大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。

老詩人食指和北島對余秀華提出的批評是不是善意的？我想這個問題要借用一個寓言可能更好理解。東南西北四帝為中帝開竅。相傳宇宙間有五大帝。東西南北中。他們五位的關系特別融洽。只是有一個問題讓東南西北四帝著急。中帝就是一個圓球，沒有耳、眼、鼻、口等竅。四帝一商量，你看看我們都有五官，要不我們幫幫中帝給他開竅，像我們一樣多好。于是他們就一起協力給中帝開了竅，結果中帝因為開竅而死。

老詩人食指和北島對余秀華提出的批評是不是善意的？ 我想這并不重要。因為善意又怎樣？惡意又怎樣？

那么重要的是什么呢？我想就是適合不適合。

一、批評余秀華的詩歌，就是批評欣賞她詩歌的那些人。蘿卜白菜各有所愛，高尚的就讓它高尚去，卑微就讓它卑微去，只要不違反國家法律和法規，別違和大眾約定俗成的道德規范。如果余秀華的詩歌沒有這些問題。那么就只是她個人的格局和境界的問題。有讀者喜歡就說明有她的土壤和環境。準許有陽春白雪，就要允許有下里巴人。何況天下的下里巴人是絕大多數。如果把天下人都變成陽春白雪，那是我們的夢想。不過這個夢看樣子還要經歷很久。所以不能苛責余秀華和她的詩歌的欣賞者。

二、大浪淘沙，世事變遷，真金不怕百煉。

前些年，郭敬明的小時代把一群少男少女弄得五迷三道，可是現在這些少男少女長大了。他們再回首看這段時光，還是很溫馨。不過你要他們再去認同郭的小時代，他們自己都覺得丟人現眼。因為那些代表著膚淺、無知、虛榮。所以老詩人們沒有必要太害怕，群眾的眼睛永遠是最明亮的，雖然有的時候反應慢點。他們發現郭描寫的東西都是童話世界、是虛假的，所以反而走向另個極端，從都市繁華走向鄉野村莊，就如同現在的頭條到處都是三農創作者一樣。

三、余秀華已經這么大歲數了。有了她自己的三觀，很難去修正自己。如果她能虛心接受更多的有益的建議，相信她會取得更大的成績。只要謙虛了，就不怕沒有進步。所以對于不同的聲音，自己還是要有量。不失風度。如果完全都把于改造成為象牙塔里的標準，余秀華也就不是余秀華了。所以她有鄉野的芬芳，也有鄉野的泥土氣息和野性不羈。

四、老詩人們有老詩人們的欣賞群體，就如同當初的樣板戲和各種地方曲藝戲曲。可是時代在前進，一代人有一代人的審美標準。沒有誰對誰錯。就如同楊貴妃到如今也要自嘆不如骨感大長腿。老者更要有風度，有幽雅的情懷。姑且說之，她聽與不聽，不要在意。一個大學生精心培養都要小學六年、初高中六年、大學四年，寒窗十二載。讓余秀華從泥土和鄉下中出名成功，也是對年輕人的一種激勵。這個時代節奏和壓力確實有點小變態。所以多給人們一點希望不好嗎？

期待更多的人們為我們的時代謳歌，為我們的人民謳歌！偉大的時代必然有偉大的作品！期待時代巨匠的出現，他必將是完美的，令人信服，眾望所歸，就如同陳忠實老師的《白鹿原》，請用作品說話。

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詩歌好壞誰都可以說，但上升到人身攻擊就不合時宜了。

這個事件之前一直有關注。

余秀華之所以罵詩人食指，是因為食指也上升到了人身攻擊，罵余秀華是蕩婦、淫蕩詩人等非常不好的詞匯，所以余秀華也毫不示弱，罵回去。

詩歌文學作品，每個人都有自己的見解，你喜歡的別人不一定要喜歡，詩歌是可以展開討論的，但是批評要注意分寸，講作品就好，不要傷及他人。

說是老詩人，出來罵人，這就有一點為老不尊的感覺，惡語相加對待一個后輩詩人，不知道出于什么樣的目的，這的確不太合適。

余秀華本身就是草根，他更不懼前輩詩人的批評辱罵，她也很有自己的性格，這雖然有點像是潑婦罵街，可能正是余秀華身上的農婦身份。

所以，這件事個人還是支持余秀華，詩人食指的批評上升到人生攻擊，不管說的對與錯，都是不應該的。

以上純屬個人陋見，如有任何的意見或想法，歡迎在評論區一起交流！感謝！

一句對食指北島“謝他媽逼”感覺余秀華有點撒潑打滾的味道。

我覺得，余秀華不會在短短兩三年時間就墮落了吧？

我們不去說你是不是什么“詩人”，就是從普通老百姓來說，你接受不了什么“高大上”的勸告，也不至于墮落止以“謝他媽逼”回應良苦勸告吧。

這讓我想起蘇維埃時期的葉賽寧與馬雅可夫斯基兩位詩人。馬雅可夫斯基比較注重社會責任，葉賽寧不大關心社會實現。二人都是現代派詩人。但是，葉賽寧最后還是因為墮落自殺了。

