甲骨文沒有「渭」字，所以你找不到。

題主找「洛、汝、渭」三個字的甲骨文，其隱含判斷就是這三個字都是表示「河流」。但這個隱含判斷是有問題的：

1、「洛」在甲骨文中，是不是表示河南的洛河，還有很大疑問。

2、甲骨文的「汝」其實是「（女水）」字，在甲骨文中用作人名，跟表示河流的「汝」字恰好同形。

甲骨文沒有「渭」，你可以直接用甲骨文的偏旁進行組合。

好，下文就詳細談一下這幾個問題。

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目前的出土文獻來看，西周金文都沒有「渭」字，「渭」字始見于戰國時代陶文和楚簡文字。

引自，高明等，《古文字類編（修訂本）》（2008，上海古籍出版社），頁648

引自：《字源》（2013，天津古籍出版社），頁959

另外，要注意的是，洛河有兩條，一條是河南的南洛河，一條是陜西的被洛河。

• 河南的「洛河」叫做「南洛河」，在河南偃師境內與伊河并流,所以亦稱為伊洛河。「南洛河」是黃河的支流。而題主說的「汝河」是「淮河」的支流。

河南的「南洛河、伊水、汝水」地理圖

• 在陜西、甘肅也有一條「洛河」，一般稱為「北洛河」，是「渭河」的支流，黃河的「二級支流」：

陜西的「渭河、涇河、北洛河」地圖

題主要問，甲骨文為什么沒有「渭」，我覺得有兩個可能：

第一：

甲骨文是占卜文獻，不是《百科全書》《辭海》，不可能什么都記載，因此甲骨文沒有記載「渭水」。當然，這個可能性不大。

第二：

甲骨文是商人的文字，汝河和洛河都地處中原之地，屬于商人的地望，所以，在甲骨文中記載是很正常的事情。

渭水屬于周人的地望，而且在商代，那里是「華蠻雜居」的化外之地，以當時人有限的地理知識，商人不知道渭河很正常，所以沒有記載。

引自：譚其驤，中國歷史地理圖集，第一冊，頁11-12

其實，「洛」在甲骨文中出現的并不多，整個《甲骨文合集》五萬片甲骨，只有編號為【36960】一處卜辭提到「洛」。

【合集36960】卜辭「王卜，在洛」，從甲骨文的語法來看，「洛」的確表示地名。

但是是不是表示河南的洛河，還不是那么確定，因為只有一一例卜辭，無法歸納分析。

甲骨文中的「汝」根本不是表示河南的「汝水」，而是商代諸婦之一的人名「婦汝」，就跟「婦好」、「婦妌」一樣的名字。

比如：合集10816有「婦汝」的稱謂：

【合集14025】和【14026】記載的是商代兩個諸婦分娩的卜辭：

一個叫做「婦（女力）」，一個叫做「婦汝」：

所以，甲骨文中「汝」其實是一個「（女水）」字，從「女」從「水」。

因為古文字偏旁位置不固定，左右皆可。恰好與后世的「汝」字形一樣。

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雖然，出土文獻「渭」字直到戰國晚期才出現，在周代的《詩經》中有「渭陽」字，就是表示「渭河」：

〈詩經·國風·秦風·渭陽〉　
我送舅氏，曰至渭陽，何以贈之，路車乘黃；
我送舅氏，悠悠我思，何以贈之，瓊瑰玉佩。

這里的「渭陽」就是指的「渭河南岸」，古人將「山、水」以北稱為「陰」，「山、水」以南稱為「陽」。比如：

• 「華山」以「北」叫「華陰」

• 「襄水」以「南」叫「襄陽」

《山海經》也記載過「渭水」：

〈山海經·海內東經〉
又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注于河。

所謂，「渭」的稱謂應該是周人的叫法，周人滅商以后，成為天下共主，「渭水」作為周人發祥地的母親河，出現在周人的文學作品中，漸漸被天下人所知。

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「渭」沒有甲骨文，可以直接用古文字偏旁組合。

「三點水」的甲骨文和「胃」的金文（「胃」也沒有甲骨文）：

要注意的是，甲骨文是刀筆文字，寫圓弧筆比較困難，這一點一定要考慮。

「胃」字上面偏旁，在甲骨文中沒有，比較相近的甲骨文字形是「囟門」的「囟」，在甲骨文「囟」中加四個點就可以了。

「胃」字下面是「肉」字，在甲骨文的寫法是：

所以，將這幾個偏旁一組合，就是甲骨文的「渭」字，這在書法創作中允許存在的。

「渭」的甲骨文差不多就是這樣寫：

題主的意思大家不仔細看嗎？

一、他的意思是洛水、汝水文獻里記載的有，也就是說河洛文化文獻里記載的有。而沒有渭水，就是說，以長安、關中的渭河文化在歷史文獻記載里比河洛文化晚。一句話，洛陽比長安早，洛陽的文明比關中早…………真是煞費苦心，費盡周折啊。所以誰回答這個問題，誰就進入這個死循環，目的就是讓你認為洛陽比關中早，這是最終目的。

二、甲骨文尚且難說有沒有渭水這個字，這種看似有文化實際暗地里挑起兩地的口水仗的事，是要不得的，也是壞良心的。即便你說的真的，但終極目的是什么，昭然若揭。渭河有渭河流域的文明，中原有中原的文明，這些文明匯聚到一起，就是華夏文明。伏羲女媧、半坡人、藍田人、河圖洛書、炎黃蚩尤、諸子百家等不都是中華文明的內容嗎。現在有些人到好，別的地方搞的好了，他心里不服氣，別的地方搞的不好了，他還要嘲諷人家。整天使邪力，打橫炮，就是不學習不欣賞對方的優點。

