自古美人如名將，不許人間見白頭。自古紅顏多薄命，自古名將誰不死？活不到白頭，活到白頭又如何？人總有老去時，也總一死，美人英雄難長在。
美的人，美的心，美的境界能長久永存么？美人的才情，美人的胸壞，美人的智慧，美人的能可與英雄名將齊名媲美，可歌可泣，但都難長久，短也好，長也好，重要的是曾經閃耀，曾經擁有，不必朝朝暮暮永久。當然，白首長久最好。但自然規(guī)律不許，誰也無法，何況還有人心骯臟與妒忌呢。美人，名將都不容錯過，不許蹉跎，有花堪折直須折，莫待無花空折枝，那就太可惜了。美女配英雄，英雄慕美美，但人間總有陰差陽錯，人多不如意時。美女英雄都有可歌可贊可愛的一面，但也難風韻常在，青春永駐，也有失韻失寵失勢時，誰都無法永葆青春。那就只求曾經擁有，不求永久吧！能曾經擁有就好。
我曾讀過清袁枚的《隨圓詩話》知道有這么一句，也曾讀清女詩人趙艷雪的《悼金夫人》：逝水韶華去莫留，漫傷林下失風流；美人自古如名將，不許人間見白頭。美人名將都是命運多舛，難壽終正寢的，有之機會極小，這也是自然規(guī)律，再加之人世復雜，歲月無情，誰的人生有永好？人無千日好，花無百日紅，美女難常在，英雄不永隆。
“自古美人如名將，不許人間見白頭”是膾炙人口、頗負盛名的詩句，與“白發(fā)從無到美人”異曲同工，極美極悲！然則，自古紅顏多薄命，自古名將多身死，能否活到白頭，又有何關系？人總會老去，也終有一死，美人英雄難長在。
“自古美人如名將，不許人間見白頭”摘自清代詩人袁枚的《隨園詩話》，但袁枚并不是作者，這句詩的作者是“佟氏艷雪”。我們對她極為陌生，她也沒有詩集傳世，但她僅有的殘句卻被袁枚記錄在了《隨園詩話》中，其原文如下。
晤佟進士溶......有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：“美人自古如名將，不許人間見白頭。”此與宋笠田明府“白發(fā)從無到美人”之句相似。
從這段話我們得知，袁枚在拜訪好友佟溶時，佟溶的一個名叫艷雪的姬妾，即興吟詠了一首七言絕句，頗為可惜的是袁枚只記下了最后兩句，而沒有記錄到全詩，也就是說全詩現(xiàn)在已不可考證。因此就只能以“殘句”流傳于世了！
殘句
清.佟氏艷雪
美人自古如名將，不許人間見白頭。
“美人自古如名將，不許人間見白頭”比較好理解，意思是：美人和名將很相似，都是命運多舛，很難活到白頭，能夠壽終正寢的機率很小。這倒不是詛咒美人與名將這兩個群體，而是縱觀歷史，確實是自古紅顏多薄命、名將多身死。
還有，老天對每個人都是很公平的，亦或在賦予美人和名將美貌和才華的同時，也賦予了他們坎坷多舛的命運，要么輝煌燦爛一時，要么平庸寡淡一生，雖然也有輝煌燦爛一世的美人和名將，但那種情況還真是很少。
關于題目提及的問題，我們分別解析。
自古紅顏多薄命，這句話很有道理。在中國數(shù)千年封建社會里，美女、權力和財富，都是男權社會男人們爭相追逐的目標。在面對貌若天仙、膚若凝脂的美女時，有幾個男人不動心？連英雄都難過美人關，何況普通人？
古代四大美女西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，就享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。西施浣紗讓魚兒慚愧沉到水底；昭君出塞讓天空中的大雁跌落下來；貂蟬拜月讓月兒躲進了云層；楊貴妃醉酒讓花兒羞愧得縮緊了葉子。
四大美女美若天仙，成為帝王將相權力欲望爭奪的獵物，她們的命運往往都不能自主。西施被獻給吳王夫差以亂吳宮，夫差亡國喪身，西施的結局有說不知所蹤，有說沉入太湖，總之西施的歸宿是千古之謎。
