這句話的意思是:能夠預(yù)見勝利不能超過平常人的見識，不能算高明。即使戰(zhàn)爭勝利了，得到了大家的交口稱贊，也算不上最高明。這是因?yàn)?

一，戰(zhàn)爭是和平的手段，而不是目的。

二，一個高明的軍事家，應(yīng)謀全局、定全策，應(yīng)以我國古代軍事家孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”為最高宗旨。

三，一場戰(zhàn)爭，即使你最終勝利了，也肯定是以勞民傷財，損耗大量士兵生命作為代價。

假如不用打仗，但又可以達(dá)到戰(zhàn)爭的目的，這是最好的結(jié)果。

謝邀請；這是《孫子兵法》所言，個人認(rèn)為說得是；在戰(zhàn)爭中通過拼命撕殺而取得的勝利，即使得到了大家的贊許，但也不是最高明的。真正的高明應(yīng)該是以小的損失，小的代價而取得的全面勝利，這才是兵家所提倡的。

此語出自《孫子兵法》。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病ｉL篇解讀《孫子兵法》形篇Ⅱ：善攻者攻于九天之上

其解為

見勝不過眾人之所知，非善之善者也。人人都看得出來的勝，你也看出來，那不算本事。曹操注了四個字：“當(dāng)見未萌。”沒發(fā)生的，沒顯現(xiàn)出來的，你能洞察到，那才是本事。我們評論一件事時，總是說：“看結(jié)果！結(jié)果最說明問題！”結(jié)果不一定能真正說明問題。因?yàn)榻裉斓慕Y(jié)果來自昨天的決策，換一個決策，結(jié)果是比這個好，還是差，誰也不能回去再走一遍試試，而且對結(jié)果的認(rèn)識和解釋，每個人還不一樣。我們要討論的，永遠(yuǎn)都是對未來的判斷，這一步下去，未來會怎樣，那每個人看法差距就大了。

李筌注解說：“知不出眾知，非善也。”你能看到的，都是大家都能看到的，那不算本事。要能看到別人看不到的。韓信破趙之戰(zhàn)，就是著名的“背水一戰(zhàn)”。韓信拂曉帶兵出井陘口，先傳令開飯時間，說破趙之后開飯。諸將都不信，假意答應(yīng)：“諾！”之后背水列陣，趙軍看見大笑。結(jié)果韓信一鼓破趙，剛好到飯點(diǎn)。這就是知道眾所不知的案例。

韓信知道的是什么呢？一是背水列陣，置之死地而后生，讓士兵們沒有退路，拼死作戰(zhàn)；二是兩軍接戰(zhàn)后，派兩千騎兵突入敵營，把趙軍軍旗拔了，全插上漢軍旗幟，大喊趙軍敗了，讓趙軍心驚膽裂，一哄而散。

戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。

你打贏了，全天下都說精彩，那不算“善之善者也”。按孫子的標(biāo)準(zhǔn)，韓信的背水一戰(zhàn)又不是“善之善者也”了，因?yàn)檫@事不常發(fā)生，不是有把握的事兒。比如你用一萬人擊敗了敵軍二十萬人，那必然天下聞名，全天下人都說你厲害，兩千年后史書上還寫著你的案例。你若用二十萬人吃掉了敵軍一萬人，沒人會記你一筆。但是，一萬人擊敗二十萬人是小概率事件。你這將軍怎么帶的兵，居然讓一萬人和敵軍二十萬人遭遇呢？靠著運(yùn)氣和對方是個笨蛋，居然讓你贏了。

正如韓信破趙之戰(zhàn)，本來他沒那么容易取勝。他出井陘口之前，廣武君向陳余獻(xiàn)計(jì)說：“井陘道路狹窄，兩輛戰(zhàn)車不能并行，騎兵不能排成行列，行程數(shù)百里，運(yùn)糧隊(duì)伍勢必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落到后邊，您撥給我三萬人，從隱蔽小路攔截他們的糧草，您就深挖戰(zhàn)壕，高筑營壘，不與他交戰(zhàn)。他們向前不得戰(zhàn)斗，向后無法退卻，我截斷他們后路糧草，使他們在荒野什么東西也搶掠不到，用不了十天，韓信的人頭就可送到將軍帳下。”

但是陳余不聽。韓信得到諜報，陳余不用廣武君的計(jì)策，才敢進(jìn)兵。破趙之前，傳令活捉廣武君，不得殺害。廣武君抓來，韓信馬上親自為他松綁，尊他為師。廣武君說：“敗軍之將不敢言勇。”韓信說：“百里奚在虞國做大夫，虞國亡了。到了秦國，秦國卻因他而霸。不是說百里奚在虞國蠢，到了秦國變聰明了。而是在于主公用不用他，聽不聽他的。如果陳余用您的計(jì)策，我已經(jīng)被您擒了，就是因?yàn)樗挥媚也庞袡C(jī)會侍奉您呀！”于是韓信用廣武君之計(jì)，又降服了燕國。

