姓的人進入政壇。這也算是印度“故意為之”。以此展示開放的形象。

（莫迪給柯文德總統喂糖）

比如，如今的印度總統拉姆·納特·柯文德就是賤民基層。

可能很多人都不知道印度有總統吧！這就是一個禮儀職位，沒啥國際影響力是很正常的。

但是他是名義上印度最高官員，能從選舉賤民當總統，本身就說明印度是在進步的。

我是薩沙，我來回答。

現在印度種姓問題大體上解決，不算什么問題。

以莫迪為例，他父親是賣賣茶的小商人，屬于四大種姓中的第三層吠舍。

在莫迪出生的古吉拉特邦，吠舍就屬于最底層的種姓。

然而，莫迪卻能夠最終成為印度總理，也就說明了這點。

我們再說英迪拉甘地，這是印度歷史上最偉大的總理之一。

其實，英迪拉甘地是尼赫魯家族成員，后者是高貴的婆羅門。

有意思的是，英迪拉甘地的丈夫費羅茲·甘地不但是波斯血統，還是拜火教徒。

按照以往種姓的規定，英迪拉甘地當然不能嫁給他，不然孩子就變成了賤民。

但兩人仍然結婚，而他們的兒子拉吉夫·甘地也做了印度的總理。

其實，今天的印度是民主制度，也就決定了不管什么種姓、什么宗教、什么民族，都是一人一票。政客不可能故意輕視低種姓的老百姓，不然就會失去大量選票，導致垮臺。

事實上，在印度，低種姓的公民反而有有些特惠待遇。

低種姓不但可以得到一些補助，而且還有一定的社會優勢，比如高等教育中為他們預留了很大比例的名額，從事傳統的行業，以極低的利率獲得貸款和小額融資等等。

可以說，從這兩個例子可以看到，種姓在印度已經不成什么問題。

不過薩沙去印度的時候，當地小伙說種姓多少還是有點影響。

比如大家吵架時，有時會說罵對方是賤民之類。

另外，種姓的本質其實是膚色，所以印度社會對于種姓的意識還是有的。

一個膚色很白的婆羅門，即便他是一個窮人，他也可以很驕傲。

相反，原本的賤民之類，受印度教影響往往有些自卑感。

根據印度教的教義，這輩子身為低種姓是因為上輩子沒有積德。所以這輩子必須努力做好事，下輩子才能成為高種姓。說白了，這就類似于基督教的原罪，因為上輩子沒做好事這輩子才會這樣，不由你不心虛。

5月23日，印度的人民黨在全國大選又大獲全勝，莫迪有很大希望連任總理。眾所周知，莫迪是印度的低種姓吠舍，他能擔任總理是否說明種姓制度沒那么森嚴了呢？

當然，不可否認印度的種姓制度有了一點進步，但莫迪和人民黨的成功是極端印度教思想的勝利，而不是種姓制度的勝利。要了解這個問題，要先理清印度的種姓制度、印度教、人民黨三者之間的關系。

印度有四類種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，還有一種最底層的賤民。

婆羅門一般是印度的宗教領袖和掌握國家實權的精英。

剎帝利大多在政府部門工作，像印度的軍隊的軍官和警察部門領導層基本都是剎帝利。

婆羅門和剎帝利都是高種姓，他們基本是雅利安人后代。

吠舍主要的人群有：小商人，有田產的農民和一些漁民等，主要有個特點是有一點資產。

首陀羅是印度的無產階級，就是除了手藝或力氣外，啥都沒有，只能給吠舍打工。吠舍和首陀羅都是低種姓。

賤民一般是俘虜、服過牢獄的犯人及他們的后代。以上是印度歷史上種姓制度及群體分布。

印度教是印度的國教，其教徒占印度總人口的80%，起源于婆羅門教，至今已經有3000年的歷史。其核心教義就是教導信徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權威。

從上面可以看出，印度的頂層是婆羅門，婆羅門為了統治設計出來了印度教，印度教衍生出了種姓制度，而第二種姓剎帝利就是婆羅門的統治工具。我們再看看人民黨的來歷。

印度人民黨成立于1980年，它的前身屬于印度人民聯盟里的政治派別，但由于其宣揚極端的政治和宗教思想，所以后來從人民聯盟分離出來成立了人民黨。刺殺甘地的兇手就出自這個團體。

