他好意思嗎？單說周武伐紂，說紂王殘暴，從古至今都是有爭(zhēng)議的。從目前的文獻(xiàn)看，小邦周反賊一枚，古本竹書紀(jì)年，就是清華簡(jiǎn)，有明確記載，文王身前就已經(jīng)稱王，儒家不承認(rèn)這點(diǎn)，漢景帝時(shí)期被懟的沒辦法，拿劉邦出來說事，才蒙混過去，到了董仲舒一家獨(dú)大，后面就不提了。總之周武王偷雞成功，大邑商倒了。微子啟和周武早有約定，膠隔做的中間人，臨陣謀反，導(dǎo)致帝辛連朝歌都沒回的去，在鹿臺(tái)自焚，還被周武把頭割下來示眾，完了微子啟被封做了宋的國(guó)君。然后周朝抹黑帝辛不遺余力，紂王的罪出于今文《尚書》六項(xiàng)，最大的一條居然是酗酒，到了戰(zhàn)國(guó)增加二十項(xiàng)，西漢增二十一項(xiàng)，東晉增十三項(xiàng)，越加越多，最后搞了一百多條。實(shí)際上，歷朝歷代都有質(zhì)疑的聲音。子貢，孟子，朱熹…等，都曾質(zhì)疑過紂王的罪名，甚至孔子都說過桀紂之惡不致如是。事實(shí)上周滅商以后，叛亂不斷，先有武庚，就是紂王的兒子，被周公旦和老姜滅了，后有北方和東方的商朝遺民，周成王親征才平掉，幾乎一半疆域都造反了。

天子是上天大帝之子，權(quán)力在上天大帝一人之下，億億萬萬人之上！地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)人世間的皇帝高很多！很多！豈是一個(gè)人世間的小小皇帝能與周武王“上天之子”的尊崇至極的地位所能比的！！！！！！

所能相提并論的

！！！！！！

神話傳說里“三皇”、“五帝”是指：

“天皇盤古大帝”！

“人皇有隧人氏、伏羲氏、女媧！”

“地皇神農(nóng)氏”

“把黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜”敬奉為“五帝”！

對(duì)玩游戲里的商紂王是“人皇”我不持支持態(tài)度！我認(rèn)為是對(duì)給人類產(chǎn)生及發(fā)展做出偉大貢獻(xiàn)的“三皇”“五帝”的冒犯！、褻瀆！一生很講道德、仁愛的周武王何只比商紂王強(qiáng)千百倍！！！

又怎么可能隨殘暴惡商紂王做“所謂的人皇”呢！？

可能因此原因，周武王寧愿做“萬神之主昊天大帝”之傲嬌之子！

而不愿打敗商紂王做“人皇”！“天帝之子”從輩份、才能、聲望……比“人皇”都高！“周武王”怎么能放著被百姓擁護(hù)為“天子”不顧而去做“人皇”呢！！！

？？？

到西周周穆王御駕親征平定“鬼方”后，繼續(xù)一路西征，沿路百姓都高喊周穆王為“周天子”表達(dá)對(duì)周穆王的尊敬！使周穆王感覺很高興！要喊周穆王“皇帝陛下”周穆王就不高興了！！！！！！

沒有周武王對(duì)秦始皇的先祖是商紂王的饞臣不殺反而封賞他的后代，對(duì)“飛廉！惡來”的后代給予越來越大的封賞怎么能有“秦滅周”、秦滅六國(guó)、“秦始皇”統(tǒng)一中國(guó)呢！！！！！！？？？

商紂王同周武王戰(zhàn)敗上“摘星樓”自焚后，周武王封商紂王的大兒子武庚繼續(xù)管理商故都之地，又封賞了商紂王的另一個(gè)兒子也做了很大的官兒，關(guān)于這一點(diǎn)兒，有人認(rèn)為是商和周都是黃帝的曾孫嚳的后代