王昭君出塞是了安撫北匈奴，她是政治相抗的一個籌碼；貂蟬被義父王允用來對付董卓和呂布，她也是一枚棋子；楊貴妃雖深受唐玄宗的寵愛，卻也背上了紅顏禍水之名，自縊于馬嵬坡。
還有如夏姬、息夫人等美女，都是命運多舛、難得善終。在權力財富的爭奪中，美女是權力和男人的附屬品，起不到推進歷史進程的決定性作用，卻被冠以紅顏禍水之名，為此有了夏亡的妹喜、商亡的妲己、西周的褒姒、亂唐的楊玉環(huán)等。
其實，政治上的失敗，與這些女人有何關系？“紅顏禍水”只是數(shù)千年封建士大夫潑在女人身上的臟水，“紅顏薄命”于她們倒是最貼切。在她們美貌為人所知時，她們的命運就已經不由自己主宰了，這樣的美女能活到白頭，真的很難！
即便不是著名的大美女，一些官宦的千金也會陷入政治聯(lián)姻，因而多愁善感，自哀自抑，郁結于心，情深不壽；小門小戶的小家碧玉美貌令人垂涎，又無法掙脫，都易早逝。
還有，古代的醫(yī)療條件不足，女醫(yī)者又鮮少，對于女子的疾病、婦科病、難產等，都無法等到及時有效的治療，在慢慢調理當中很多女子都不會長壽。
再有，美人嬌美如花，需要嬌養(yǎng)與呵護，在戰(zhàn)亂頻仍的年代里，奔波勞累、難以為繼，嬌艷欲滴的美人又如何熬得過？早逝也極有可能。
當然，“白發(fā)從無到美女”也有歷史的烙印，男權社會里女人地位很低，“女子無才便是德”，即便出現(xiàn)了一些才貌雙全的女子，也會被視為另類而命運多舛。
但當今社會就不一樣了，女性的地位大大提高，如果美女能夠認真、努力、有涵養(yǎng)、修以養(yǎng)德、潔身自好等，自然不會招禍端，也不會難到白頭或紅顏薄命了。
女人往往很怕看到自己年老色衰、美人遲暮的一面，因為習慣了被人寵愛呵護，被人眾星捧月，而一旦容顏不在、韶華逝去，她們內心會有很大的落差。
在古代，美人情愿在最美好的年華死去，讓自己在心愛之人心中永保青春靚麗的模樣，而不愿平淡地茍活于世，這種思想我們現(xiàn)在很難體會。
古往今來，男人終究還是很在意女色的，有一句很著名、很扎心的話：“以色事人者，色衰而愛馳”，出自《漢書.孝武李夫人傳》：
“夫以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕”。
意思是說，用美色來侍奉別人的人，等到容顏衰老，別人對她的感情也就淡薄了。這句話很現(xiàn)實，也有一定的道理，現(xiàn)今當下也適用。
李夫人，長相極美，傾國傾城，深得漢武帝寵愛。后來李夫人病重，國色不再。武帝去探望，她蒙被辭謝：“妾長期臥病，容顏憔悴，不可見陛下”。
漢武帝仍想見李夫人容顏，說：“夫人病重，大概不能痊愈，讓我見一面再托后事，豈不快哉？”但李夫人仍然堅持說：“婦人容貌未曾修飾，不可以見君父。”
武帝仍不死心說：“夫人如見我一面，將加贈千金的賞賜，而且授予你的兄弟尊貴的官職”，李夫人仍不為所動：“授不授尊官都在于陛下，不在于見妾一面。”
李夫人至死都未讓武帝見一面，為何？后來李夫人道明原因：
“我因為容顏美好，得以從微賤地位獲得寵愛。以美色事人者，色衰則愛意松懈，愛懈則恩義斷絕。陛下之所以念念不忘來看我，正因我平生美好的容貌，現(xiàn)在我容貌毀壞，顏色非故，一定會厭惡拋棄我，又怎么憐憫我兄弟呢？”
李夫人是智慧的，她在武帝心中始終傾國傾城，讓武帝一生牽掛。她去世后，武帝以王太后的禮儀安葬她，還對她思念不已。李夫人是歷史上第一位被追封的漢武帝皇后。
李夫人的故事，道出了古代女子的辛酸命運，其實“不是女人怕白頭”，是男人鐘愛女色，以致忽略了女人本身的內涵，也讓女人生發(fā)出很多的不自信。