從趙軍方面來說，陳余不是敗給了韓信，是敗給了自己。用廣武君的話說，他有必勝之計(jì)，但是陳余不用，在那一刻便已經(jīng)敗了。只要讓韓信出了井陘，那誰也擋不住。至于什么時候開飯，聽故事的喜歡這樣的精彩細(xì)節(jié)，“天下曰善”，事實(shí)上什么時候開飯無所謂。

我們要特別警惕那種“戰(zhàn)勝而天下曰善”的精彩案例，自以為可以復(fù)制，結(jié)果你一上手卻復(fù)制不了！韓信背水一戰(zhàn)得勝，你背水一戰(zhàn)，可能就被人攆水里喂魚了。

舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。能舉起一根毫毛不能算力氣大，看得見太陽、月亮不能算視力好，聽得見打雷不能說你耳朵靈。

古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。真正善于作戰(zhàn)的人，都是戰(zhàn)勝了容易戰(zhàn)勝的敵人，甚至是戰(zhàn)勝了已經(jīng)失敗的敵人。韓信何嘗不是戰(zhàn)勝了已經(jīng)失敗的趙軍呢？

勝已敗者也！這句話要再強(qiáng)調(diào)一遍。真正的善戰(zhàn)者，不是把敵人打敗，而是看見敵人已經(jīng)敗了，他才開打！所以，真正善戰(zhàn)的都不是“名將”。名將是什么呢？不可能打贏的仗，都給他打贏了，所以一戰(zhàn)成名！項(xiàng)羽呀、李廣呀，都是這樣的千古名將。而真正善戰(zhàn)的人呢，他準(zhǔn)備充分，按部就班，一點(diǎn)差錯都沒有。

孫子自己是不是名將呢？他的名主要還是來自于《孫子兵法》這部書，歷史沒留下什么他打仗的具體故事。和他在吳國同朝為將的另一位，伍子胥，那就是轟轟烈烈的超級名將了，真正“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，一生都在仇殺中度過，報了父親被冤死的血海深仇，最后自己也是冤死的命運(yùn)。而孫子自從在吳國為將后，除了說他貢獻(xiàn)很大之外，基本沒什么具體故事，最后也不知道怎么死的，想必是死在自家床上，所以沒有伍子胥那樣冤死的故事。

善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。

這句話很本質(zhì)！善戰(zhàn)者沒有什么智名，沒人說他太聰明了，也沒有什么勇功，沒人說他太勇敢了。為什么呢？曹操注解說：“敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。”

這和中醫(yī)的“上醫(yī)治未病”理念是一個道理。什么叫名醫(yī)？起死回生，那叫名醫(yī)。誰都說要死的，給他治活了！這就有智名、有勇功了。但是，把要死的人都給他送去，他都能治活嗎？

真正的“上醫(yī)”，最高水平的醫(yī)生，不是治病，是治未病，在你還沒生病的時候給你治！你還沒生病，他就看出苗頭，你將要得什么病，給你處理一下，給你一個防治方案，最后避免了你得那病。

這問題來了，有證據(jù)表明那病你一定要得嗎？這不是騙子嗎？是他幫你避免的嗎？你自己也搞不清楚，只有醫(yī)生他自己知道，高人知道，天知道。就是知名記者也沒法來寫個報道，說你本來要得糖尿病的，全靠這醫(yī)生你沒得。

所以真正的上醫(yī)，他也成不了名醫(yī)了。這就是那個扁鵲三兄弟的故事。魏文侯問名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲說：“大哥最好，二哥差些，我是最差的。”魏文侯不解，扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，所以他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，連村里的人都不認(rèn)可他，只是在我們自己家人知道他最厲害。“二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，所以鄉(xiāng)親們都認(rèn)為二哥能治些小病。他的名氣也只在本村而已，鄰村的人就不知道他了。我的動靜就比較大，我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時，病人痛苦萬分，家屬心急如焚。此時，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，使重病人病情得到緩解或治愈，所以我名聞天下。”

名將就和名醫(yī)一樣，誰都打不了的仗，給他打贏了。而真正的善戰(zhàn)者呢，他從來沒打過可歌可泣的硬仗，全是摧枯拉朽的輕松活兒。

梅堯臣注解說：“大智不彰，大功不揚(yáng)，見微勝易，何勇何智？”