人民黨核心思想是宣揚印度教，打壓其他教派，從而逐漸獲得印度教徒的支持，其真正走上權力中心，是源于1989年的反穆斯林事件。

當時人民黨利用反穆斯林情緒，主張在印度教徒視為圣地的阿約提亞地區興建一座印度教寺廟，但在當時該地已建有巴伯爾清真寺，自此人民黨名氣大振，并從此開始獲得勝選。

從上面分析我們看出，印度的最頂層是婆羅門，印度教和種姓制度都是維護其統治。而第三種姓吠舍的莫迪及人民黨的勝利，只是同剎帝利分權的結果。

推崇印度教是人民黨存在的基礎，所以人民黨是不會從根本上動搖印度的種姓制度，其只不過還是幫助婆羅門統治國家的工具。但由于印度的極端種姓制度已不符合世界潮流，所以婆羅門階層會適當改善低種姓的地位。

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這個問題下面幾乎所有高贊回答對印度種姓制度都是一知半解。

我來告訴大家正確答案：莫迪不僅是低種姓，而且他的種姓還是他所在邦最低賤種姓之一。

莫迪出生于古吉拉特邦，這個邦是沒有首陀羅的，因為首陀羅與吠舍階層合并了，換言之，在古吉拉特邦吠舍種姓就是最低階層。

莫迪的種姓是Ghanchi，這個種姓在其他邦可能算是吠舍種姓里的中高層，但是前面說了，古吉拉特邦首陀羅與吠舍階層合并了，所以莫迪的種姓Ghanchi就是古吉拉特邦最底層存在，只比達利特種姓（賤民種姓）好一點。

而且從莫迪吃肉的飲食習慣看，他也不可能是婆羅門和剎帝利。

其次，莫迪曾經多次與印度著名達利特階層女政治家，“賤民女王”瑪雅瓦蒂進行現場辯論，如何莫迪真出身高種姓，那么瑪雅瓦蒂是不會放過莫迪這一缺點的。

（瑪雅瓦蒂出身達利特種姓，但是她當了四屆印度最大邦，北部邦的首席部長）

當時莫迪是這么正面懟瑪雅瓦蒂的：

莫迪表示：“你在玩種姓游戲，并頒發我的種姓證書，讓我來告訴你，我屬于最落后的種姓，落后到你甚至可能在一個村子里都找不到一戶我這種姓。”（At rallies in Hardoi, Kannauj and Sitapur, Modi said, “As you are playing the game of forward and backward caste po itics and issuing my caste certificate, let me tell you I belong to the most backward caste, which is so miniscule you may not even trace a single house of my caste in a village）

甚至就連甘地家族的第四代唯一女性繼承人普麗揚卡·甘地都嫁給了一個信奉了基督教的首陀羅種姓的富商之子。

事實上印度目前種姓制度作為一種社會制度早已經不存在了，只是種姓依然作為一種社會習慣存在于印度，越是開放，越是發達的印度城市和行業，種姓制度這種陋習就越少。

以印度最開放的寶萊塢為例，印度寶萊塢真正有話語權的是吠舍、首陀羅以及達利特階層，婆羅門和剎帝利在寶萊塢反而是絕對弱勢群體。

（阿賈耶·德烏干，寶萊塢著名的達利特大明星）

比如莫迪在寶萊塢的頭號支持者，印度著名歌手漢斯拉吉漢斯就是達利特階層出身，印度著名男影星阿賈耶·德烏干也是達利特出身。

同樣，在新德里和孟買有大量婆羅門從事廁所清潔工的工作。

其實想要徹底解決印度種姓陋習，唯一的辦法是加快印度城市化，只有城市化才能夠打破之前固有的階層，讓所有人都成為原子狀態然后進入城市，在城市重新開始。

為什么新德里與孟買有許多婆羅門在掃廁所？

就是因為城市化或者其他什么原因，使得農村一些貧窮的婆羅門進入城市謀生，而沒有一技之長的他們只能以掃廁所為生。

只能說這是印度為了彰顯所謂的“民主”而施舍的一個“名額”，印度還給這些低種姓保留了議員席位，畢竟賤民在印度人口中所占的比重很大，政府在進行選舉活動時，非常需要他們都選票，比如上次莫迪在面臨連任時，就曾經親自給掏糞的賤民洗腳，但他們不想要總理來給他們洗什么腳，只是想要改善工作環境，漲漲工資，每年印度因在下水道掏糞而死亡的多達百人，可莫迪是想要選票，而不是真正給他們解決什么工作環境惡劣的問題，這不當了總理，掏糞工還是得繼續在惡劣的環境下工作，別的好點的工作他們是沒有資格做的。

其實印度總統基本上是一個虛銜，都知道印度總理是莫迪，誰知道印度總統是誰？印度總統雖然是國家元首，印度武裝部的最高統帥，但其實總統有許多權力都是由印度總理領導的部長會議行使的，所以他本身權利不大，真正的地位也不如總理高，選擇賤民做總統，只是印度政府的一種政治需要而已，這并不能改變印度“達利特”的命運。