還是還有一句話么：“女為悅己者容”，當今大多女人還是會取悅心愛的男子，雖說男女平等，但在職場等領域中，還是以男人為主導，女子大多為從屬。
因此，女人怕白頭，還是有一定道理的，不然社會上也不會出現(xiàn)那么多養(yǎng)生、美容、護膚等產品了，女人還是想通過一些手段等讓自己永葆青春、美麗長在。
名句“自古美人如名將，不許人間見白頭”有一定的道理，也有著歷史的局限性。真正的美不在于外表有多靚麗，而在于有豐富的內涵，有強大的內心。
“歲月從不敗美人”，內心強大的人是不懼歲月風霜的，愈歷練愈美麗，這種美是歲月積淀的大氣沉穩(wěn)之美，優(yōu)雅迷人，淡定從容，在歲月的流里堅韌如菊。
腹有詩書氣自華。一個人的容顏終究會老去，財富也只是身外之物，唯有氣質、才華和內涵等可以伴隨我們一生。董卿說過這樣一句話：
“豐富自己的內涵，其實應該是生活的一部分”。
這對于女人同樣適用。 如果一個女人真正做到博聞強識，有良好的修養(yǎng)、豐富的內涵、強大的內心等，又何懼“白發(fā)從無到美女”呢？
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（文中圖片來自網絡，如侵則刪）
我是晴空莽莽，“自古美人如名將，不許人間見白頭”出自清代詩人袁枚的《隨園詩話》，意思是美人和名將基本上命運多舛，能夠壽終正寢的概率很小。這話跟“慧極必傷，情深不壽”有些異曲同工之妙，或許老天對于每個人都是公平的，賦予其美貌才華同時，附帶了命運坎坷的一生，所以有自古紅顏多薄命一說。
關于題主的兩個問題我們分開來看：
1、因為越是漂亮美麗的女子，在古代容易引起男性的掠奪征服之心。官宦千金的身份，可能會陷入政治聯(lián)姻，不如意事十之八九，多愁善感，自哀自憐，郁結于心，容易早逝；小門小戶的美人令人垂涎，且無力反擊。
2、古代醫(yī)療條件不足，尤其鮮少有女性醫(yī)者，對于女子的疾病、婦科病等等無法及時有效地治療，在慢慢的調理當中很多人都不長壽。
3、美人需要嬌養(yǎng)，戰(zhàn)亂年代里的奔波勞累，身體瘦弱的美人如何熬得過？
莽莽以為這種說法大部分是指那些禍國紅顏，比如古代四大美女之一的楊貴妃：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”夠到了美貌的極致；“三千寵愛于一身”可以呼風喚雨得存在，唯一擔心的就是能否長盛不衰，安史之亂后，自縊于馬嵬坡下。
有句話是這樣說的，紅顏未老恩先斷，美人往往不愿意看到自己年老色衰的一面，就算在最好最美的年華死去也心甘情愿，因為可以在那個喜歡的人心中永遠保持青春美麗得模樣。
顧影自憐的美人尤其如此，希臘神話里的美少年納西塞斯，母親在他出生時得到神諭：納西塞斯長大后，會是天下第一美男子。山林女神厄科對納西塞斯一見鐘情，納西塞斯對她的癡情卻不理不睬。厄科請求愛情女神阿弗洛狄忒懲罰他，讓他承受痛苦的熬煎。
納西塞斯在野外狩獵，汗流浹背之時走到湖邊休憩，水平如鏡的湖水中倒映著一張完美的面孔，他日日徘徊在水邊，深深地愛上了自己的倒影，郁郁而終，因為不愿意看到任何的瑕疵。
如果說美人怕活到白頭，大抵是心理因素在作祟吧！
“自古美人如名將，不許人間見白頭”，莽莽認為主要是美人會因為各種因素，壽命短暫，活不到白發(fā)蒼蒼的年紀。
內心強大的美人是不會懼怕衰老的，歲月改變美人的容顏，卻為他們留下了優(yōu)雅的氣質。在浮華的歲月里安之若素，在寂靜的流年里人淡如菊。
只有那些空負美貌毫無才華的花瓶才會畏懼，這唯一拿得出手的紅顏消失不在。
