自古英雄多以悲劇收場，并非偶然。
一條罪名就足以置岳飛、于謙、戚繼光這樣的忠臣英雄于死地，三個字：莫須有。
孟子對英雄的定義有三個判斷，缺一不可：
一、有社會理想。
二、不被大多數人所理解。
三、結局悲慘，青史留名。
人分兩類：一類是英雄，另一類是群眾。前者是犧牲，后者為螻蟻。
1、犧牲者，牲者，人的食物；犧者，貢獻給神祇的祭品。因此，英雄是社會的脊梁，也是殉道者。
2、螻蟻者，形容社會的主體，絕大多數一生為生計奔波勞累。
說個故事，有一幢大樓的外墻脫落砸了下來，這時候螻蟻會本能地驅使自己逃命要緊，
而有社會責任感、家國情懷的人，明知道前方只有死路一條，也會義無反顧地驅使自己，沖上去擋住掉落的外墻。
這樣的犧牲，想一想那種風蕭蕭兮易水寒、慷慨赴死的蒼涼之氣，悲壯悲慘的結局……是的，這就是英雄。
盡管英雄悲情地扮演了背鍋俠，明知道最后的結局和下場，舍身取義卻絕不會避險，如戊戌變法中的譚嗣同。
實際上，這也很容易理解，英雄是不會茍且偷生的，因為他始終不是螻蟻。
1.岳飛之死。純粹是秦檜犯規，趙構無人君之能，秦檜堂堂樞密副使，摸透了趙構的人君心理，曲意迎合，然后和金國暗通款曲。
一面是威脅不殺岳飛，金國就不談議和；另一面私下極力討好金國之能事，想盡一切莫須有的辦法構陷岳飛父子。
最要命的是，岳飛還一直在狂逆龍鱗，他的政治抱負就是直搗黃龍、迎回二圣。
不知道岳飛有沒有想過，二圣回來了，那么趙構將置于何地。
結果就是，趙構讓那個唯恐觸怒金人的秦檜殺了岳飛，同時還把另外一個宰相趕走了，這是真正的自毀長城，最后被秦檜嚇得上殿帶刀。
2.于謙之死。主要是他在明英宗被俘之后，為了國家社稷的穩定，另立英宗的弟弟，也就是后來的明代宗為皇帝。
令于謙沒有想到的是，明英宗又被完好地放了回來，而于謙卻也因為此事徹底被明英宗所記恨。
于謙很悲催，當時他是知道朱祁鎮要搞事情的，以他自身的實力，想阻止這件事很容易，這恰恰成了朱祁鎮眼里最大的威脅。
如果于謙真的想迎立藩王，朱祁鎮的奪門之變就是一堆廢材。結果就是：朱祁鎮的臥榻之側，豈容他人鼾睡，必須想辦法除掉于謙“禍患”，最終于謙被害。
岳飛和于謙作為中國古代典型的忠臣代表，所作所為都是為了國家社稷。
歸根結底，是因為當時的社會環境所導致的，他們是皇權斗爭下的犧牲品，官員之間斗爭的受害者，更有自身性格及戰略上的誤判。
總之，無論是王僧辯、岳飛、李綱、于謙、海瑞或者戚繼光等等，無不如是。