這種情況，會造成不必要的損失和風(fēng)險，怎么辦呢？沒辦法，就得靠老板英明，老板得是明白人。劉邦就是這樣一個明白人。開國大典，分封群臣，蕭何功勞第一。其他那些驕兵悍將都不滿意，說我們出生入死，浴血奮戰(zhàn)，他在家里待著，怎么還功勞第一呢？劉邦說，見過打獵嗎，獵人規(guī)劃路線，發(fā)現(xiàn)獵物蹤跡，然后放狗去追。你們就是“功狗”，蕭何是“功人”，你們說誰功勞大？所以真的智將，如果老板不像劉邦那么明白，他的功勞，常常只有他自己知道。那就必須耐得住寂寞呀！誰讓你智慧那么高呢？

“戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也”作何解？打勝了還不好嗎？

意思就是打敗敵人通過戰(zhàn)爭勝利的并不是最好的，打勝了當(dāng)然是好的，但不是最好的。

此句出自《孫子兵法》，孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是全勝理念。

殺敵一千自損八百，不戰(zhàn)就能讓敵人屈服才是全勝。孫子是軍事家思想家，他并不是好戰(zhàn)者，他明白戰(zhàn)爭會把民眾推向水深火熱之中，戰(zhàn)爭消耗大量的資源，人力物力傷害的的生命。太平盛世我們迫切需要遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，全世界人民和諧相處才能造福人類。

感謝相邀！打敗敵人通過戰(zhàn)爭勝利并不是最好的，打勝了固然是好，孫子兵法，不戰(zhàn)而屈人之兵，才是全勝理念，善戰(zhàn)之思想，即本意為“不戰(zhàn)而勝的思想，”這里所強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭是非常消耗人力，物力，財力，所謂殺敵一千，自損八百的道理都懂！

換言之，不戰(zhàn)就能讓敵人屈服，才是全勝，孫子是軍事家亦思想家，他明白戰(zhàn)爭會把民眾推向水深火熱之中，會給人民造成多大的傷害！所以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，和諧相處才是最好的！

您好謝邀！

這句話出自《孫子兵法》第四形篇：見勝不過眾人之所知，非善之善者也，戰(zhàn)勝而天下日善，非善之善者也。即：預(yù)見勝利不能超過平常人的見認(rèn)，算不上高明；交戰(zhàn)后而取勝，即使天下都稱贊，也算不上最高明。

孫子主張戰(zhàn)略上的全勝，強(qiáng)調(diào)的是謀全局、定全策的基礎(chǔ)上，以最短的時間、最小的消耗求得全勝。他認(rèn)為即使作戰(zhàn)勝利，卻兵卒勞頓、損失慘重、代價巨大，也是作戰(zhàn)原則所不提倡的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“必以全勝爭于天下”，是謀攻的最高原則。這種不采取軍事手段而用其他手段使敵人屈服的戰(zhàn)略，被后人稱為“全勝戰(zhàn)略”。

謝謝！祝您生活愉快！

“戰(zhàn)勝而天下曰勝，非善之善者也”一語，出自《孫子兵法》第四篇《軍形善》，其意為：先交戰(zhàn)而后取勝，即使天下都稱贊，也算不上最高明的。以上基于孫子戰(zhàn)略上的“全勝”思想，旨在謀全局、定全策的基礎(chǔ)上，以最短的時間、最少的消耗求得全勝；因?yàn)樵谶@過程中損兵折將、損失慘重的做法，即使作戰(zhàn)勝利了，也并非好里面最好的方案或者方法，這也是作戰(zhàn)原則所不提倡的。

古人讀四書，第一句就是，人知初性本善，善良的人被小人期負(fù)，小人會 遭報應(yīng)，社會上有個別笑里藏刀的非善人，這樣的人更可怕，人在做天在看，就算他贏了，他自己心里也是小心翼翼，正能量的人才心安理得哦！[贊][玫瑰]

謝邀這句話的含義就象一個家庭，夫妻鬧矛盾，意思是說別在計(jì)較了放下吧，爭羸了你得到了什么，失去了家庭，失去了孩子，妻離子散，弄得倆敗俱傷，你表面上羸了，心里輸?shù)囊惶ず浚鋵?shí)你什么也沒得到，只不過得到了一張離婚證書

此語僅從軍事上作答，“非善之善者也”！若能總攬全局，通觀天下大勢，聯(lián)系當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、科學(xué)技術(shù)、商務(wù)等實(shí)際問題進(jìn)行串解詮釋，方可稱之為“善之善者也”！是為《孫子兵法》名言精句之今解！

謝誠邀！懇請頭條答題諸君海涵諒解！