（圖片來源網絡，侵刪）
在中國幾千年的封建制度中，崇尚“女子無才便是德”的傳統(tǒng)禮教，即便是如此，歷朝歷代也從來不缺乏?文才兼?zhèn)?的?女子?，?缺少?的?只?是真正?能照顧好這些?才女的男人，善于?發(fā)現(xiàn)?和?欣賞?這些?才女?的謙謙君子?，真正?憐香惜玉?的有情人?。
縱觀?那些?史上有名?才華?橫溢?的?女性?，她們?身份、社會?地位因人而異?，但相同的是她們一生，?或坎坷傷懷，或?婚姻悲劇?，或?被?封建?禮教束縛成為?犧牲品。??諸如?李清照、蔡文姬如果?說?只是半世?坎坷?，晚景凄涼的話，那么?柳如是、朱淑真、薛濤、魚玄機等大多?可謂?命途多舛?，終生?悲劇。
“自古美人如名將，不許人間見白頭”，這句詩是一位清代才女的作品，此女名叫趙艷雪，名不見經傳，出處眾說紛紜，因非名家所作只有?轉載?，其中?較為?可信?的是?清代?袁枚《隨園詩話》中的描述：
“冬友侍讀出都，過天津查氏，晤佟進士溶；言其母趙夫人苦節(jié)能詩，《祭灶》云：‘再拜東廚司命神，聊將清水餞行塵。年年破屋多灰土，須恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》詩，和者甚眾。有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：‘美人自古如名將，不許人間見白頭。’此與宋笠田明府‘白發(fā)從無到美人’之句相似。”
又有清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷八記“白發(fā)”云：“袁簡齋大令詩云：‘美人自古如名將，不許人間見白頭’。” 清查為仁《蓮坡詩話》引佟蔗村《姬人詩》。
由此可見，趙雪艷出身微寒，嫁給了當時的名士佟宏為妾。與其說是妾，其地位比丫鬟高不了多少，因為她的身份卑微，所以在一個封建大家庭中備受排擠和欺辱。
趙艷雪平生存詩不多，只有一首名為《悼金夫人》的詩作，是其閨蜜“金夫人”離世時所作。這位“金夫人”與她同命相連，嫁與詩人查為仁為妻多年，有著自己一樣不幸的婚姻。感懷于此，寫下此詩，其中一個千古名句，更是流傳至今，短短幾句道出才女共同的命運，全詩摘錄如下：
《悼金夫人》
逝水韶華去莫留，漫林傷下失風流。
美人自古如名將，不許人間見白頭。
從全詩來看，詩人對于好友之死，充滿著傷感，而最令她傷懷的或許還是身前的備受冷落。與其說這是在為好友鳴不平，不如說這是在為自己的身世感傷。
莫等閑，白了少年頭，白了又能如何？奈寒來暑往，滔滔日月，滾滾江河。才夢池塘春草，梧葉墜還多。過隙白駒耳，空自蹉跎。
幾度聞雞起舞，功名塵土，對酒當歌。
問人間可有，回日魯陽戈？恨美人、紅顏已老；悵英雄、壯志半銷磨。天公笑，平安無事，且念彌陀！
全詩雖然?充滿著傷感，卻在傷感中不失豪邁之氣，特別是結尾?兩句?頗為勁道，有?巾幗不讓須眉?之?氣勢?。
據(jù)?《隨園?詩話?》記載?：此詩一經?問世，就受到當時?文壇眾人的推崇，才女?趙艷雪也一詩成名。使得?一向無視?她?的丈夫佟宏臉上添了不少光，于是便當即差人?為期其?修建?“艷雪樓”，從此恩寵?有加?。
一句?“不許人間有白頭”，無論?是?“閨怨?”還是“?悼亡?”，最終?詩人?因此詩與丈夫“執(zhí)子之手?，與之?偕老”，個中?滋味?有?多少?人能?體味到？她?是?不幸中?的萬幸，還有?多少?不幸?的人湮沒?在了?歷史?的煙云?之中！
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最好的解釋不過四個字“紅顏薄命”。如同越是美麗的花，想要摘它的人就越多，所謂“烈女怕纏狼”就是這個道理。