才對(duì)商的家族都大加封賞的！周武王比歷朝歷代的開國(guó)之君對(duì)前朝的王公大臣大清算甚至是到斬盡殺絕的地步仁善多了！

但有多少人知道“周武王伐紂”也到過很危險(xiǎn)的時(shí)刻，“周武王伐紂大軍”在渡黃河剛渡過一千多人馬時(shí)，周武王帶頭渡過的先頭部隊(duì)一千多人馬就遭受到了商朝早有準(zhǔn)備的數(shù)萬大軍的圍攻，周軍雖然也很能打！、打得很英勇！但是要想打敗商朝幾萬大軍的圍攻卻是不可能的！渡河的周軍只是快劃到岸邊的渡到拼力加快劃船上了岸來支援周武王他們那一千多人馬！大多數(shù)船只被一排排的商軍弓箭手射的幾次要沖過來，卻被密如牛毛的箭射死了很多軍士，周武王不忍讓渡河的將士過河來救援他們?cè)斐蓚觯?/p>

大喊：“大軍停止渡河！”

跟渡過黃河的將士們商量由周武王開道，將士們緊緊跟隨沖進(jìn)“太行山”中等待援軍到來再“里應(yīng)外合”大破商軍！周武王帶領(lǐng)那支渡過黃河的先頭部隊(duì)沖進(jìn)太行山里點(diǎn)名清點(diǎn)人數(shù)，沖殺進(jìn)太行山的將士們只剩下八百多人馬了！周武王命人收集金銀珠寶跟村里的農(nóng)戶去買糧做飯，大軍等不到援軍到來的消息只得再等下去，等糧吃完了再跟農(nóng)戶去買，時(shí)間長(zhǎng)了農(nóng)戶們就跟周軍攀談，得知是西岐伐紂惡大軍剛剛渡過一部人馬就被商軍追殺至此！太行山里的老百姓也都很痛恨商紂王和它的士兵不是不給錢就把獵物搶走！就是給很少的錢連工本都不夠！！弄得年年辛辛苦苦打到的獵物都賣不到多少錢！

如今多少天了周軍不但不搶糧還全按農(nóng)戶要的價(jià)錢如數(shù)付給農(nóng)戶錢！半點(diǎn)兒都不少給！有的農(nóng)戶就到遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的地方買來糧食再賣給周軍，還到處夸周軍將士們！周軍在太行山住了很長(zhǎng)時(shí)間了從沒缺過糧！還送給附近村莊缺吃的農(nóng)戶一些糧食！有很多年

輕人來問周軍招不招人當(dāng)兵！？周武王起初只想等沒渡過黃河的大軍趕來里應(yīng)外合消滅商軍！可沒想到一個(gè)月都過去了還沒有大軍來接應(yīng)！只這八百多人馬沖擊死守太行山口的幾萬商軍不消說簡(jiǎn)直是送死！周武王堅(jiān)決不采納將士們要沖殺出去的意見！但是周武王他們?cè)谔猩降却藘蓚€(gè)來月的時(shí)間每一天都有很多年青人要來參軍！，救援的大軍還是一點(diǎn)兒消息也沒有！周武王和將領(lǐng)們商議，一致同意招收新兵！周武王一招兵，那想到到周軍營(yíng)來報(bào)名當(dāng)兵的就都爭(zhēng)先恐后地來搶著當(dāng)兵！幾天的時(shí)間就招了近萬名當(dāng)兵的！周武王和每一個(gè)將領(lǐng)都各自負(fù)責(zé)訓(xùn)練一部分當(dāng)兵的，這些來當(dāng)兵的接受訓(xùn)練的積極性很高，每一天都起早貪黑地練武，沒多長(zhǎng)時(shí)間就把這近萬名新兵訓(xùn)練成了一支軍容整齊！能打能殺惡軍隊(duì)，太行山里的人們一看，這些新兵們素質(zhì)都提高了很多！沒多長(zhǎng)時(shí)間就大變樣了！爭(zhēng)相傳告！幾天的時(shí)間就有又有一萬多來當(dāng)兵的！周武王和他的將領(lǐng)們都更用心費(fèi)神費(fèi)力地起早貪黑訓(xùn)練這些年輕戰(zhàn)士！

