服裝設(shè)計(jì)專業(yè)專業(yè)始于上世紀(jì)八十年代后期，再早一點(diǎn)國內(nèi)和服裝設(shè)計(jì)專業(yè)靠邊的大至上是染織和絲綢，兩專業(yè)傾向于實(shí)用性強(qiáng)的生產(chǎn)以及印染和絲織的圖案設(shè)計(jì)。
改開對(duì)中國服裝業(yè)的影響是巨大的，服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)立，是中國上層在提前為國產(chǎn)設(shè)計(jì)品牌乃至奢侈品牌儲(chǔ)備人才。繼皮爾卡丹和拉格菲爾德等頂尖潮流人士來華后，我們知道了巴黎米蘭紐約東京這四個(gè)時(shí)尚之都以及各自舉辦的世界時(shí)裝節(jié)，還有世界名模的選拔等等。
中國服裝業(yè)的頂層人士迫切的希望中國能融入世界潮流行業(yè)，于是服裝、工業(yè)造型等設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)此運(yùn)勢(shì)而生?；仡櫾缙诘膶I(yè)學(xué)習(xí)，所有的課本幾乎均是用外國的教材翻譯，甚至不少的導(dǎo)師也是從外國和香港聘請(qǐng)，早期的《中國時(shí)裝》期刊甚至直接在外國時(shí)裝書上裁圖翻印?？偠灾?，中國時(shí)裝設(shè)計(jì)就像一塊海棉一樣，瘋狂地吸收著外來的一切，哪怕是香港的《姊妹》雜志上的幾張便裝圖片也如獲至寶。
基于最起碼的民族自尊和專業(yè)學(xué)習(xí)，服裝專業(yè)的學(xué)生會(huì)通過《中國服裝史》了解到漢唐宋明清的服飾基本形式，會(huì)知道中國服裝中只有旗袍這一基本形被世界潮流接納。但即便是中國服裝史也不過是半天的文化課時(shí)間，最多用傳統(tǒng)服飾或各民族服飾為原形，進(jìn)行與現(xiàn)代服飾融合的平面設(shè)計(jì)效果圖的繪制，就可以完成這一科目，用時(shí)不超過兩周。
學(xué)生多是通過這個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)，慢慢完成了“漢服、傳統(tǒng)、國粹……”乃至現(xiàn)在流行的“國潮”等民族服飾的概念和意識(shí)覺醒的。
可以肯定的是從專業(yè)設(shè)定之伊始就有學(xué)生定下通過傳統(tǒng)元素的移植，希望讓世界了解中國之美的志向。但是導(dǎo)師們多會(huì)毫不猶豫地?cái)財(cái)噙@類學(xué)生的異端邪說，導(dǎo)師們會(huì)告訴學(xué)生完成這一夢(mèng)想的不可行，導(dǎo)師們會(huì)告訴學(xué)生，當(dāng)時(shí)中國的服裝業(yè)有多落后，比如外國情愿只購買中國的蠶繭，另找工廠完成基礎(chǔ)原料的紡織；中國的紡織染織縫紉的機(jī)器有多落后；中國服裝業(yè)當(dāng)時(shí)只有三來一補(bǔ)的業(yè)務(wù)，除了童裝，中國國內(nèi)市場(chǎng)幾乎就沒有原創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求；以及成為洋品牌初級(jí)設(shè)計(jì)師的門檻有多高等等等等。
在這樣教育之下，中國的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才，在畢業(yè)后大都選擇出國巡求專業(yè)夢(mèng)想，或者從事服裝生產(chǎn)或經(jīng)營外貿(mào)服裝成衣店成為小老板，更多的甚至直接改行。
隨著中國的經(jīng)濟(jì)增長，在二千年后個(gè)別堅(jiān)持以傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)者開始有了自己的品牌，但基本是小眾市場(chǎng)慘淡經(jīng)營。另一方面，國產(chǎn)流行服飾品牌也不斷地尋求融入世界潮流之列，很可惜的是至今為止能站的住腳的也不過只有“李寧”這一運(yùn)動(dòng)專業(yè)服飾。
“漢服”設(shè)計(jì)和品牌是近十年來民族覺醒的產(chǎn)物，標(biāo)志性的事件是“海南博鰲會(huì)議”出現(xiàn)的唐裝?！皾h服”設(shè)計(jì)者們的邏輯是，既然始于滿清男服形制的唐裝可以一登大雅之堂，那么有輝煌歷史的歷朝漢民族服飾就沒理由不能再造輝煌。就算不能融入世界，也至少可以像唐裝那樣先在國內(nèi)市場(chǎng)分一杯羹。
“漢服”一直是打著民族復(fù)興的旗號(hào)進(jìn)行商業(yè)上的攻城掠地的，在百般呼吁上層不得其應(yīng)后，利用網(wǎng)絡(luò)宣傳，通過傳統(tǒng)節(jié)日和年輕人以及校園社團(tuán)等不斷滲透，其進(jìn)展也是飛速的讓人吃驚，標(biāo)志性事件是漢服在架空歷史劇《瑯琊榜》的出現(xiàn)，優(yōu)雅的漢民族服裝穿在一眾俊男美女的身上，在熒屏上儀態(tài)萬千，由此漢服的發(fā)展和經(jīng)營大勢(shì)已成。
基于先天的民族情懷，與唐裝一樣，漢服在國內(nèi)的經(jīng)營運(yùn)作是成功的。但如果要說讓世界認(rèn)同，還有很長的路要走。服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)是從時(shí)尚到流行，“古老當(dāng)時(shí)興”只是劍走偏鋒下的一時(shí)之利，而在世界潮流的舞臺(tái)上，中國的服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者們依然還在門外徘徊。
關(guān)于民族元素融入世界，著名的時(shí)尚大茄三宅一生首次在巴黎舉辦個(gè)人時(shí)裝秀之前，有日本記者向他提問道：“你的時(shí)裝會(huì)不會(huì)出現(xiàn)日本和服元素？”三宅一生回答曰：“我知道日本的和服以及我國的傳統(tǒng)文化很精彩，這也我個(gè)人所熱愛的，但是在巴黎這個(gè)舞臺(tái)上，我希望用他們的規(guī)則贏得他們的喜愛。”
個(gè)人很理解中國服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者融入世界的艱辛和苦惱，國力增強(qiáng)與傳統(tǒng)復(fù)興固然是助力，但國際時(shí)尚界壁壘森然，奢侈品行業(yè)的話語權(quán)依然不在我們手上。要贏得國際時(shí)尚界的認(rèn)可，恐怕還是要如三宅一生先生那樣，用他們的規(guī)距擊敗他們。