清?袁枚的《隨圓詩話》和清?女詩人趙艷雪的《悼金夫人》中都有這么一句：
任何一個時代，都有名將，但是這些名將往往命運多舛，很難善終，他們一般都活不到白頭的年紀，或者是不能壽終正寢的。這是因為封建帝王在平定天下之后，對他們猜疑的結果。正所謂“狡兔死，走狗烹。”
百度百科這樣解釋“美人”：
美人，指容貌美麗，相貌出挑養(yǎng)眼的人。可指男子，也可指女子。
但是，古籍更多的是指女子，并且是年輕女子。現(xiàn)在更是如此。
《楚辭．屈原．離騷》：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
《古詩十九首·東城高且長》：“燕趙有佳人，美者顏如玉。”
《六韜·文伐》：“厚賂珠玉，娛以美人。”
唐顧況《悲歌》：“美人二八顏如花，泣向春風畏花落。”
明 ?馮夢龍《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“胡悅老婆見娶個美人回來，好生妒忌，時常廝鬧。”
美人容貌之美麗，全在年輕時。這一點，只要看看古今中外的文學作品便可以得到驗證。一個女人，到了三四十歲，就是“風韻猶存的半老徐娘”了，不再是美人了。也許是我孤陋寡聞，還真沒有讀到哪篇文章說四十歲的女人還是美人。那人面桃花的女青年，那沉魚落雁、閉月羞花的是女青年……生了白發(fā)的女人沒有誰再把她叫做“美人”了。
歲月無情催人老，風刀霜劍嚴相逼。再好花容月貌也熬不過歲月砂輪的無情打磨。所以，我認為這個解釋可視為“自古美人如名將，不許人間見白頭”的最好回答。
都說自古美人如名將，不許人間見白頭。今天就和大家細數(shù)一下歷史上那些因為年齡漸長失去寵愛的女子。
她本是農家女出身，后來入宮伺候呂太后，后被賜予代王劉恒。劉恒即位后竇姬被立為皇后。景帝即位后尊其為皇太后。建元元年，漢武帝即位，尊其為太皇太后。可以說是地位尊貴，一時無兩。但是竇漪房中年因患病視力下降，幾近失明，佳人容顏不再，晚年的劉恒最寵愛的是青春美麗的慎夫人。可以說是竇漪房陪劉恒走過了最艱難的歲月，但是可以共患難，卻是難共富貴。
衛(wèi)子夫從歌女走到大漢皇后的位置也是很不容易的，作為劉徹的第二任皇后，在剛開始時及其受劉徹的寵愛。大名鼎鼎的冠軍侯霍去病就是他的外甥，這么一看不管是什么方面，她都應該是劉徹最寵愛的一位女子。但是隨著年齡的增長，衛(wèi)子夫的美麗容顏也是漸漸的遠去，漢武帝劉徹的目光也不再停留在她的身上。一代佳人李夫人和那個手握玉勾的趙勾弋這兩個人漸漸的取代了她在劉徹身邊的位置。征和二年（前91年）在巫蠱之禍中自殺身亡。
甄宓可以說是三國時期有名的美女了，甄宓本來是袁紹的兒媳婦，但是官渡之戰(zhàn)袁紹大敗，甄宓也就成為了曹操的兒子曹丕的人。都說東吳控蘿莉，曹魏愛人妻，這句話是不假的。剛開始的時候甄宓在曹丕的身邊可謂是備受重視的。但是再怎樣也是逃不過年老色衰的命運的，之后郭女王就成為了曹丕最愛的那個女子，而喜新厭舊的曹丕只是賜給了甄宓一杯毒酒，結束了她的性命。并下令在下葬把她的頭發(fā)弄散擋住面部，用米糠塞住嘴巴，其慘狀可想而知。直到多年后，甄宓的兒子曹睿即位，追尊其母為文昭皇后。
娥皇入宮后得到了李煜的寵愛，因為娥皇擅長音律，李煜又是一個喜愛音律的人，所以對她的寵愛是可見的。但是隨著年齡的增長，李煜對她也是漸漸的遠離后，后來娥皇的妹妹女英入宮看望姐姐的時候，碰見了李煜，李煜這一眼就看上了自己的小姨子女英，后來李煜宣女英入宮，成為了小周皇后。自此李煜漸漸沉迷美色，直到南唐滅亡。