幾個(gè)月后，一支“生龍活虎，能沖能殺！作戰(zhàn)勇敢！、能以一當(dāng)十個(gè)以上的兩萬多人馬的大軍訓(xùn)練成了！”周武王帶領(lǐng)這支生龍活虎的戰(zhàn)無不勝的周武王新訓(xùn)練成的兩萬大軍，向太行山口的商軍如猛虎蕩狼群勝利沖出了太行山！！！！！！繼續(xù)開始了“興周滅紂的征程！！！！！！”……

這支兩萬多人馬的軍隊(duì)在“興周滅紂”戰(zhàn)斗中取得了一個(gè)又一個(gè)勝利！！！！！！使我們中國(guó)以更快的速度越來越快地向著美好的明天和未來更努力地向前發(fā)展！！！！！！…………

但我認(rèn)為，商朝建立者成湯他們是從甘陜跟山西交界那一帶往北遷移再往東后來到了遼地，再往南進(jìn)入今河北再今很多年的發(fā)展才進(jìn)入山東進(jìn)而逐鹿中原，奪取了夏的江山社稷，或許他們的祖先在黃帝時(shí)期只是黃帝部落的人，或許只是受黃帝管的！而周武王封商紂王的兩個(gè)兒子繼續(xù)管理故商之地，也是為“西周大軍”返回“周都城“鎬京””后，故商之地的人民不受驚嚇，過幸福安穩(wěn)的好生活別爭(zhēng)權(quán)奪利而盤庚兄弟倆是商紂王的兒子，故商之臣民能夠臣服于他們兄弟倆不互毆才封賞他們兄弟倆繼續(xù)管理商故都之地的！

沒有周武王不辭千辛萬苦堅(jiān)毅地把開創(chuàng)大漢朝的漢高祖劉邦的很落魄人到中年還娶不起妻，幾乎把他應(yīng)盡的給他“公劉”先祖的祭祀斷掉，就不會(huì)出“大漢朝”也就不會(huì)有劉邦對(duì)隋文帝楊堅(jiān)的先祖的提拔我們中國(guó)也就不會(huì)有隋朝統(tǒng)一中國(guó)了！那樣我們中國(guó)人民還得不知更長(zhǎng)多長(zhǎng)時(shí)間被北方游牧胡人肆意為所欲為地殺戮呢！？

周武王把唐高祖李淵的先祖“姬利”訪出來讓他在京城做了官，使我們中國(guó)多出現(xiàn)了兩個(gè)朝代！都是“姬利”的后代開創(chuàng)的！

假如兩千多年前周武王不花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間把很多的能臣賢士從荒村僻野不辭辛勞地逐一訪出來做官，我們中國(guó)人民不知道要遭受多少外敵的擄掠！、殺戮呢！？假如不是周武王把太多的能臣賢士請(qǐng)出來管理國(guó)家我們中國(guó)人民不知道要遭受多少就象“伊拉克、敘利亞……”國(guó)家一樣苦難的生活！！！！！！…………

本來身體很強(qiáng)壯，親自劃船渡河能落下將士們很遠(yuǎn)第一個(gè)沖到河對(duì)岸，迅速占領(lǐng)，真實(shí)歷史每一次打仗都沖在最前頭的周武王幾年下來身體也被累虛脫而得病了！僅活到39歲就去世了！！！！！！