印度的種姓歧視問題太嚴重，因為他是建立在“宗教信仰”上的，宗教思想被根植進印度人的基因里，從骨子里就有這種階級觀念，歷史上印度被多次占領殖民，有許多陋習還是殖民者幫助他們改掉的，比如寡婦殉葬就是印度殖民者幫助他們改變的。

但是印度的傳統陋習太多，多如牛毛，難以更改，面對如此龐大的人口，印度政府還不如他們當地的村長說話好使，而這些村長恰恰又是擁有話語權，享受特權的人，所以他們對很多問題都遵循傳統那套糟粕，低種族者可以免費給他們干活，他們卻不必和達利特們有什么瓜葛，各種姓之間只平行交流，跨種族之間的任何牽扯，都會受到不同程度的懲罰，比如跨種姓結婚，如果高種姓女孩和低種姓相愛私奔，女孩兒的家族就會想盡辦法找到女孩，然后把她抓回來殺死，美其名曰榮譽謀殺，出于對家族名譽的考慮，殺死中的女孩還倍覺光榮。

印度一直想實現自己的大國夢，必要的形式還是需要的，他們需要達利特賤民們來裝點印度民主的門面，下議員留一部分席位，偶爾選一個賤民總統，。但擁有更多權利的印度總理顯然不可能是賤民出身，最差也得是個婆羅門，所以空有名號的印度總統根本無力改變賤民們的命運，如果他超想這么干，整個印度社會肯定會亂成一團，畢竟印度高種姓的人是不愿意和這些低種姓的人共同生活工作的，他們連影子都不愿意落在他們身上，怎么可能允許賤民單翻身。

（本問由風云一點通原創）

莫迪當選印度總理，意味著印度的種姓制度已經沒有以前那么嚴格，這種說法，有一定的道理。

其實，莫迪的出身并不好，莫迪的父親是開小賣店的，不算是什么背景人士。并且，印度總統考文德也是出身農民家庭，也好不到哪去。

可見，現在印度兩位當權人，都不是所謂德高貴出身。

但題目中那種說法又不完全正確，因為印度在1947年獨立后，就廢除了種姓制度，現在的印度，從法律角度來說，是沒有種姓制度的，也就是說，沒有賤民這一稱呼，哪怕莫迪和考文德出身普通，也不能稱為賤民。

不過，從某種意義上講，種姓制度在印度畢竟存在了三千多年，在印度的社會已經根基很深，單純通過法律來廢除種姓制度，其實對印度根深蒂固的種姓制度，用處并不是很不大。

印度種姓制度的前世

印度是一個文明古國，歷史比中國還要悠久，但印度又是一個極為悲催的存在，數千年的文明歷史，基本上就是被殖民被侵略的歷史。

印度文明要早在公元前2500年，這時候的印度出現了城邦，并且在一千多年發展里，出現了燦爛的哈拉帕文明和吠陀文明，這是印度的本土文明。

當印度文明異常燦爛的時候，外來侵略者打破了這樣的文明，從此，印度本土文明徹底中斷。

而外來侵略者是號稱古文明殺手的雅利安人。雅利安人，一般認為起源于俄羅斯中部烏拉爾山一帶。雅利安人一開始，就極具擴張性，先后南下征服了伊朗高原，并且開始向四面八方遷徙，順便侵略。雅利安人向東，毀滅了印度的本土文明。

雅利安人控制了印度大部分的地區。這時候，種姓制度出現。為了讓雅利安人在印度有足夠高的地位，雅利安人充分吸取了吠陀時代出現的一些說法。相傳，印度的神，用頭創造了婆羅門，用雙手創造了剎帝利，腿是吠舍，腳是首陀羅。

雅利安人充分吸收了吠陀時代這些傳說的內容，并加以創造，將雅利安人變成了尊貴的種姓，將當地人，變成了低賤的種姓從此，種姓制度在雅利安人的大力推行下，成了印度的主流制度。

這種種姓制度，被后來統治印度的很多國家沿用，形成了僧侶，貴族，普通人，以及賤民為主要成分的嚴森的等級制度。這樣的等級制度，也被英國殖民者沿用，他們也樂于用這樣的制度，來麻痹原住居民。

由此可見，種姓制度成了印度文明的一部分，如果說印度還有原始文明流傳下來的，那種姓制度，絕對是其中之一。

現代印度種姓思想的痼疾

現代的印度，雖然號稱世界第三，中國人更喜歡戲稱他們為印度阿三。在中國人眼中，印度都是一個神奇的地方，他們受到英國的殖民文化影響深遠，但也保留了大量本土的文化。

在獨立之后的很長一段時間內，印度在國際社會扮演者比較重要的角色，他們的軟件行業，半導體行業，還有文化產業（寶萊塢），一度讓中國艷羨。也讓印度在國際上大出風頭。

但高速發展的印度，并沒有改變很多糟粕的東西，比如種姓思想（這里不能說制度，因為制度已經廢除，但思想仍然存在），在很多偏遠的印度邦（省）種姓制度依舊存在，賤民和貴族依然有很深矛盾，印度政府努力想要改變這樣的現狀，但貧富差距卻沒有因此而改變，反而越演越烈。