個人要不要根植于社會大眾？個人要不要自律自己的言行？任性就是真率？歷史上的情況是多樣的。

比如，唐代的詩人王維、李白、并不見得就是“根植于”人民大眾的。陶淵明也談不上與人民的接觸與聯系有什么廣泛性。我們甚至可以說，像陶淵明、王維、李白都是“脫離”人8的詩人，都不會過分吧？但是，他們的詩歌和為人卻是與人民有血肉之情的。

我們甚至說杜甫都不一定是與人民打成一片的，但是，李白、杜甫、王維、陶淵明，甚至屈原等等歷代杰出詩人，無不對自己的言行嚴格檢點。

余秀華的行為是頗受病垢的。因為她出了名，大家對她有一定的期望和寬容。

但是，最近的表現不是很可觀。先是爆出食指批評其沒有社會責任感。余秀華就以“耍流氓可以，義正言辭的耍流氓就不要了。”，這幾天，網友有對她炮轟北島對她忠告讀書提高自己，她不愿接受人家的好意，應該不應該感謝？余秀華又睚眥以“謝他媽逼！”

我覺得，這就是一種丑惡了。無論是食指批評余秀華耽于自我欣賞，還是北島善意警告她學力不足，我想，這真的是金玉良言苦口婆心了。

你不接受，不樂意，可以，沒有人勉強你成為一個叱咤風云學富五車的大詩人，但是，高山仰止，心向往之。

如果我們真的連聽一聽朋友忠告的勇氣的沒有了，這樣的詩人，不如沒有的好。

最后我要說說，詩人究竟需要為社會擔當責任嗎？

這個話題實在太大，其實，也沒有那樣大。如果你的行為足以為自己孩子做榜樣，那么，這已經是非常了不起的一份責任了。

余秀華生活在一個沒有任何榜樣的社會，父母不是，丈夫也不是，其它距離她太遠，我們就不談了。

我最后說一句話：不要墮落！即使你沒有墮落。詩人應該言行一致。詩歌是假的，人格才是真的。杜甫詩圣的桂冠不只是他的詩歌頂天立地，比他的詩歌更偉大的，是杜甫的人格。陶淵明也是。

謝約。食指是在一場新書發布會上，在發言時對余秀華的詩歌及她視頻講話觀點提出批評的，批余秀華實則是要論證詩歌創作的＂社會性＂觀點，食指的發言不是即興的，所以說對余秀華的批評也不是心血來潮。而北島對余秀華委婉批評是在回答學生的提問時，與其說是批評倒不如說是對余秀華的詩歌及創作提出的更高要求——多讀書，審視并反思自己。

食指可以看作是朦朧詩歌的鼻祖，北島是朦朧詩歌的代表人物，他們和余秀華的創作年齡相差了將近四十年，因此，對現代詩歌的理解認識產生分歧是再正常不過的事了。老食指們受艾青聞一多等詩人的影響比較大，詩歌內容注重＂社會性＂和＂人民性＂，詩歌和其他文學作品一樣，凸現它的社會教化功能，主流詩歌應該是政治正確的代言，是時代的旗幟和號角，體現了那一代詩人士大夫般的家國情懷。而余秀華的詩歌更多指向內部，書寫個體的生命體驗和生存感受，雖然這些也是社會性對生命個體的投射，但這樣的詩歌表達遠不如食指們來的那樣直接和率性，這就是這兩代詩人的＂詩歌代溝＂。

食指對余秀華的批評還算停留在詩歌層面上，但余秀華的反擊則率先超出了詩歌的范疇而對食指進行了人身攻擊，再加上圍觀群眾的踩踏，詩歌事件漸漸演變成了娛樂事件。

我認為，食指和北島作為詩歌界前輩，他們對余秀華的詩歌評判是基于他們那一代人的詩歌認知而做出的善意的批評，他們也不可能也沒必要靠余秀華來吸引眼球和蹭熱度。反觀余秀華的反應就有些過激和過度了，不要把無知和無品的口無遮攔當率真。我竊以為，如果余秀華當初認真聽聽北島的忠告，多讀讀書，多審視和反思自己，絕不會做出破口大罵食指的事來，要切記，才是靠德來支撐的，余秀華向詩歌前輩們學習的絕不單單是詩歌。