周武王訪能人出來做官卻也訪出了對(duì)“周”和“周武王”聲名降低的人，

如：周武王訪出來出任記錄國(guó)家歷史的“司馬”的后代就在“漢武帝”的影響下得把在商代中期舉族遷回到自己的祖先“黃帝”生活過的故里生活，但那時(shí)黃帝生活過的故里也早被游牧部落侵占，多少輩兒不練武了早已不是游牧部落的對(duì)手，只得一次又一次搬家，那生活過得相當(dāng)艱苦！就如他們的后代晉文公被“七大忠臣保護(hù)著逃脫被后媽派兵追殺一樣！”但周部落跟“游牧部落”多次交戰(zhàn)后，激活了體內(nèi)“奔涌善戰(zhàn)”的基因！逐漸開始打勝仗！立穩(wěn)了腳根，拒止了游牧部落東侵之路！成為了我們中國(guó)那時(shí)大西北勢(shì)力最強(qiáng)的部落，大力發(fā)展自己最擅長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)！但還是常常收獲時(shí)遭受那些游牧部落騎馬去掠搶！以后不久，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在岐山風(fēng)光秀美的地方興建自己的“興盛之地”，

在中部建了一座大城，定為國(guó)都，國(guó)號(hào)“周”！

商王六次伐西部游牧部落都損兵折將大敗而回，敗回去后每一次都不甘心失敗請(qǐng)當(dāng)時(shí)的周王季歷替他討伐大西北“十部落”，周王季歷也正想得到“名正言順”報(bào)那些游牧部落不但侵占自己祖居之地，還殘殺擄掠自己的親族之人和家產(chǎn)之仇而商軍不干予呢！就親自帶領(lǐng)自己的騎兵和“戰(zhàn)車”，每一次都很輕易地把游牧部落打得大敗！六次討伐西部“十游牧部落”皆大勝！但商王武丁可嚇壞了！心想我?guī)П蛄味急淮驍。慵練v帶兵打六次都打勝，你奪取我大商的江山還不易如反掌嗎？！商王武丁和大臣們商定了除掉季歷的詭計(jì)，

商王武丁派一能言善辯之臣前去請(qǐng)周王季歷和多次跟他出生入死、久經(jīng)戰(zhàn)陣的能征慣戰(zhàn)的幾十戰(zhàn)將一同赴商接受宴請(qǐng)，周王季歷和幾十元戰(zhàn)將赴商后都被下毒殺害了！

季歷的兒子姬昌帶兵報(bào)仇周、商傷亡都很大！

商王武丁請(qǐng)和還把自己的女兒給了姬昌，姬昌不忍再有傷亡，借機(jī)將將士帶回！

后姬昌被武丁的兒子有千鈞之力的商紂王囚禁羑里城六年才被他的大兒子用自己的命和周“三寶”和數(shù)不清的金銀珠寶換回！……

但周武王訪出來的就連后代都代代做周朝的歷史記錄的官“司馬”到了漢代卻出了一位在漢武帝的干涉下幾次修改才把周武王編成了讓“漢武帝”滿意的周文王、周武王也是“名不正言不順”的象“漢高祖劉邦”一樣造反奪權(quán)的人！但是他卻不肯按漢武帝的意思把好友李陵編成投敵賣國(guó)求榮的反賊而被漢武帝命人強(qiáng)施宮刑！受盡了屈辱！……漢武帝也是一個(gè)“剛愎自用”之人！……

司馬家族的另外一個(gè)后代司馬懿的孫子司馬炎篡了魏的江山社稷建立了晉，他的后代大都太腐敗，廣爭(zhēng)養(yǎng)北方胡人做家奴！

又起“七王之亂”！造成國(guó)家大亂！胡人趁亂造反，見漢人就殺！北方的漢人被屠殺的十室九空后，又屠殺南方的漢人，幸有“冉閔”舉旗屠胡，才阻止住了漢人被屠殺盡的厄運(yùn)！

從那以后黃帝的后代有由最強(qiáng)盛一下轉(zhuǎn)為“禁止養(yǎng)戰(zhàn)馬，禁止練武…………”