從這件事就可以看出吳三桂對陳圓圓的喜愛，但是后來，陳圓圓的容顏衰老，吳三桂身邊的女子又是眾多，陳圓圓得不到吳三桂的喜愛了，又被吳三桂的正妻所厭惡，最后只落得個青燈古佛相伴晚生的下場。
看過這部劇的人都知道，令妃從秀女一步一步的走到了皇貴妃的位置。皇后烏拉那拉氏被廢，她以皇貴妃的身份統(tǒng)領后宮，成為實際上的后宮之主。這部電視劇中那你就可以看到乾隆對她是有多么的寵愛。但是故事到這里并沒有結束，后來隨著她的容顏衰老，乾隆對她的愛也是逐漸減少。她后半生的日子可以說是過得極其孤寂，乾隆四十年，皇七女也就是令妃的長女固倫和靜公主因病逝世，年僅20歲。沒有丈夫的愛，疼愛的孩子也先一步離她而去，十九天后魏佳氏也魂歸黃泉，時年49歲。謚號令懿皇貴妃，其子嘉慶帝即位追封其為皇后，是為孝儀純皇后。
還是那一句話，自古美人如名將，不許人間見白頭。很多的美人都是再青春逝去之后，她們的后半生的幸福也隨之離去。看到上面的這幾位晚年孤寂的女子，你覺得誰最可惜？
題主說的兩個原因都有道理。這兩句詩的正確版本不是“自古美人如名將”，而是：
美人自古如名將，不許人間見白頭
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
袁枚在《隨園詩話》中說：
查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》詩，和者甚眾。有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：“美人自古如名將，不許人間見白頭。”此與宋笠田明府“白發(fā)從無到美人”之句相似。
心谷是清代詩人查為仁(1695～1749)， 他字心谷，號蓮坡，又號蓮坡居士。 與厲鶚合箋《絕妙好詞箋》，又有《蓮坡詩話》傳世。
佟氏姬人名艷雪者，一個姓佟的人，有一個妾叫做艷雪。
查為仁的妻子亡故，所以寫了一首悼亡詩紀念亡人。當時唱和者很多，其中最受好評的卻是艷雪的七言絕句，其后兩句為：
美人自古如名將，不許人間見白頭
這句詩是什么意思呢？
清代詩人孫枟《余墨偶談》中，講了美人和名將的故事：
陳眉公書姚平仲小傳后云，人不得道，生老病死四字關，誰能透過，獨美人名將老病之狀，尤為可憐，李夫人馬伏波是也。夫紅顏化為白發(fā)，虎頭健兒化作雞皮老翁，亦復何樂西子入五湖，姚平仲入青城山。他年未必不死，直是不見末后一段丑境耳。后佟氏姬艷雪有句云：“美人自古如名將，不許人間見白頭。”語雖出於此，而簡括勝之。
美人和名將老病以后，最令人憐惜。
像李夫人和馬援就是例子。傾國傾城的李延年妹妹李夫人重病時，擔心破壞在皇帝心中的形象，影響到兄弟和兒子的前途，不肯讓漢武帝看見她憔悴的容貌，
伏波將軍馬援倥傯一生，老邁之時討伐五溪蠻身染重病， 《后漢書·馬援傳》說：
賊每升險鼓噪，援輒曳足以觀之，左右哀其壯意，莫不為之流涕。
每當敵人鼓噪示威，老將軍馬援都拖著重病之軀出來觀察敵情。手下將士為其感動和傷心， 熱淚橫流。
李夫人和馬援的故事告訴我們，無論當年多么美麗的女人和多么威武的將軍，也會被老病擊倒，從被人崇敬羨慕，到被人可憐。
而西施泛舟五湖，姚平仲隱入青城山，并不是不會死，而是他人見不到他們老病之時的可憐模樣而已。
知道了這四個人的故事，自然也就理解了：美人自古如名將，不許人間見白頭。
題主說，是美人會活不到白頭的年紀，一說是美人怕活到白頭的年紀呢？
所謂見白頭，即孫枟《余墨偶談》中所說的老病之狀。
假如見了白頭，則粉絲心目中美人的形象、英雄的形象都會晚節(jié)不保，曾經的美好可能蕩然無存。
