在內蒙，有種搞不懂叫做“鬧不機密”，有種撒嬌叫做“咯此”，有種疑問叫做“咋來來”，有種敦促催促叫做“歡歡兒”，有種難受尷尬叫做“柯俍”，有種聊天叫做“導啦”。

內蒙中西部地區的這些方言，與山西的晉語幾乎如出一轍。

除蒙古族所使用的蒙古語之外，內蒙地區的漢語方言，尤其是中西部地區，幾乎都是晉語分支，與山西話基本沒什么差別。

內蒙古中西部的居民，也就是呼和浩特、包頭等河套平原、土默川一帶，祖上大多都來自于山西地區，彼此之間能用方言交流并不奇怪。

山西向草原移民，一切從走西口說起

清朝至近代曾有三股移民大潮，即走西口、闖關東與下南洋，其中走西口的歷史最為悠久，主要就是從山西、陜西等地向內蒙古地區進行移民。

明朝時期，在北疆設遼東、宣府、大同、榆林、寧夏、甘肅、薊州、太原與固原九鎮，稱作九邊重鎮，九鎮遍設衛所，而衛所駐地稱作“堡”。

隆慶和議后，明朝與蒙古開始互市貿易，邊地出現了很多通商的關隘，即所謂的“口”，狹義上的“西口”說的就是山西朔州右玉縣的殺虎口。

在泛義上，西口說的是張家口以西，所有內地通往草原的各處關隘通道，像是陜西神木口與府谷口等等，全都屬于是“西口”的范圍。

明清時期，山西陜西兩地天災頻發，加上人口過多，使得大量失去土地的民眾只能另尋出路以求生存，而從明朝隆慶年間開始，就不斷有晉民出走口外謀生。

清軍入關之初，不準漢蒙聯系，因此在長城北側劃出禁地，但康熙三十六年，因為內地人口越來越多，原本的禁留令被取消，山西陜西的農民被允準前往蒙古耕地，走西口再次興盛。

康雍乾三朝，對漠北噶爾丹、準噶爾接連用兵，由于戰線拉太長補給困難，這讓山西的晉商找到了機會，越來越多的山西商人越過長城前往河套平原等地。

整個清朝中期，走西口的活動都沒有中斷過，大量晉商前往內蒙古，他們在如今的呼和浩特與包頭等河套平原地區的城市落戶。

大量晉商與其他山西移民的到來，促成了很多內蒙古城市的誕生與興起，他們還將自己本土的山西文化風俗，也一起帶到了草原之上。

直到如今，包頭等地還有“先有復盛公，后有包頭城”的民謠，復盛公就是晉商代表喬致庸先祖所創，誰也想不到，晉商實際上的興盛之源，并不在山西，而是在內蒙古。

隨著晉商的不斷興盛，內蒙古的山西移民越來越多，晚清時，山西再次天災連連，山西對內蒙古的移民，也就是走西口迎來了又一波的盛況。

最后一波的走西口浪潮，從光緒年間一直持續到了20世紀20年代，雖然走西口衰落下去，可持續三百多年的走西口，極大改變了內蒙古中西部的人口與文化、經濟情況。

大半的內蒙古居民，祖上都來自山西

清朝時期，受到“崇釋以制其生”、“分封以制其力”、“南不封王北不斷親”這蒙古三大策影響，草原人丁劇減，從明朝末期超過千萬，到清末僅存一成上下。

也正因如此，持續三百多年的走西口運動，使得大量山西、陜西與河北等地的民眾迅速填補了內蒙古地區的人口空白。

經過多年的繁衍生息，如今的內蒙古居民結構已經被極大改變，尤其是在內蒙古的中西部地區各城市，不僅漢民比例極高，而且主要以山西人為主。

整個內蒙古的人口，大多集中在中部與西部，整體來說，內蒙古超過52%的居民，祖上都來自于山西地區，文化生活習慣上，與山西地區大差不差。

內蒙中西部的城市，像是首府呼和浩特與包頭，其人口仍以漢人為主，而他們大多都是當年走西口留下的移民后代。

在文化上，走西口運動造成了如今內蒙古中西部地區的漢語方言，仍舊以晉語為主。

內蒙古中西部的晉語，主要分成了張呼片、五臺片、大包片，如果說內蒙古的晉語方言與山西有什么不同，那就是內蒙古的晉語受到了蒙古語的影響，衍生出了一定程度上的差異。

在內蒙古中西部地區，具有濃郁山西特色的晉劇、二人臺等，都是非常流行的文化曲藝，而內蒙古城市中，也有很多用山西地名命名的街道。

也不是所有的內蒙古人，都能跟山西人用方言交流