大漢民族開始走向衰弱！

…………

但假如沒有仁德的周武王皆盡所能的訪賢，憑才能任命治國(guó)興邦，怎么能有五千年不衰的堂堂泱泱的大中國(guó)！！！！！！？

我們中華民族好好珍惜我們中國(guó)來之不易的安穩(wěn)！、幸福快樂生活吧

！！！！！！…………

因?yàn)楫?dāng)時(shí)神權(quán)強(qiáng)過了皇權(quán)！以前的人皇本身就是神！

別把小說當(dāng)歷史。

就算你非要說小說中的，封神演義第一章也有。隨立壽王為天子，名曰紂王。證明紂王也是天子。

商朝稱帝的，商紂王其實(shí)就是帝辛。周武王連帝都不敢稱，更不要提人皇了，人皇不是自封的。

周武王有沒有資格稱帝？當(dāng)然有資格。因?yàn)榛屎偷凼莾苫厥隆；手赜谄犯瘢壑赜诘乇P。比如秦朝稱帝，但后來天下反，六國(guó)不屬于秦管，秦三世子?jì)刖陀汕鼗实鄹姆Q秦王了。

帝與王有什么區(qū)別？

德合天者，稱帝；仁義合者，稱王

地盤上周武王是合格了，因?yàn)樘煜轮烈呀?jīng)臣服于周，但是周武王認(rèn)為自己的德還沒有到帝這個(gè)地步。

他伐紂的借口是什么？

今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發(fā)維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！

這句話的大意就是紂王無道，我代表伐子，所以他稱天子是可以的。

有道伐無道這就是仁義。

什么叫德合天者呢？像三皇五帝那種由百姓推薦而稱王者才叫德合天者擁有天下。

周武王認(rèn)為自己沒有到那地步，所以不敢稱帝，更不敢稱比帝還要高一級(jí)的皇了。

周武王伐紂還引了一個(gè)大問題。

周武王雖然自稱有道，但是周是商的臣子，臣子伐主子可不可呢？

“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎

這是伯夷和叔齊的質(zhì)問，這代表當(dāng)時(shí)有人的困惑，同時(shí)也代表后人的迷惑。

這個(gè)問題在西漢孝景帝時(shí)期又一次引發(fā)了大討論。

轅固生和黃生展開了爭(zhēng)論。

黃生的觀點(diǎn)：“湯武非受命，乃弒也。”也就是說商湯和周武王這種行為是弒君，也就是伯夷等人的觀點(diǎn)。

轅固生說不是，這是代天伐之，有道伐無道，他同時(shí)還反問：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪！也就是說劉邦這種做法也是錯(cuò)的了？

這句話一出，漢景帝就嚇壞了，他說了一句：食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯武受命，不為愚！

也就是這個(gè)問題不用爭(zhēng)了，大家都散了吧。

伯夷和叔齊最后選擇餓死不食周糧，顯然代表當(dāng)時(shí)某一方面的觀點(diǎn)和態(tài)度。

商王朝雖然敗了，但商朝的實(shí)力還很強(qiáng)大，不管是商的實(shí)力還是輿論的角度來說對(duì)周武王都很不利。
當(dāng)周武王看到繁華的商都，日夜憂慮，很快就病倒了。以當(dāng)時(shí)的情況如果稱帝那不是將自己往火上烤嗎？

從某種程度上來說周武王不稱帝是不想刺激商部落，周武王死后周公攝政，商反。

人皇一詞，本來就有著諸多爭(zhēng)議，《封神演義》中將其地位抬得很高，甚至超脫于大多數(shù)仙神之上，而在其他神話故事中，人皇只是一個(gè)古代部落的統(tǒng)治者。司馬遷在《史記》中也寫道：“人皇九頭。乘云車、駕六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。”這里的人皇便只是長(zhǎng)相奇特，壽命很長(zhǎng)罷了。

