洞中方一日，世上已千年。這個洞是不是時光隧道？這個洞不是指時光隧道。

首先我們要知道時光隧道的含義。生命就是連接一個生物從生到死兩個時間點的通途。那么這個通途一定是存在，并且時刻發生改變，直到該生物滅亡。從理論上來說也沒有停歇。把生命擴展到宇宙，那么每個星辰都有生命。我們每個生命存在的時刻其實都是歷史或者是時間的影子。時間離開了運動和物體本身則毫無意義。理論上有了絕對的速度，那么時間的穿梭將不是問題。有追風的少年，也有追日的巨人。和時間賽跑的人就是追日的行為。即使有光速，我們也只能無限接近時間的原點。可是當達到光速之前我們本身已經不能夠稱之為本身。何況要追回時光就要有超光的速度，所以從這個意義上來說，時光隧道不可能存在。那么除非時間是卷曲的。有興趣的朋友可以去證實時間上卷曲的。即使證實時間是卷曲的，你也要明白，這兩端是跨不過去的鴻溝，你可以想象你去迎擊一輛疾駛如電的高鐵，或者高鐵上的你去迎擊一座靜止的山峰。勉強可以形容這個距離。除非你是一團比光還快的事物存在。而你已經不是你了。

其次我們要知道對時間的體驗，還有一個心的感受。快樂的時光總是短暫，而痛苦的時光總是漫長，這就是一個人心態的感受不同而感官上的感受。有的時候度日如年，有的時候度年如日。一日不見，如隔三秋。就是這個情形的類似寫照。

再次就是時間外物對我們的感官刺激不同。比如在鄉間，生活節奏慢，日復一日，千篇一律。譬如是所謂的“洞”。而在繁華的都市，日新月異。自己都會感覺在飛翔，譬如是所謂的“世上”。

下面我們來談談洞中方一日，世上已千年是怎么回事。這個洞中不是普通的境界。一般是指成仙得道的仙境。仙境里有怎樣的體驗呢？無外乎是三種。

一、與世上沒有區別，物鏡一樣。

二、光速飛閃，就像過電影的快進。

三、停止不前或者遠慢于世間的物鏡，就像電影里的慢鏡頭的慢鏡頭。

至于為什么會形成這三種情形。我們就不討論了。因為每個人都曾是神仙，也都曾是凡夫俗子。這些感受都有。自己慢慢體會就是了。

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“洞中方一日，世上已千年”本來是出自東晉虞喜作的《志林》，說的是王質在信安山看到一間石室進去看到兩個小童在對弈，一場棋沒下完，手中拿著砍下的木材已經腐朽了，他趕忙回家，結果發現家鄉早已發生翻天覆地的變化，不是他所認識的那樣了。

這件事記載于東晉時期，如果是真實的話，那么，王質有可能是公元前的人，并且原著中也不是說世上已千年，而是：遂歸，鄉已非夕。不過我們可以肯定的一個事情是，他肯定是經歷了時空穿越，雖然“洞中方一日，世上已千年”是想要形容人巧遇神仙，和他們在一起一小會，再回到人間，人間的時間早已經過去幾十年甚至上千年，也是說人類和神并不是生活在同一個空間的，但是放在今天來理解，這種巧遇用科學解釋不就是人類不小心走進了一個特殊的空間，然后時空變換，回不到過去，可能真的就是時光隧道。

然而另外有一個問題，兩個小童是不是神呢，我覺得可能是外星人，但有可能就是普通人，只是和我們所處的維度不同，為什么呢？要注意，進入石室后，王質再出來，只是外面的世界發生了改變，王質本身是沒有衰老的，那么可以得到兩個結論，石室本身是時光機，可以很快的穿梭在時光隧道中，到過去到未來，那么如果真是時間過去一千年，那么他極可能是公元前1300年附近的人，也可能是公元1300年附近的人，另外一種情況，石室是時光機，但是并不能穿梭于時光隧道，而只是將石室中的時間變得十分的緩慢，幾乎靜止，這樣也可以解釋洞中方一日，世上已千年。

當然這仍然只是個人猜想，這樣的事件我們把他當成志怪故事看就行。

舌人說：洞中方一曰，世上也千年。

那是因為相信神仙住在洞府里的原故，書上的多修道真仙，比如，封神榜中的清虛道人，就住在昆侖山的洞府之中，就是哪宅的師傅。因為古人向往神仙無所不能，不受凡間制約，過著自由自在，無所顧忌的遍遙生活。所以，就有各種各樣的傳奇神低出世。此如，玉皇大帝，太上老君，赤腳大仙，南海觀音，如來佛祖，八洞神低。以及許許多多的千奇佰怪的神仙問世。古代的帝王將相，也是十分相信有神低的，就如秦始皇，為求長生不老藥。居然動了一千童男童女去給他尋求長生不老的藥物。

老百姓為了尋求神仙保護，也不惜殺雞宰牛祭祀。在他們看來，神仙是無所無能的，想象神仙會罰惡揚善，懲戎那些無惡不作的人。想象神仙能不休不眠，白天黑夜都巡游在天空之中。想象神仙最初是在洞穴中修練而減。最后又想象成洞中方一日，世上也千年。這都是古人想象出來的。

古人說，洞中方一日，世上已千年！這個洞是不是時光隧道？

首先、這句詩詞是有典故的，出自東晉穆帝永和年間（345-356年）作的《志林》原文大致如下：

“信安山有石，王質入其室，見二童子對弈，看之。局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉里已非矣”。寥寥數語把人物，事物，前因后果交代的挺清楚。

