謝謝！如果你認為書法越丑也好的話，那也行，那你一定要找一個奇丑無比的丑婆娘，生幾個歪瓜裂棗的丑兒女，娶一個丑媳婦，找一個丑女婿，那就是你的終極目標，如果你是這樣想的又落實在行動上了，那人們可以贊同你的做法，反之你是在吃人飯，做鬼事，也可能是老年癡呆！

一種以恥為榮以丑為美的思潮可以任意扭曲真善美的優秀事物，這是道德和正義的滑坡，是先進文化先進思想和良好信仰的倒退。謊言說一萬遍會成真理，丑惡的東西有人推崇炒作也會成為時尚的美。由于如此，流氓文學改編成電影獲諾獎，丑書大行其是也不足為奇。

漢字書法是人類文化史上的最高殿堂，是漢文化的瑰寶。既然是書法，就有筆畫單個字以及全篇的書寫規范，不依規矩難成方圓。漢字的行草楷隸篆均有其嚴格嚴密嚴謹的要求，有法可循這才叫書法。我國的書法藝術歷史悠久作品精美絕倫就是因為運用了各種字體書寫的方法。

而丑書的書根本無法可依，涂鴉亂畫越丑越好，這是對漢字書法的猥褻。不管怎樣炒作推崇和美化所謂丑書，丑書絕不可能登上大雅之堂。誰的丑書作品可以被國家的故宮博物館收藏呢？大家可以拭目以待！

文人與書法是否應該笑貧不笑娼？

文人與書法能否清高點？能否有一點風骨與廉恥之心？

大師們！是否應該檢點一下自己，為文人與書法樹立一個還算好一點的形象？

教授們！你們是否捫心問過自己，你的書法基本功過關嗎？你的所謂書法是不是還有俗氣的成分存在？你提按是否還處在很幼稚的認知階段？你的書法有多少筆力存在？你的創新是否有底氣？

今非昔比！你們看到網上書法人一直在進步嗎？你們是否有危機的意識？所謂沉舟側畔千帆過！莫等再回首已是百年身！

說一句正題吧！王大師，即使是您寫的正統的書法都有幾分的俗氣，您看看那一環一環的圈，您不覺得？我覺得！挺俗，對于您這樣的地位太俗！

過去不錯，但是，已經過去。現在就是現在，人老了，豈能倚老賣老，將原先那么一點點，說是，是，也不是，一腳踢翻，落個一無是處，是不是得了老癡呆？難于說清，沒辦法理喻。

王冬齡是當代著名的書法家，中國早期少有的幾個書法研究生之一，是書法大師沙孟海、林散之和陸維釗的弟子，現在是中國美術學院的教授，博士生導師，書協的理事。

最近網上流傳著王冬齡的一種書體，被稱為“竹書”，又把他帶到書法的風口浪尖。自曾翔的吼叫書法、四川一教授的“盲書”、和紹巖的“注射器書法”之后，又一次引起大家的注意。

其實網上都在說王冬齡創造了竹書，其實他的這種書寫的方式很早之前就有了，我上學的時候就見過有人在樹上、竹片上練習書法，這只是一種普通的書寫的方式，只是變換了一下書寫的介質，把紙換成了竹子，并不是什么書法上的創新，更稱不上是創造。

王冬齡認為書法之所以能夠讓人長壽，是因為書法是一門運動藝術，練習書法的同時，身體也在不斷的運動，一練習書法，整個身體就處于不斷的運動狀態。

但是運動并不等于亂動，如上圖就是他的“亂書”，只有雜亂無章的線條，完全沒有了書法的章法和筆法，所以說這幅作品是稱不上書法的。

王冬齡早年曾經在美國講學，曾受到過西方藝術思想的影響，在藝術上比較前衛，但是這種以毛筆和宣紙為載體的藝術，我并看不懂，也欣賞不了，不知道你怎么看？

對于這個問題，我來談談我個人的一點看法，歡迎大家提出不同的看法，我們共同來討論！

亂書，丑書大家王冬齡先生，我覺得這個稱謂比較合適，也符合他的行為，亂書，丑書是他的強項。

那么，王冬齡的書法到底是藝術表現還是書法表現呢？首先我覺得王冬齡先生最近幾年的書法根本就談不上是書法，不知道大家有沒有同樣的感覺？

王冬齡最近又搞起了“竹書”，就是在竹子上面直接書寫，這種形式恐怕也是他開了先河！我們來看看他的“竹書”：

這就是王冬齡獨創的“竹書”，不知道這是書法還是藝術。

好了，我想很多人都和我一樣會承認王冬齡這不是書法，那么他這是不是藝術呢？

藝術這個詞有專門的定義，藝術也是一門深奧的學問，但是簡單來說，一切美的才是藝術，藝術是經過千錘百煉之后而呈現出來的美的那一部分！所以，這樣來看，王冬齡的這種丑書美嗎？有規矩嗎？我覺得沒有！


所以，最后得出一個結論：那就是王冬齡的書法既不是書法也不是藝術！那么，對此你有什么看法呢？歡迎大家留言，感謝關注，我是鐵匠論書畫！

當代著名書法家王冬齡是創新意識非常強烈的藝術家，可以說，他的書法創作，沒有大家想不到的，只有他做不到的。更重要的是，他的身份很顯眼，如，中國美院教授、博導，中書協理事，這些身份很容易讓他的書法創作成為大眾關注的焦點。