在《封神演義》第五十八回，呂岳在西岐城中釋放瘟疫，楊戩便前往火云洞去拜見三圣大師。這里的三圣便是天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅。此處雖然并未點(diǎn)明三圣和其他神仙的高低排序，但隱隱似乎高于當(dāng)時(shí)的一眾金仙，而且三人都僅僅修行千年時(shí)間便已經(jīng)成圣。

軒轅

之前很多人一直說人皇之位代代傳承，夏商相襲，紂王便是最后一位人皇，之后的周朝便沒有人皇了，反而自稱天子。但是，根據(jù)《史記》記載，殷商的祖先契，他的母親雖然是帝嚳的妃子，但契卻是他的母親吃了玄鳥蛋，而后有孕，才生下了契。這樣算起來，契和帝嚳并沒有血緣關(guān)系，而帝嚳是黃帝軒轅的曾孫，所以商王朝統(tǒng)治者和人皇軒轅之間并沒有血緣關(guān)系，故而不存在紂王是最后一位人皇的說法。

紂王

至于天子之名，其實(shí)根據(jù)甲骨文考證，在商朝時(shí)候就有這樣的說法了，但是是到了周朝才正式確定下來。所以天子也不是到周朝才有的專指名詞。

其實(shí)，我們認(rèn)為天子不如人皇，是因?yàn)閷⒑枚嗝耖g傳說雜糅在一起了。在另一個(gè)版本中，天帝和人皇都是女媧的兒子，兩者之間并沒有什么大的地位差別，所以天皇不用拜人皇，而人皇也不用拜天皇。天子顧名思義便是上天的兒子，在這個(gè)傳說中便比人皇的身份矮了一截，爭(zhēng)議主要是從這里來的。

周武王

其實(shí)，說到底，這只是專有名詞的變化，本質(zhì)上并沒有什么大的區(qū)別。人皇更像是在部落時(shí)期的專有稱呼，而天子則是在社會(huì)發(fā)展到另一個(gè)階段的專有稱呼，兩者之間并沒有什么高下之分的。

（全文完）

天地人三皇，地位崇高！為何周人不做人皇，反倒自降為天子？

個(gè)人觀點(diǎn)：1.周代商，天時(shí)占很大的因素（商朝主力在東征），周武王認(rèn)為“小邦周戰(zhàn)勝大邑商”是上天的眷顧，故自稱天子；2.號(hào)稱八百路諸侯一起伐商，周人雖主導(dǎo)，但無人皇之功，人皇之勢(shì)，不敢居人皇，否則國(guó)祚不穩(wěn)。

不好，紂王不是人皇，周武王也沒有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。

你都不知道做“皇”要干什么，當(dāng)?shù)媚拈T子人皇？做“皇”就是加個(gè)稱號(hào)？那么簡(jiǎn)單還輪得上秦始皇？不管史書還是甲骨文都沒有紂王或者商朝國(guó)君自稱人皇的說法。

紂王姓“子”，名‘受’，官方稱呼是“商王受”。紂王是西周定的謚號(hào)，還有一個(gè)叫帝辛，這也不是名字，是廟號(hào)，二者的相同點(diǎn)就是，死了之后才能叫。

商朝的宗廟里，除了帝辛，還有帝乙，那是他爹，從帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廩辛……都是商朝宗廟里祭祀時(shí)的排序。

否則的話，難道你以為這些商朝國(guó)君起名字，都是排序取的吧？不會(huì)吧？就沒個(gè)文化人啥的？

這就像后世的廟號(hào)，高祖，太宗，高宗，中宗……這就是個(gè)順序而已。

所以，有人說周武王不敢稱帝，他當(dāng)然不敢，他活的好好，為啥要想不開要提前搞廟號(hào)排序呢？

從廟號(hào)這些還能看出了，紂王的身份不是低了，而是拔高了。

從帝乙往上的國(guó)君里，哪怕是死了，廟號(hào)也沒一個(gè)敢叫“帝”的，都是“武丁，盤庚，沃甲，小乙，小甲”之類的，廟號(hào)為“帝”是他爹的首創(chuàng)，這也可能就是紂王自己搞得事，畢竟他爹有廟號(hào)的時(shí)候，肯定是啥也不知道了。