除了蒙古語之外，內蒙古人如果要用漢語與山西人進行交流的話，其實也只是局限于內蒙古中西部地區，內蒙古東部的人，大多是聽不懂山西話的。

北方漢語，大多都是“官話”，唯獨山西為主的晉語地區，是北方唯一的“方言區”，漢語主要的方言大區，其他的全都在南方，只有晉語在北方。

雖說北方話要比南方話容易懂得多，但晉語是個例外，就算是北方人也未必能聽得懂純正的晉語，就連山西旁邊的河北人，也很難聽得懂，就更別說其他北方人了。

更夸張的是，即便是在山西內部，各地之間的純正方言也是互不相同的，這種十里不同音百里不同俗的現象，通常在南方普遍，在北方著實罕見。

內蒙古并沒有統一的漢語方言，如果有人告訴你他說的是“內蒙古話”，他肯定在坑你，受到移民文化的影響，內蒙古各地的漢語方言，彼此差異很大。

內蒙古漢語方言，中部以晉語為主，東部以普通話和東北官話為主，西部以蘭銀官話為主，呼倫貝爾一帶的人說話，完完全全就是東北腔。

至于主要說晉語的內蒙古中西部地區，也分成好幾個不同的片區，彼此之間的差異雖然沒有那么明顯，但也存在不小的差別，大致交流無障礙，細微之處區分顯著。

整體來說，內蒙古能夠與山西人之間完全用方言交流的，其實就是中西部以河套平原為中心的地區的居民，并非所有的內蒙人都能這樣。

在內蒙古除了蒙古族，其實內蒙有很多人都是山西或者祖籍山西的，聽長輩們說他們的爺爺們是從山西走西口過來的，因為以前在山西的時候家里非常窮的，一大家子好幾口人，吃飯都是吃了這頓下頓還沒有著落，于是有很多人選擇了走出去看看。

他們其中就有很大一部分選擇了到內蒙古來
暮生。在內蒙的烏蘭察布，呼和浩特，以及包頭地區是相對集中的，內蒙有很多人都是山西或者祖籍山西的。隨著時間的變遷，很多人就落戶到了當地，到在山西依舊有自己的親人。

在我們包頭地區最早的東河區“晉語”使用率是相當高的，尤其是老一輩的東河人，他們依舊帶著山西話的味道，我們通常叫它“此地話”在山西有“二人臺”，在內蒙古很多地方也一直保留著這種習俗，老一輩的人都喜歡聽。

在內蒙古還保留著一種非物質遺產“鼓匠”，不管是迎親還是“親人離世”都會有這么一些人，吹吹打打，代表著不同的含義所在。

所以山西人和內蒙是沒有語言障礙的，當然在老一輩的交流是沒有問題的。很多年輕的人不會說此地話但是依舊可以聽懂，山西人和內蒙人在老一輩人之間交流基本都是相同的味道，由于山西人來到內蒙古由于時間的變遷多個名族的交融，使用普通話的人越來越多了。但是我們永遠不會忘記自己的本。

幾百年來，我國有3次傳統的移民大潮，山西地區的走西口，山東地區的闖關東，福建地區的下南洋，這些人口遷徙同時帶去的是語言文化。

山西河套地區的走西口，大量人口遷徙到內蒙古中西部地區，在那里形成了當地的語言，雖然多年傳承有所改變，但絕大多數語言都是與母語相同的。

山東地區的闖關東，主要遷徙地區是東三省，和內蒙古東部，在那里也一樣很多方言與山東地區的地方方言相同。

福建地區的下南洋，主要目的地就是菲律賓，馬來西亞和印度尼西亞，特別是馬來西亞，華人占比非常高，所以在那里也是粵語的分支地，特別是后來分離出去的新加坡，雖然官方語言不是漢語，但民間是以漢語為主的語言區。這也就是新加坡進口電影不用翻譯直接就能看的原因。

這些人口遷徙，都是當年人們為了更好地生存，人口向著好的生存環境的流動，正如我們改革開放后的城市民工潮，大量農民流向城市，其目的是一樣的，近幾年又出現了人口向西流動，未來幾十年，我國的中西部地區，將是一個人口大增加的趨勢，同樣在那里也會形成很多的方言文化。不同的是現在我國的標準普通話教育普及到人人都會講普通話，伴隨著人類代際的交替，方言文化在逐漸衰弱，取而代之的是標準的統一的普通話漢語。這個沒有代際差，也沒有地域差，有利于社會發展，也有利于人際交流，歷史永遠會這樣循環演變下去，這需要站在一個長期的歷史發展去看，而不是短短的幾年幾十年而已。