當他在2000年左右完全脫離傳統書法的書寫模式時，就預示著他將走入一條標新立異的創作道路，這條路究竟能否成功，現在還說不上來。但從另一個角度看，他這樣做，不但要全力否定自己過去的創作，還要經受同行，甚至大眾的很大爭議，他這份為了書法藝術不顧一切的勇氣，確實讓人佩服。

從王冬齡這20年來的創作來看，已經很難給他的書法形態下一個準確的定義，亂書？丑書？現代書法？行為書法？

實際上，他的書法形態都包含上述概念，既有日本現代書法的影子，書寫粗暴、野蠻，又有矯揉造作的故作深沉，故意寫出一串讓人難以辨認的線條。

還有把行為藝術跟書法合二為一的創意。這些年，王冬齡似乎還沒有折騰夠，又玩起了“竹書”，又把大眾對書法的認識刷新了一次。

書法寫什么不重要，在什么材質上書寫也不重要，重要的是創造出個人獨一無二的風格。如果胡寫亂畫可以是書法，那么，人人都可以成為書法大師。

王冬齡如今的所作所為，完全是借助書法之名而刻意炮制出來的行為藝術罷了。給我感覺，他太想進入書法史了，但他無法在傳統書法上跟過去的先賢一較高下，所以，只能用這樣的方式來吸引眼球，引起大家關注罷了。

實話實說，他的那些書法實在看不出有什么美感。一些評論家把現代書法譽為“生命的呼吸”，“精神的奔馳”，看起來很高大上的樣子，但大眾這些真的看不懂。所以，所謂的現代書法，還是留給多少年后的人欣賞吧。

二者兼有吧。實際上，王冬齡先生的傳統書法功夫還是比較深厚扎實的，只不過后來接受現代書法的觀念以后才開始進行新的書法形式的探索與創作，才有了現代我們見到的面貌。

就近幾年王冬齡書法的創作，顯然是既有書法表現和藝術表現的。藝術表現和書法表現的意思非常接近，不過一個具體一點，一個進行來概括的描述。因為王冬齡的書法幾乎都是再表現亦或表演中完成的。從形式上看，在表演中展現書法，在書寫中融入了表演。

這種做法在唐代就已經出現。而今不僅有王冬齡模式的書法行為，還有李斌權的音樂書法、臺灣林懷民云門舞集的舞蹈書法。他們都采取了多元的形式來演繹書法，王冬齡的書法行為較之李斌權和云門舞集的形式，實際上不及后二位更豐富。就像現代我們一些文藝節目那樣多采取了混搭的模式，書法的筆墨隨時代，有新的形式的出現是正常的，有爭議同樣是正常的。存在自有存在的道理。包括現代的刻字藝術的作品同樣也是多元元素的集合作品。

不過，這種藝術形式畢竟是一種在探索路上的藝術形式，對于我們的技法水平和嫻熟程度不足的情況下還是不要盲目的去模仿，以免落個邯鄲學步的囧境。也就是說不會走，不知如何掌握行走中重心的調節，最好不要去跑酷，做一些高難度的動作。當你的書法技法進入了揮灑自如的境地，才有資格考慮是否進行新形式的藝術創新。

【刻字藝術作品】

客觀來說，王冬齡的書法功底還是蠻可以的，這點從他的楷書可以看出。可是他在成名之后，走了一條與眾不同的路子，導致煲貶不一

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

書法同樣如此，初學時，基礎不穩，忌驕傲自滿;學成后，忌狂妄自大;到老時，功成名就，忌求新圖怪。

王冬齡成名后，走的就是一條求新圖怪的路，他這樣做，是希望標新立異，自成一家，以承受褒貶不一的議論為代價，賭將來的歷史地位！

追求歷史地位，固然是文人的最高追求，無可厚非。殊不知，歷史上的大書法家，大文學家，大思想家，他們的歷史地位和評價，都不是刻意的做出來的，而是在不斷的生活實踐、工作實踐和藝術實踐中積累起來的，最終水到渠成，功到自然成！

以上是個人的一點粗淺思考，希望與大家共勉！

亂書也好丑書也罷，都是在書法造詣上達到了自身極致無法突破，追求藝術的一個的自身的探索，書法藝術突破很難，畢竟書法藝術有著它的局限性，當一個人想在藝術道路上有一個自己的風格，做出自己的藝術成就總會想方設法的做出與眾不同的探索，不管這條道路如何，是否成敗，都是為了藝術，也可以說是為了藝術獻身，也可以說是為了揚名，但不管如何為了藝術敢于面對探索已是不易，人們贊同也好，諷刺也好，都是為了藝術，最起碼讓很多人明白他們走的路也是藝術探索的方向，誰又能說真正的對與錯，在藝術角度來說沒有對與錯，只有受眾性多與少。

畢加索的繪畫開始肯定也沒有得到人們的認可，他的繪畫可以說普通人能夠真的理解那沒有幾個，最后還創出了自己的繪畫風格，藝術道路上探索可以說是很艱辛，也要有失敗挨罵的準備，沒有人能夠在探索的路上一帆風順。