其次、為什么古人會有如此感慨？還在那么長遠的年代，那時候古人不至于捏造什么吧？肯定是古人發現了什么不可思議的事情，在那個年代說不定真有外星人光顧過，只是古人沒法理解而已，最最讓人覺得不可思議的就是王莽，根據他在位時的政策實施就可看出一些端倪。

要弄清這個問題的洞字意義，首先要搞懂古人說的這句話的整體意義。別想得太復雜，實質很簡單的。這句話的意思就是要想透徹地搞懂某一事物的本質規律，就不會感覺時間過得慢，而是太快了。

就好象在世間過了很多年而在這一事物上的探究時間才一天一樣，似乎進入了另一空間世界。這句話是在教育人們要珍惜時間，也說明了要獲得真知的不易。這樣就易明白這個洞字并非真正的時光隧道，而是洞悉的意思。[呲牙][呲牙][呲牙][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱]

這個洞指的是山洞，是古時候那些高僧大德居住的地方，是用來修行禪定的理想場所，意思是基本不會受外界的干擾，致于為什么，洞中方一日，世上已千年，這是說明修行者已經進入到了一定的禪定境界，在禪定的境界里是沒有時間與空間的概念，萬年也只在當下一念之間，而并非進入什么時光遂道。

這個洞是指的閉門鎖國，夜郎自大。

洞中方一日，世間一千年。其實就是現代網絡小說之閱。古時的神仙洞府。人不能和神仙比。那我們普通人，能給高人比嘛？其實就是幻想。神就是人，人就是神，無可攀比。

謝謝邀請！這個“洞”應該是人們想象中的另一種境界。在幾十年前，我們這里來了一個買藥草的人，他有時不忙的時候也和我們村上的人說說玩玩。他說他的家在馬陵山，馬陵山有個三仙洞，解放戰爭的時候，曾經是我軍的指揮部。為什么叫三仙洞呢？這個神仙洞原來只有兩個神仙，一個過路人來到山上，看見兩個老者在洞前樹下下棋，過路人就停下腳步來看下棋。看了一會兒，感覺口渴，就把兩老者的茶壺拿起來喝了幾口，又繼續看起來，山上的草一會兒青，一會兒黃。又過了一會兒感覺時間長了，想回家，就和兩個老者辭別。他來到自己的村莊，也不知哪家是自己的，村上的人都不認識，就說了自己的姓名，有個村上的人說自家祖上有個老祖宗，叫這個名字，到現在已經相傳十幾代了，怎么能是你？他沒有辦法，就回來找這兩個老者，從那以后，兩個神仙變成了三個神仙，這個神仙洞就叫三仙洞了。

這個故事不可能是實事，但卻能反應古人對當時社會的認識，這種隔世之感，是一種逃避現實的心理，人生哪能事事如意，生平不得志，自己的愿望不能實現，屢試不中；官場失意，遭排擠，被打擊，削官為民……為此憤憤不平，悲觀厭世，于是就會產生一種脫離實際的逃避現實的心理，突發奇想，向往一個極樂的境界，以此來達到一種心里滿足。劉禹錫的“到鄉翻似爛柯人”，就是引用晉人王質上山打柴的典故，來表達這種隔世之感。這個典故和我說的這個“三仙洞”故事相似，其人物的內心世界也差不多，但“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這個境界就不同了，這是一種積極向上的心理，表現劉禹錫重新振作的精神！這是不同的地方。

（三仙洞我沒有去過，有沒有我也不知道，只是聽一個買藥草的人說的，感覺很有情趣，寫在這里的。如果我說的不對，請知道的大師告訴我！提前謝謝大師！）

（一）欲界天六層：

1、四天王天——以人間50年為一晝夜，壽命500歲。（以本天時間為標準）

2、忉利天——以人間100年為一晝夜，壽命1000歲。（以本天時間為標準）

3、夜摩天——以人間200年為一晝夜，壽命2000歲。（以本天時間為標準）

4、兜率天——以人間400年為一晝夜，壽命4000歲。（以本天時間為標準）

5、化樂天——以人間800年為一晝夜，壽命8000歲。（以本天時間為標準）

6、他化自在天——以人間1600年為一天，天壽命16000歲，等于人間93.44億年；色界天十八層‘梵眾天’的壽命半中劫。

佛教的劫分小劫、中劫、大劫三種: 小劫：依我們地球的人壽計算，從人類84000歲的長壽，每100年減短一歲，減至人類的壽命僅有10歲時，稱為減劫；再從10歲，每100年增加一歲，又增加到人壽84000歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫（注意：先減劫后增劫），(84000-10)×100 ×2 =16,798,000年（一小劫）。

中劫：經過20個小劫，稱為一個中劫。16,798,000×20=335,960,000年（一中劫）。

大劫：娑婆世界的生滅，就是一個大劫。包括80個中劫：(成、住、壞、空)。所以成劫、住劫、壞劫、空劫各有20個中劫(各400個小劫)。

一個住劫＝335,960,000 × 20 = 6,719,200,000年，約67億年多。

一個大劫就是6719200000×4= 26,876,800,000年（約269億年）。

阿僧祇劫：阿僧祇劫即指阿僧祇個大劫。根據《華嚴經》數字體系:

阿僧祇= (即1的后面跟著7.1×10的31次方個0)一般，從凡夫修行成為如來要經歷三大阿僧祇劫。一般劫都是指大劫。