種姓思想在印度社會的持續存在，也體現在了印度國內的混亂，印度長時間在西方社會都是非常好的印象，但近兩年強奸事件的持續出現，讓整個印度蒙羞。

更讓人發指的是，很多強奸事件還存在在家族內部。甚至是村子內部，這種強奸事件，由來已久，我套用海因里希法則，就會得出一個簡單的結論，一次強奸案的發生，一定會有二十九次強奸未遂事件，一定會有三百起性騷擾事件。也就是曝光的強奸案，很可能是冰山的一角。

如果把這些事件，除了印度男女比例失調以外，一個最深層次的原因，我想也和種姓思想很有關系，這種思想，表現為一種歧視，和原來的種姓制度不一樣的是，原來種姓制度，更傾向于一種精神潔癖，高貴的種姓是不會和賤民一起生活的。

而現代印度的種姓思想，則更多的帶有一種歧視，而這種歧視，衍生的就是一種傷害，當一部分人因為種姓的思想，而其實另一部分人的時候，他們給另一部分人帶來的傷害，往往是很難控制的，甚至因為這種歧視的存在，讓很多犯罪分子沒有受到嚴厲懲罰。

這樣的歧視，也體現在印度內部的很多暴力事件，源頭也是種姓之間的歧視，這些歧視的源頭，就是印度幾千年的種姓制度。

種姓思想依然根深蒂固，兩個貧民當選為印度最高領袖，頂多算是種姓思想破開了一個角，很難徹底改變。

印度總理莫迪的種姓不算低了。

他是吠舍種姓，第三級，工商階層。

這個等級是世俗財富階級，也是三大高種姓中最低者。

由于1947年獨立后廢除種姓制度，所以現在印度種姓只能大體估計分布。

印度人口13億中11.8億信奉印度教。其中第一等級婆羅門約4%，第二等級剎帝利約7%，第三等級吠舍約19%，第四等級首陀羅54%，賤民約16%。所以莫迪哪怕是吠舍中最低的，也比其他8.26億印度教徒高貴。

當前，印度種姓制度在弱化，印度法律也給低種姓專門在大學生、公職、議員中保留比率的位置，甚至還出現了不少的賤民議員，賤民總統，但這遠不能說種姓差異沒有了。

只能說在人口流動的大城市中，種姓制度在略微松動，卻依舊控制多數印度人。比如全國人口3.6%的婆羅門只4700萬，卻占據全印度13億人口社會總財富與各級議員的50%，70%司法職務與大中學高級教育職位，這充分說明，種姓制度還將持續影響印度人未來很長時間。

就如美國黑人總統奧巴馬一樣。你遠不能說黑人的經濟政治待遇得到普遍改善。

確實，印度的種姓制度在現代文明沖擊下早已廢除，但是也不是一下子被沖擊的無影無蹤，還是有些許殘留，只有留給時間了。

按照印度以前的種姓制度，莫迪屬于低種姓“吠舍”一種榨油工階層。那么莫迪當上總理是因為種姓制度的廢除嗎？不完全是，這里講一段故事。應該靠的是自己命運與能力吧。

據說莫迪在沒做總理之前，是印度古吉拉特邦的首席部長，而印度人員信仰分布主要是印度教與穆斯林。當然信印度教占絕對的主體，可是印度和穆斯林經常沖突不斷。

在02年的時候在莫迪當時所在古吉拉特邦的一個火車站里，有50多名印度教教徒被穆斯林人燒死在一節車廂里，這可是悲慘的大事件。

這樣也就驚動了當時首席部長莫迪，眾人都盼著他怎么來處理這個事情，其實正是因為莫迪處理完這個事以后，他就成了印度教人心中的神一樣的人物，人們對他的支持率暴漲。

他當時就是以以暴制暴方式來處理這個事情的，他要求印度教的人復仇打回去，按平常人的想法這會引起相互的復仇暴動的，但是出奇的是最后穆斯林的人服輸了，并承認印度教人才是主體，徹底臣服了，后來莫迪領導這個邦，安安靜靜，后來也沒發生過什么不好的事，莫迪也借機招商發展所在邦的經濟，讓他這個邦經濟年年評比名列前矛。這也給從政更高總理職位打下了基礎。

后來選舉總理支持率相當高。

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