所以說，紂王搞了個(gè)“人帝”已經(jīng)是冒天下之大不韙了，上一個(gè)“帝”可能還要追溯到“三皇五帝”之中（當(dāng)時(shí)可能沒有形成），他哪來的膽子做“人皇”？

我們現(xiàn)在人有點(diǎn)誤解，就是非要暴政虐民，窮兵黷武才是無道昏君，不能說你錯(cuò)，但也不完全對(duì)。

因?yàn)槟阈】戳松讨軙r(shí)代祭祀文化的力量，《左傳》有句話叫：國(guó)之大事，在祀與戎。

古代祭祀文化是一件頂天的大事，這涉及到整個(gè)族群的信仰，祭祀時(shí)候出問題就是褻瀆神靈，妥妥的死罪。

假如說紂王是因?yàn)榧漓氤隽藛栴}，而被西周滅掉，一點(diǎn)也不奇怪，勸你也不要懷疑，這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算合情合理。因?yàn)樗麄兊慕y(tǒng)治基礎(chǔ)就在這里，君權(quán)神授嘛，越古老越重視。

商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神靈溝通的儀式，你把祭祀搞砸了，明顯是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？

商湯滅夏起家，打的旗號(hào)就是“奉天伐罪”，討伐夏桀，那么后來者效仿有何不可？

從紂王把老爹廟號(hào)搞成“帝”，就這種行為看，不是沒有祭祀出問題的可能。

關(guān)于商朝國(guó)君的定位，《尚書·湯誓》中說：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。

《湯誓》算是商湯滅夏的“檄文”，很明顯，商朝是尊天畏帝的，他要是不畏天就沒必要搞“巫鬼”文化，還要巫師溝通上天，還要用甲骨文記載下“向鬼神占卜”的結(jié)論，圖啥？

商也是自認(rèn)為：天之下的王。

商朝沒有直接表明與天的關(guān)系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君權(quán)神授的地位，不會(huì)比天子高，起碼后者已經(jīng)有聯(lián)系了。

武王伐紂時(shí)期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明顯提到了祭祀問題，提到紂王以“淫樂”代替“典樂”，重點(diǎn)是武王已經(jīng)是“共行天罰”了，地位明顯有所提高，從奉天伐罪到替天行道的味道了。

你看周天子的地位是不是高了？他已經(jīng)直接跟天聯(lián)系起來了，君權(quán)神授進(jìn)一步強(qiáng)化，怎么會(huì)地位降低呢？

還有為啥說紂王不能作人皇？因?yàn)樯讨軙r(shí)期，皇和帝都是指神靈的，屬于不可琢磨的未知超能力專指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼風(fēng)喚雨的能力。

古人的理解就和我們現(xiàn)代人不一樣，就像我們把不能理解的地球外生命，稱為“外星人”，你老說自己是“外星人”，證明給我看？

紂王父子當(dāng)然也證明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，這就加入了一些神秘的色彩。

不同的是，商人對(duì)“帝”的未知，遠(yuǎn)比我們對(duì)“外星人”的未知要大得多。前=起碼，外星人還沒有影響我們，但“帝”對(duì)商人的影響是無處不在的，狂風(fēng)暴雨，干旱洪澇都認(rèn)為是“帝”的作為，所以就充滿了更多的恐懼。

所以說嘛，你老說紂王是人皇，給我刮個(gè)風(fēng)，再給我下場(chǎng)雨，打個(gè)雷，閃個(gè)電也行，你啥都不會(huì)，是個(gè)啥人皇？