關于詩人食指和北島批評余秀華的文章和行為，我覺的不太妥當，一個生活在農村的中年婦女，拖著殘缺的身體！除了自己的生活之外，就是愛好寫詩！至于算不算詩？我也不懂？但我覺的寫的還不錯吧，至少是她發內心深處的吶喊和渲泄。

“穿越半個中國去睡你”。也不能說‘黃’，只是渲泄她內心深處‘性’的壓抑和痛苦！殘缺的身體！但她內心世界卻是健全的，她渴望自己像正常女人一樣被男人疼愛關懷！可是這些她都沒有得到，其實挺可憐的一個女人。老詩人不應該那樣批評、指責她，就算余秀華的詩被炒作炒紅？那就應該有喜歡它的讀者和觀眾！

我曾看過余秀華的專題片《搖搖晃晃的人間》，真實感人，的確不是很容易，就像余華的小說《活著》一樣！在這個世界上，無論健全的人或者殘缺的人，活著巳經夠艱難了。你不喜歡的人或看不慣的事情，可以視而不見 、聽而不聞。何必去在網絡上攻擊別人呢？每一個人都有生存的意義和空間，如今的社會，“百家爭鳴、百花齊放的年代！有這么多的網絡和平臺，任何人都可以發表自己的意見和文章！我挺佩服余秀華的才華！盡管她有時候不文明行為和言語，她不想讓別人低看她或瞧不起她。余秀華的表面強悍！恰恰說明了她內心的弱點。希望廣大網友和詩人們，尊重每一個人，就是尊重自己。

《向詩人致敬》

食指和北島被公認為詩人，是因為他們寫下了真正的詩。大家都熟悉食指的《相信未來》和北島的《墓志銘》。詩歌有歷史性、社會性、文學性，如果詩歌失去了為社會、為人民服務的特征，也就失去了詩歌的積極意義。食指與北島對余秀華只是詩歌上的批評，不是人身攻擊，而余秀華的回應卻是帶有謾罵臟話，這種人是不配談詩歌的，簡直是玷污了詩歌的圣潔。

我們向詩人致敬，是因為他們的詩歌不僅是在藝術上給我們帶來美的欣賞和享受，重要的是在精神上給我們指引了真善美的追求和寄托。特別是在特定的歷史背景下，特殊的社會環境中，人們需要詩歌對心靈的安慰，需要詩歌對精神的引導，樹立對美好生活的認知和信心，這是每個詩人的良知和責任，沒有任何理由或借口可以搪塞，否則，不是詩人！

當今社會上存在一些浮躁、金錢至上的不良風氣，詩人應該寫出讓人們的精神有高尚寄托的詩歌，而不是一昧地陷入自怨自艾的自贖之中。我不只一次說過，寫詩自由，人人可以寫，你可以自娛自樂，但你不要亂炒作、亂上傳，誤己誤人，這是詩人最基本的道德操守。

向真正的詩人致敬！下面一首《老狼》，是前不久針對食指先生對余秀華詩歌批評后，我所表達對詩人的敬意，上傳在微頭條，請網友們批評指正。

關于余秀華，我在他當初出名的時候就批判過，只不過人微言輕，沒有人注意而已，今天我重新說一下我的觀點。

首先我對食指和北島先生的批評暫置一旁，不做評價，我單說余秀華。

余秀華以前寫詩歌，編輯不用，后來在投稿的時候，注明自己是腦癱，然后有編輯用了，然后就以腦癱詩人出名了，記住，他出名不是因為詩寫的好。是因為他是個腦癱（既然他都用這件事來炒作了，那我也就直言不諱，對這件事直話直說了。），然后他又寫詩，好典型的勵志形，所以連人民日報都表揚他了，但是他的詩怎么樣呢。

詩歌我在多次文章中提到過，詩歌主要有三個東西，一個體，一個意，一個趣，這是高啟論詩提到的三個考量的標準，我們先說體，典型的現代詩歌，沒問題，語言呢，污穢不堪，不堪入目，是不是有好的詞句呢，有啊，但是究竟有多好呢，也就是普通的詩歌中學生水平，這是體。

再說意，意不要什么家國理念，一個沒有這種概念的人，寫出來的詩歌就假，如果有家國概念的人，寫出來才好，從內心深處去挖掘，挖掘出該挖掘的東西，余秀華掏出來給我們看的是什么呢？大家搜搜他的詩歌看吧，我就不在多說，害怕污了各位的耳朵，這是他表達的意。

趣呢，嗯，可能他比較厲害，抓住了人們飽暖思淫欲的思想，所以他就說，我穿過大半個中國去睡你，睡覺這件事本來就是關起門來討論的事情，你想想在莊嚴的天安門廣場上，有兩天胴體在那里做著不可描述的事情，那么你會稱贊他還是罵他呢？余秀華就是在比這個地方還要莊嚴的地方做著同樣的事情，我就不知道該說什么了，這是他表達的趣。