山西人主要還是能和呼和浩特市包頭市和烏盟地區能用方言立交流，這些地區村莊有百分之七十三百年是由山西人是建立的。內蒙古土地很廣離山西近點的還能交流:聽懂對方方言。

在普通話沒有普及前，山西方言的使用范圍非常廣，包括：

山西

河南東北部（安陽）

河北西南部（邯鄲）

陜西北部（榆林、延安）

內蒙（包頭、呼市、西蒙地區）

河北西北部（張家口）

北京（延慶、懷柔、門頭溝、昌平）

山西方言之所以能成為中國的八大方言，其中原因是保留了大量上古漢語文字與發音。

如：

嗑、河、樂等以“e”為韻母，都讀“a”

客人 —— 讀 qie ren

屁股 —— 說 “毒蛋”

傻子 —— 說 “球愣”

抬轎子 —— 說 “舁轎子” yu

山西(山西中北部)的人與內蒙古(中西部)的人可以用方言來交流，因為這兩個地區說話方言相似，幾乎如出一轍。如山西大同、朔州以及忻州大部地區以及太原附近地區與內蒙古呼和浩特、包頭、烏蘭察布、錫林郭勒盟等地區的漢族區的說話方言相近。其中的原因有以下幾點：

第一：由于在清末咸豐年間開始的大移民，山西中北部的人大量北移即“走西口”，來到內蒙古中西部地區與當地的蒙古族做買賣與生意最終定居下來，成為了內蒙古當地城市居民。

第二：山西人出于貧困，被迫來關外(長城以外)的地區來謀生，從事開荒種地等事情，最后定居下來，成為內蒙當地農村居民。

第三：以上這些山西人將自己的語言、風俗習慣，以及先進生產技術帶入草原與當地的蒙古族融合發展，最終形成了內蒙古中西部地區的方言(帶有晉語的方言)，這是內蒙人與山西人用方言交流的主要原因。

從上述幾點可以看出，內蒙中西部地區的漢族人與山西中北部人是同宗同族，是有共同的祖先，在語言與文化習俗上具有相同相似性。具體到方言也如出一轍，言恁交流不需要用普通話，這是歷史人口大遷移的結果，是民族大融合的結果，促進了內蒙古地區的開發與經濟發展。為邊疆少數民族地區的繁榮與進步做出歷史性貢獻，在此向勇敢與勤勞的山西人表示我個人的敬意與感謝。

說的不對，不知道你看過中國地圖沒有，整個雞的背部幾乎都是內蒙的地界，可以說橫跨三大區域、東北、華北、西北，從東到西得有兩千多公里，所以內蒙的語言也非常復雜，比如內蒙的東部地區說的是東北方言，往西走和河北、山西交界，再往西走又和寧夏、甘肅交界，所以內蒙和哪個省交界的地區就和這個省的語言接近，你所說的情況我認為只能局限內蒙中部地區，但你讓山西人和內蒙的大興安嶺的人用方言能交流嗎？

歷史上居住內蒙的漢人多是晉陜北部移居到此的雁北人。就連河北張家口地區的人口大多也是山西雁北人明清時代移居到那里的。山西雁北小雜糧中的莜麥在張家口地區與內蒙都與大同地區是相同的主打糧食品種。包頭，呼市，張家口人的口音發音都類同于大同人。

以上都與歷史上走西口和晉商的活動有主要關連。山西雁北土地貧脊，干旱少雨，又是白毛風肆虐的風沙口。歷代貧窮，古人順黃河北上開墾土地逐漸移居內蒙。可以這么說沒有晉人晉商就沒有河套包頭！

晉人與內蒙古自治區的漢人源自同祖，自然語言交流順暢自如。不為奇怪。

我就是山西和內蒙古交界處居住的，屬內蒙境內。緊連山西省大同市，路程約四十五公里。所以兩地口音基本接近，用詞也差不多。我們稱呼你，他們稱呼妮兒。這是最明顯的差別。

在內蒙古西部地區可以，因為清代走西口浪潮中山西人出關在這一地區大量定居，文化得以傳承，如果到了內蒙古東部，因為原住民除了豪古人主要是闖關東的山東、河北人，就很難交流了。