最后提一句，那時(shí)候帶“皇”的都沒有“人格”，而是虛化的“神格”，比如《詩經(jīng)》里的“皇天上帝”，《楚辭》里的“東皇太一”，他們都是所在文化范圍的“至高神”，虛化的神像，身上一點(diǎn)沒有人的影子。

“人皇”這個(gè)詞的出現(xiàn)，本身就是對(duì)“皇”字含意的下放，最初的本意壓根指的就不是人，而是神。

這是一個(gè)政治問題。

我們可以思考一下周朝之前的朝代，政治體系是怎么樣的。首先肯定有巫師先知之類的神權(quán)體系，因?yàn)楣糯藢?duì)他們不了解無法解釋的東西都會(huì)用玄學(xué)來概括，不論中外，遠(yuǎn)古時(shí)期都是必然產(chǎn)生宗教的，有宗教就有神職人員，這些神職人員必然有話語權(quán)。其次還有以領(lǐng)袖、大奴隸主、氏族族長(zhǎng)構(gòu)成的君權(quán)體系。

然后我們?cè)賮硐胂耄瑥倪h(yuǎn)古時(shí)期的原始公有制到后來的資本主義，是不是私有制的概念越來越嚴(yán)重？人對(duì)財(cái)富、權(quán)力的需求越來越大，而那個(gè)時(shí)候權(quán)力與享受的財(cái)富直接掛鉤。掌權(quán)者肯定希望擁有更多權(quán)力，作為實(shí)際決策團(tuán)隊(duì)的君權(quán)組織，肯定不會(huì)滿足自己的決策被虛無縹緲的神權(quán)左右。所以神權(quán)和君權(quán)存在必然的矛盾，這個(gè)矛盾需要一個(gè)契機(jī)就能爆發(fā)，就像個(gè)地雷一樣。然后商朝就很不幸地踩到這個(gè)雷了，從考古成果上看，商朝存在大量用人進(jìn)行祭祀的活動(dòng)，按小冰期去推，商朝末期確實(shí)氣候不怎么友好。可以想見，當(dāng)時(shí)的商朝祭司們一定迫切地需要大量祭品，而獲得獻(xiàn)祭的奴隸要么通過戰(zhàn)爭(zhēng)從周邊部落掠奪，要么奴隸主們用自己家的奴隸，奴隸就是財(cái)富就是地位啊，君權(quán)組織們肯定選擇干周邊的部落了。

三天兩頭打仗，自己家肯定也有傷亡，而且老是打仗確實(shí)有點(diǎn)勞民傷財(cái)，本來氣候不好糧食產(chǎn)量就不行。而且大量的獻(xiàn)祭，結(jié)果也沒見氣候變好，君權(quán)組織肯定對(duì)神權(quán)不滿。然后兩派斗起來，加上周邊的部落被打得敢怒不敢言，團(tuán)結(jié)起來一起干商朝，商朝在這種內(nèi)憂外患下就沒了。

所以繼任的周朝，肯定不會(huì)開歷史的倒車，不趁機(jī)把神權(quán)推翻都對(duì)不起紂王的犧牲。直接把神權(quán)擠出去肯定不可能的，因?yàn)榇蠹叶夹胚@個(gè)玩意，怎么辦？干不掉就加入啊！我神權(quán)君權(quán)一起抓就是了，這樣就沒矛盾了嘛。所以你看周易是誰寫的，還不是姬發(fā)他爹，所以人家周文王自己就是神學(xué)大師，君王是我，大主教還是我，我要干啥即使人王的決定，也是天神的決定，再?zèng)]有人在我耳邊逼逼賴賴了，美滋滋。

中國(guó)人骨子其實(shí)都是無神論者，神仙顯靈就提著豬肉烤鴨去還愿，不靈下次就不來了。中國(guó)的君主也從來不需要像歐洲那樣，得讓教皇來加冕。這都得感謝華夏先人，在三千年前就幫我們把神權(quán)給干掉了。

竊國(guó)大盜，心虛！