他的詩歌好嘛，他的詩歌本來就不應該拿去發表，編輯并不是看中了他的詩歌，是看中了他腦癱詩人的身份，僅此而已，對編輯來說，他是成功的。

但是對于社會來說，這就是個臭蟲，并非人身攻擊，而是一個比喻，為什么呢，對于社會風氣的責任，所有的做文化這一行的，說話的，都要負起責任，只要說話了，就得負責，要不就別說話，留著自己看，社會風氣不是一個人的問題，是一群人的問題，不是余秀華一個人的問題，但是這個問題余秀華得擔負一份責任。

古人修書還是寫書，都是有所取向的，也就是價值觀取向，同是寫史，為什么《資治通鑒》就能成為帝王的枕邊書呢，為什么《春秋》作而亂臣賊子懼呢，就是因為價值觀取向的問題，清朝修《四庫全書》也是價值觀取向的問題，一個社會的風氣，很大原因就是這些文化人給大家看到的東西，避而不談的一些東西當然不能大庭廣眾，這就是價值觀取向，很多人批評現在的革命史不真，但是你是那個時代的親歷者嗎？就是親歷者也不會看到完全的東西，所以到最后，不可能有一本完全真實的史書的，所以中國自古以來，都是在史書中有祥有略，而這樣做的目的很明確，建立一套價值觀取向，而這個價值觀取向，就是中華文明的內核。

文化人對于社會風氣的影響有多大呢，孔子建立了中國古代的社會價值觀取向，這是正向的，反向的…反向的中國的例子不是很多，或許很多，但是我不怎么知道，這也是為什么要專讀圣賢書，不讀其他稗官野史的書，就是一個社會的價值觀問題。

文化人影響大嗎，當然大了。

回過來再說余秀華，余秀華顯然對于這個社會價值觀建立是負面的，如果我處理，這種人的詩歌，一篇都不會出現在大眾眼中，詩歌不是身份，詩歌后面詩人的經歷只是詩歌的創作背景，而不是身份，評詩歌第一步就是要拋開身份，這是個很殘酷的事情，只評價詩歌，只看詩歌的才華，這才是文壇，而不是比慘選秀大會（腦中參考王大錘的那期比慘大會），這種事兒，不止發生在唱歌的選秀節目上，這文壇似乎都出現了這么一股風。

余秀華寫的所謂詩歌連詩歌都談不上，更談不上優秀了。她寫的其實都是大白話，還是黃色大白話。它之所以產生是因為受生活的壓抑：一個殘缺的軀體，一樁不幸的婚姻，一段扭曲的人生，這都使得她無法跟常人看齊，于是她憤懣，她不平，她傷害自己，目的就是希望自己得到像正常人一樣的生活，她放縱自己，并且把自己寫進她的所謂“詩”里，其實她是在歇斯底里地發泄，告訴人們自己的一些想法。透過她寫的內容，人們感覺她寫得太露太直白。這種寫法被喜歡看這類東西的人譽為“寫實”，而對于很多不喜歡她的讀者來說，則是糟粕。其實，她真的是在寫實嗎？絕非如此，有一些是她自己的幻夢而已。另外，優秀的詩作是有生命性的，像臧克家的《有的人》等，但余秀華的“詩”絕沒流傳的可能，就像見了面啦一個黃色笑話一樣，聽一遍就夠，絕不可能流傳下來。

謝友抬愛。

有人便有江湖。一個不幸的農村婦女，靠自己的詩歌改變了自己的命運。剛想坐下來喝杯咖啡，不想驚天一聲霹靂，一場批斗會拉開了帷幕。

不關心國家前途，不關心人類命運，不關心農村……這帽子可有點大。聲嘶力竭的質問網絡把她捧紅是什么意思。這是全盤否定其詩歌成績。你若說是善意的批評，那是你的事。我不這樣認為。

有人說余秀華應說聲謝謝。我想問：憑什么？一個人用食指頂著你的額頭訓斥你，憑什么要謝。欠他的還是想他幫美言幾句？“謝他媽逼”雖不中聽，雖難入耳，卻罵的痛快。符合草根性格。

羨慕癡妒恨。網上那么多人對余秀華和她的詩進行攻擊。為她貼上庸俗炒作的標鑒。人家的心情能好嗎？？她若假假的說聲“謝謝老前輩的批評指教”，攻擊她的人就會滿意了？

言歸正傳。你走你的陽關道，我過我的獨木橋。話不投機半句多。我們需要詩歌，不需要江湖。希望食余之爭早日結束。

這個問題要問當事人才知道，不能妄加評論。對詩歌:蘿卜青菜各有所愛，你喜歡柔情，他喜歡深沉；你喜歡高雅，他喜歡寡淡；但有一點，無論什么詩歌，都要有正念、善念和美的意境。