艷雪這兩句詩的意思是，為什么您的夫人早早就去世了呢？是因為她不愿意別人見到她的老病之態(tài)，希望人世間對于她的印象永遠停留在最好的狀態(tài)。
@老街味道
“自古美人如名將，不許人間見白頭”，顧名思義：大多“名將”都在不老的時候就戰(zhàn)死沙場了（但是，也有特例，比如“廉頗老矣，尚能飯否？”還有老將黃忠愿挨，周瑜愿打）。美人依然，雖有眾人追捧，但是，“美人遲暮”，就不被看好了，也就不被認為是“美人”了。
如此看來，不是美女活不到白頭，而是那些追捧美女的人不希望看到美女在“人間見白頭”，這就是自古紅顏多薄命的根本原因。“人怕出名，豬怕壯”，也確實有部分名美女，不得善終的。
由此推論：名美女多是追捧出來的，或者是裝飾出來的。某些名美女，如果卸了妝，或者遭遇遺棄，其結局，往往會比普通女人更加悲慘。
女為悅己者容，所以，美人怕老，是人之常情。上帝是最公平的。年輕時長得過分漂亮的，老時的模樣往往令人吃驚。因而，某些名美女自以為老了，而且，連化妝也無法補救時，就會悄然隱退，或者減少在公眾場合出現(xiàn)的機會。
而現(xiàn)實中，“美女”一詞已經被人濫用了。許多時候，聽到有人喊“美女”，抬眼望去，會立即產生一種失望感：“哇！時代進步了，美女的標準卻被降低了。”
殊不知，更多的美女就在民間。她們雖然不愛裝飾，不出風頭，卻天生麗質。除了錢少點，其他方面，并不比名美女差在哪里。然而，她們卻活得非常自我，非常有滋有味，而且，絕大多數(shù)可以善始善終。
多數(shù)情況下，美女“不許人間見白頭”是人為的。亦即：遭人喜歡，美即存在；反之，美就消失。而那些品行不端，心狠手辣的女人，即使外表精致，也不會被看美的。
我接受第一種，但這句話并不是讓我們去關注死亡本身，而是著重表達一種嘆息、惋惜。而且這種嘆息、惋惜只針對那些人們心中的美好事物，最讓人驚嘆的是，人們對于這樣的遺憾本身就是美好的。因為沒有人會為丑陋和奸邪感到遺憾和留戀的。這是正是視覺審美的美，也是價值取向的美。（不要有杠精哈，我們說一個人美而不是說漂亮就說明我們參考的維度很廣了，美可不單只容貌）
人們對美好的事物總是留戀和向往的。有的人死了，可他還活著。
仗義多出屠狗輩，自古俠女出風塵。當我看見美人和將軍兩個詞，腦海中自然而然的就浮現(xiàn)出小鳳仙的英姿和蔡鍔將軍的偉岸。歷史上關于小鳳仙的記載并不多，但她曾經好歹也是名動公卿的名妓，她曾幫助共和名將蔡鍔將軍逃離袁世凱的軟禁，更因為與蔡鍔的那段至死不渝的愛情而被人傳頌，甚至被拍成了電影——《知音》，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋。。
美麗本身是柔弱的，只有它被擊碎了才是永恒的。
誠然，朱顏辭鏡花辭樹，青春之美不可能永駐，但晨曦給人希望；午日給人熱情；夕陽讓人迷幻。人生的歲月里各階段有各階段的美，美人怕的不是歲月的流逝而是美的流逝。同時值得注意的是:不要把美麗和年齡等化。因為，美人在骨不在皮，又或是相由心生，美是一種心境。
況且，生命本身就是一種美，認為美人怕活到一百歲這種說法看似是對美的極致的追求，其實又何嘗不是對美的一種誤解和不尊重呢？
要明白的是:寂然不是蔡鍔的曠達，而是蔡鍔的無奈，無奈人終有一死。美人、名士恐怕比常人更渴望生命長度，而這正是源于他們生命的寬度。因為他們有比常人更想施展美麗和才華的渴望。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。真正美人也是如此，她們并不怕老去，她們依然可以保持體面和優(yōu)雅。
（給大家看看什么是美人，有的人即使是老了也是一道風景）