三、請用正常人的思維想想，一個文明或者一種文化是孤立的存在嗎？祖爺爺在哪里扔了一塊甲骨文，幾個孫子輩的卻在哪里為這塊甲骨文上少一個字卻爭論不休。這不是一種悲哀嗎？

四、地域黑——可以休矣。

甲骨文是殷商時期的文字，主要是今天的河南境內而渭水在陜西，所以，甲骨文文字中只有洛水，汝水不見謂水很正常

因為在商朝時期，中國的主要活動在中原一帶，所以文字記載自然比較多。

甲骨文是殷商時期的文字，殷商的都城在安陽，商人的生活圈子主要是在今天的河南境內，而渭水在陜西，所以甲骨文字中只有洛水、汝水，不見渭水很正常。

確實是因為甲骨文是殷商時代文字，殷商時期主要的活動場所就大致在河南境內，而那時的渭水特還別是關中西部還都是殷商附庸邊陲，就像現在的主要文化，京城文化產物流傳下去很少有記載一個西部四五線城市一樣，所以，相同的甲骨文中能找到河南的洛水和汝水，很難找到渭水。

陜吹該說了，河洛明明說的是陜西，可不是洛陽，天府之國說的也是陜西，也不是四川[捂臉][捂臉][捂臉]

天天看到洛陽噴西安，西安返噴洛陽，有意思嗎？河南大逃荒，多少人來了西安？說河南擔，是指大逃荒時期，河南人走到陜西，用扁擔挑著孩子或者日用品，所以過路的看到肩膀有擔子的基本上就是來逃荒的，所以才有了“河南擔”陜西能包容你們，你們現在問什么轉過來噴陜西呢？去了解下，城墻周邊有多少祖輩是河南逃難來的，他們現在在西安不幸福嗎？陜西的歷史也不是你們可以噴下去的，歷史改變不了。陜西有秦晉之好，甘陜一家親，怎么唯獨招河南人黑呢？00年京上廣深，江蘇浙一帶，好多工廠不要河南人，不假吧，現在好多工地也是！問什么不反思下？天天黑人家有意思嗎？

河——先秦時期專指黃河。

洛——王畿之地，孕育河洛文化之地。

汝——王畿之地附近的水系。

大家都知道在商朝時期，他一直就是在黃河中下游發展的。而所說的這些河流，也都是在黃河中下游的中原地區之地。

甲骨文也只掌握在王公貴族少數人手中。而他們記錄的也都是王室附近的事情。

渭——地處西垂，我們可以知道，商時期的版圖并不是很大。渭水流域處于西方國，所以中原王室內的甲骨文，不可能會記錄西伯侯那邊的事情。所以說不會出現渭水是極其正常的。

就如同我們中國老百姓生的孩子，普遍都是黑頭發，黑眼睛，黃皮膚。突然間生了一個高鼻梁，藍眼睛，黃頭發的。這里面肯定會有問題的。這就不單單是甲骨文紀事的問題了，想一想是不是這個道理呢？

正如同：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

講述的就是洛陽七天建筑群之一天街的情景（洛陽隋唐洛陽城，城市中軸線從南往北依舊是。天闕——天街——天津——天樞——天門——天宮——天堂）。

洛陽紫微城——天街古今輝映！

你非要把它往西邊兒搬個七八百里。不但詩情畫意全部沒有了，他也不配套啊！

我是兼善，正經歷時吹哨人，叫醒一個算一個。

據考證，伏羲確有此人。我們一般所了解的伏羲是從神話故事得知，而考古犮現伏羲一族是從隴南興起，后又北上至天水的秦安，莊浪一帶，這一階段要兩千多年，期間誕生了伏羲，伏羲從小好學，敢闖敢作，又聰慧過人，逐被推崇為族長。邃人氏是我國上國時代的陜西境內秦嶺北麓大片區域的領導者（族長），因鉆木取火使族人吃上熟食而被推崇。兩大部族在這個時期內互相交觸，后又并為一族，開啟了上古時候的由母系氏族向父系氏族社會過渡時期。伏羲古邃人氏又生下了黃帝、炎帝等優秀子孫。

伏羲在這期間擴大了交往，制作了卦符，也就是早期的文字。河圖洛書相應晚一點，是伏羲之后的事了。

我這里著重講伏羲，是因為伏羲畫卦于黃山。他善交往，穿行于各族與部落，看到了海，才識到到了地之大而應于天，在他認為天是圓的地是方的，天蓋著地，地托著天，地不撐著天，天就會塌落下來。

黃山畫卦就是基于他閱歷而看天看地看事物。落腳黃山而感神秘，于黃山松佗峰座頂，傳說九九八十一天，畫岀三百八十卦符，之后圓寂。

姬性部落早期就在黃山周圍的大片區域，以現在的河南安徽湖北為主。在得卦之后的姬性部落又發展了河圖落書。之后又遷徙至陜西周原一帶。

早期甲骨文也以這個部落創始。幾大部落為得到伏羲卦象還發生了很多戰爭。

多次的戰爭創始了中華早期文明，期中的黃帝與炎帝周原之戰，再是黃帝與蚩尤中原（河南商丘）之戰，都是典行的文化之爭。

也就是文字的原始期形成于河南省境內，當然渭水就不會有啰。

看了我的敘述，有何爭議，評論區見。